一、神主权的定义
深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻，谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他，使他后来偿还呢?因为万有都是本与他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他直到永远，阿们。罗十一33—36
神的主权可以定义为：神依其定旨先见统治并支配一切受造物的绝对权利。包括在预命上的主权、创造上的主权、启示上的主权、救赎上的主权以及传福音上的主权 。
二、神的主权在福音上的彰显
1、神在福音扩展上的主权
1）藉着五旬节圣灵降临开始耶路撒冷的福音
（受差遣、祷告等候、圣灵降临、群众惊奇、传扬福音）
2）藉着BP使福音传至犹太全地和撒玛利亚
（司提反殉道、教会受BP、门徒分散、四处传扬）
3）藉着异象和保罗的悔改开始向外邦人拓展
（彼得见异象、保罗见异象、第一个外邦信徒、第一个外邦使徒）
2、神在福音方式上的主权
1）藉着神迹奇事的福音宣扬 （例：彼得、腓力和保罗）
2）藉着遭受BP的福音宣扬 （例：司提反、彼得和保罗）
3）藉着囚犯身份的福音宣扬 （例：彼得、保罗）
4）藉着等候同工的福音宣扬 （例：保罗在雅典）
3、彼得解释神在外邦福音上的主权 十一1/18
1）是从神而来的异象 5/10 2）是从神而来的吩咐 11/12
3）是从神而来的预备 13/14 4）是从神而来的行动 15/17
（神藉着四次的当头棒喝，将自己的心意显明，才消除他们的种族及宗教偏见）
4、从保罗到罗马的事上看神的主权 二十七－二十八章
1）保罗要去罗马 保罗的愿望：十九21，罗一10 ；主的应许：二十三11
2）保罗去罗马的困难：
在耶城被捕（二一27－16）；经历多次审讯；差点被密谋杀害（二三12－22）；
在该撒利亚囚禁两年（二四27）；差点被海水淹死（二十七20）；
差点被兵丁杀死（二十七42－44）；差点被毒蛇咬死（二十八1－10）
3）保罗经历神的主权恩典
A、他的见证更广阔了（包括腓力斯/非斯都/亚基帕王/同船276人 /马尔他岛上的土人/罗马探望他的各地人/凯撒）
B、他的见证更丰富了（神藉着他的囚禁来清晰和巩固福音真理；监狱书信：《以弗所书》、《腓立比书》和《歌罗西书》的产生）
C、他的见证更真挚了（他不断勉励教会要过与福音相称的生活的呼吁，因自己为主福音受苦而更加诚挚无伪弗四1，六19－20）
小结：传福音绝对不是无关紧要的，神在恩典上的主权造成了传福音的可能性，其实也是传福音的确实性，传福音必有果实。若没有神的主权，就不能有圆满传福音的可能性。
三、神的主权和人的责任
1、神的主权从不排斥人的责任（包括道德责任和福音责任）
耶稣被钉的例子（徒二23，四27－28耶稣的死是神的定旨与预知，但是钉他的人仍为“不法之徒”）
保罗传福音的例子（徒十八9哥林多城中有神的百姓，但保罗还是有责任传福音）
2、神的主权成为人责任的基础
徒十三48 城中有预定得永生的人，才有福音效果
徒二十七 21－38 保罗介入的原因：神的预定（24－25）
保罗要大家尽责任（31；33－35）
应用：
1、蒙恩是因神的主权
各人的蒙恩经历都是特别的，显示了神主权的恩典。所以一方面你要为你的悔改归主而感谢神，另一方面，你要为你没信主的亲戚朋友而向神祈求。
2、神的主权给传福音有力量
神的主权不单是我们要顺服的动机，也是我们在传福音时最大的鼓励。从人的角度来说，传福音是徒劳的；但在这个冷漠、敌意又无反应的世界，神有他的子民在其中，这是支持基督教宣教工作继续下去的原因。
3、当尽我们的福音和道德责任
这是神之奥秘真理，圣经强调了神的主权，却也是强调着人的责任，却从不认为有矛盾之处，因此，我们当尽我们的道德与福音责任。
反省：我有为自己的得救而感恩吗？有为别人的得救祈祷吗？我有尽我自己的责任吗？
