忠心有见识的仆人 经文：太24:45

证道经文：太24:45

[马太福音 24:45] 谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。

证道内容:

做主耶稣基督忠心有见识的仆人，要求的不是学历，不是才能，乃是忠心。那么，什么是忠心？忠心就是对神的话不打折扣。主人怎么说，他就怎么做，忠于 主的吩咐，遵行主人的教导。那么，究竟谁是忠心有见识的仆人呢？耶稣在接下来的话中，已经讲得非常清楚，“忠心有见识的仆人”有三个特点，即为“主人所 派”，“管理家里的人”，“按时分粮给他们”。

一、为主人所派

耶稣首先指出，“忠心有见识的仆人”必须“为主人所派”，只有“为主人所派”的仆人，才有忠心；一个不“为主人所派”的仆人，一定不会为主人负责。 神的仆人，必须有“为主人所派”的经历，也就是我们常说的蒙召的经历。古往今来，但凡被主重用的牧者，均有“为主人所派”的见证。

旧约时代的先知，均有“为主人所派”的经历。旧约圣经记述先知的事迹时，常常有“耶和华的话临到某某”，这便是先知们“为主人所派”的见证。以以赛 亚为例，他曾如此回忆自己“为主人所派”的经历：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。”（赛6:1）既而，他听到了 神的呼召：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’”（赛6:8）此次“为主人所派”的经历，以赛亚 终生念念不忘，这是他服侍神的出发点，也是服侍神的原动力。

新约时代的使徒，也有“为主人所派”的经历。新约圣经记述使徒的事迹时，常常有耶稣亲自选立他们的记述。以使徒保罗为例，他在罗马书中写道：“耶稣 基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”（罗1:1）他是“特派”的。保罗的这一经历，即我们所熟知的他在大马色路上的经历。他被大光击倒后，主 耶稣亲自向他显现，并宣告：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。”（徒26:16）此次 “为主人所派”的经历，保罗时刻铭记在心，即便是受审之时，依然不忘表明他的立场：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后来在 耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26:19-20）这一经历，促使保罗终生为主奔波，从来不计得失。

反思今日的教会，是否所有牧者和信众都有“为主人所派”的经历呢？这个问题可能要划一个大大的问号。其实，历代教会都是如此，并不是所有牧者和信众 都是“为主人所派”的。教会中的牧者和信众不外乎四类：第一类是为神所派的，他们有清楚的呼召，其特点是尊主为大，尽忠职守；第二类是为他人所派的，他们 是受教会、组织、领导、父母等人之命而服侍神的，其特点是得过且过；第三类是为自己所派的，他们没有神的呼召，一厢情愿地服侍神，其特点是好大喜功；第四 类是为魔鬼所派的，类似于犹大，是仇敌撒在麦田里的稗子，其特点是假冒为善，祸害教会。四类牧者和信众中，我们属哪一种？求主光照我们，各人扪心自问！

二、管理家里的人

耶稣接着指出，“忠心有见识的仆人”必须“管理家里的人”，这是义不容辞的本分，也是不可推卸的责任。“忠心有见识的仆人”，不会只喊冠冕堂皇的口号，也不会只做规划，他们会以实际的行动证明自己的身份。一个不肯在家里尽上本分的仆人，一定称不上“忠心有见识的仆人”。

“管理家里的人”，要清楚两点。

第一，要清楚我们服侍的对象。耶稣指出，我们所服侍的对象是“家里的人”，是神家里的人，也是自己家里的人。我们所服侍的，不是一种宗教里的教徒， 不是一个组织里的会员，大家都是神家里的人。当我们清楚了自己服侍的对象，也就清楚了自己的身份。牧者也是神家里的人，是神的仆人，也是弟兄姊妹的仆人。 今天的教会，有一个非常不好的现象，就是一些牧者和信众没有将弟兄姊妹当作“家里的人”，更没有将自己当作弟兄姊妹的仆人。有不少牧者，将弟兄姊妹视为落 后分子，当成乌合之众，而将自己当作高人一等、教化愚民的“大师”。君不见，今日教会中，那么多人高高在上，那么多人居高临下，总是把弟兄姊妹当作教训的 对象，而不是当作服侍的对象。无论什么时候，我们都不能忘记，我们是弟兄姊妹的仆人。今天的教会，有很多传道人不像弟兄姊妹的仆人，而像君临天下的皇帝， 又像占山为王的大王，盛气凌人，作威作福，飞扬跋扈，横行霸道。之所以如此，其根本原因就是没有将弟兄姊妹当作“家里的人”。我在云南保山侍奉主几十年 来，从来不按外貌待人，我不会因为您有钱就特别抬举您，也不会因为您很穷就特别看不起您，我不但自己以身作则，我也要求我的同工不可按外貌待人。

第二，要清楚我们服侍的方法。我们如何服侍弟兄姊妹？耶稣告诉我们，方法是“管理”。不过，我们必须清楚，这里的“管理”不同于我们平常所理解的管 理。谈到“管理”，我们立即会想到领导的吆三喝四，组织的条条框框。耶稣所说的“管理”，却不是如此。对于“管理”，使徒彼得在其书信中有一个很好的解 释：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群 羊的榜样。”（彼前5:2-3）“管理”，不是“辖制”，而是“照管”，“作群羊的榜样”。可是，有些牧者和信众对“管理”的理解，就是辖制，就是驯化， 他们习惯于以铁腕政策管束弟兄姊妹。他们好像马戏团里的驯兽师，手拿铁棒，面带凶残，谁不听话，就给上几棒。如此做的目的，就是将弟兄姊妹打压得百依百 顺，调教到没有自我。这样的行为，与耶稣所说的“管理”相去甚远。耶稣在之后所批评的，其实就是这样的人，他们“动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝” （太24:49），耶稣所说的这两种情况，在今天的教会中依然大面积存在，特别是“动手打他的同伴”的事情，越来越多。很多教会同工陷入名利之争，勾心斗 角，你欺我诈，全然不顾教会的形像和自己的形像。真正的仆人，是用心照管、服侍弟兄姊妹。保罗的态度值得我们效法：“你们知道，自从我到亚细亚的日子以 来，在你们中间始终为人如何，服侍主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面 前，或在各人家里，我都教导你们。”（徒20:18-20）

三、按时分粮给他们

耶稣最后指出，“忠心有见识的仆人”必须“按时分粮给他们”（参太24:45）。这里的“分粮”可以理解为所有的侍奉，但更重要的应是属灵方面的喂 养，也即讲台事工。对于“分粮”的意义，不用多说，关键的问题是如何理解“按时分粮”？简单地说，“按时分粮”就是在适当的时候分享适当的真理，这是“有 见识”的重要体现。今日教会的讲台，总是重复着众多相同的话题，好比热剩饭，没有新意，“粮”是分了，但没有“按时”；“忠心”是有了，但没有“见识”。 一位老弟兄对我说，他们教会有一个传道人，每次讲道的题目都不一样，经文也不一样，但内容却完全一样，这样的做法与“按时分粮”的要求相去太远。

如何才算“按时分粮”？我想有以下几个要点。

第一，按神的时候分粮。牧者讲道，不能随心所欲，不能信口开河，所讲的内容，必须源自神的启示，必须符合神的心意。不同的时代，不同的时期，神会传 达出不同的信息。这就要求牧者必须与神保持交通，时常从神那里领受信息，传递信息。以利时代，“耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3:1）对于牧 者，这是极其危险的，没有耶和华的言语，讲道就没有生命，没有力量，充其量就是一些无聊的说教。如此，怎能满足弟兄姊妹的灵性需求呢？

第二，按教会的时候分粮。世界变幻莫测，教会时有挑战。因此，不同时期的教会，有不同的使命，不同的努力。牧者讲道，应当回应教会面临的挑战，为教 会，也为弟兄姊妹指明追求的方向。这样，便是按教会的时候分粮了。旧约时代的先知，是时代的守望者，他们总是能从现实出发，发出及时的呐喊，使教会和同胞 悔改、归正。今天的牧者，能否把握教会的方向，能否看到教会的问题，是做到能否按教会的时候分粮的关键。

第三，按信徒的时候分粮。以赛亚书在描述好牧人时如此说：“他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛 40:11）教会中的弟兄姊妹，灵性生命不是整齐划一的，对真道的领受能力各不相同。因此，牧者应当为不同生命阶段的弟兄姊妹提供所需要的信息，不能吃 “大锅饭”。按保罗的说法，该喂奶的就喂奶，该喂饭的就喂饭（参林前3:1-3）。给吃奶者以饭，给吃饭者以奶，都是不合适的，这与“按时分粮”的原则相 违背。

第四，按牧者的时候分粮。作为牧者，不同的阶段，不同的时期，会对神的话语有不同的领受。因此，牧者应当按自己的生命状态及领受程度传讲神的话语， 能做到什么程度，就做到什么程度，不急功近利。常有不少牧者，为了应急或者应景，讲自己所不明白的道理，讲自己没吃透的道理，可能初心是好的，但不会有好 的效果。要么生搬硬套，让人如同嚼蜡；要么漏洞百出，让人贻笑大方。

谁是忠心有见识的仆人？耶稣已经讲得非常透彻，就是那些“为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们”（太24:45）的仆人。

愿神引导、祝福我们的侍奉，使我们都成为“忠心有见识的仆人”，在21世纪的中国教会，按着神的心意，管理家里的人，按时分粮给他们，使神的名得荣耀，使弟兄姊妹的生命得造就！阿们！