在葡萄园做工的比喻 经文：太20：1－16

经文：太20：1－16

亚当夏娃犯罪后，“耶和华上帝呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”（创3：9）该隐杀了亚伯后， “耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’”（创4：9）上帝藉着先知说：“牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。”（赛 1：3）约翰说：“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。“（约1：5）基督教是上帝寻找人类的宗教，是人们相信耶稣基督，就可以蒙福，享受永生的宗教。凡被请 进天国，无论贵贱、先后，老少，男女，只要相信上帝的话，并努力工作的人，都能得到相同的恩典。在葡萄园做工的比喻在四福音书中只有这里提及，非常重要， 他就告诉我们这样一个严肃而重要的问题。

　　一、比喻之本意

（一）关于时间问题。新约时代的犹太人，将白昼自上午六点到下午六点分为十二个时辰。故第三时等于 上午九点钟，第六时等于正午十二点，第九时等于下午三点，十二时等于下午六点。这个比喻所说的时间便是清晨、三时、六时、九时、十二时，即等于我们现在的 六点、九点、十二点、三点、五点。中文和合译本用清晨、巳初、午正、申初、酉初，指的就是上午九点、正午十二点，下午三点和五点。
（二）关于 当时犹太人收葡萄的季节问题。据雷维逊先生说：在犹太国，自八月初到九月底是他们收割葡萄的季节，后半期适逢多雨的气候，所以就要迅速且小心妥当地收集葡 萄，故此，一下雨，就有可能辞退雇工，雨一停止，就有可能再召雇工。随时招工是常有的事儿。这种既省钱，又不误事的聪明做法对犹太人来说是完全可以做得到 的。
（三）比喻告诉我们什么。
1、上帝是慈爱的，也是公平的。对于早晨请进葡萄园的雇工来说，他们在晚上得工钱时，可能觉得家主 吝啬小气，不公平；而对那些正午以后来的，特别是酉初来的，一定会感受到家主的大方和慷慨。家主不是慷慨。招募雇工虽然是他的需要，但体贴弱势群体，关怀 人们日常生活的必须更是他所重视的。他是根据每个雇工的需要而决定给他工钱的多少，而不是看其工作时间的长短及工作量的大小。他不希望这些出来打工的人为 自己及家里的生活忧虑。从这一点上讲，家主是公平的。这个公平是建立在慈爱基础之上的。如今世界上有很多人寻找神，有时却寻找错了，甚至成了人找人。但慈 爱的上帝却在找人类，不管什么人，不论什么时间，凡应召的人，耶稣基督的救恩对他们来说都是一样的。“上帝爱世人，叫一切信的不致灭亡，反得永生。”（约 3：16）
2、上帝有绝对主权，他的话不会朝令夕改，因这是建立在他的信实这个基础之上的。俗语说：君子一言驷马难追。在比喻中，家主对不同 时段请来的雇工所约定的工价都是一样的，没有因为时间和环境的改变而改变，也没有因为雇工的不满而改变初衷。他在这件事情上有绝对的自主权。而这个自主权 既是如前所言，建立在他的慈爱之上的，同时也是建立在他的信实之上的。
3、在前的将要在后，在后的，将要在前。在上帝的家里，一是没有先后之分；二是每一个人都当按照自己和上帝约定的，毫无怨言，甘心乐意的为主做工。

　　二、比喻之教训

（一）基督徒要敬畏上帝，不要自欺，上帝是轻慢不得的。上帝爱人，人既要应召，又要敬畏他。彼得 说：“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。”（彼前2：17）我们中国人，也包括海外华侨，非常重视祭祀我们中华民族的祖先——轩辕黄 帝。目前，这个活动已被定位为国家级别的祭祀活动，一年比一年大，一次比一次红火。这没有错，也是理所当然的，而且应该坚持下去。但是，人们在寻找中华民 族祖先的同时，是否应该重视对人类及人类文明的创造者——上帝的寻求呢？因为“敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作‘这是众人的本 分’）”。（传12：13）人类往往会表现出悖逆行为：在旧约，西奈山下的金牛犊崇拜、（出32：1－33）巴别塔的建造等例子，（参创11：1－9）既 是人类对上帝的轻慢，也是对他的挑战，所以也受到上帝的惩罚。现在许多人对有没有上帝似乎很不在乎，好像觉得可有可无，也因如此，人类毫无顾忌地过度开采 地下资源，无端破坏生态环境，导致人类居住环境明显恶化，许多灾难由此产生。作为神的儿女，藉着这个比喻要思考的问题是，人类作为受造之物，对上帝的态度 究竟应该怎样！自己又怎样？我们既然敬畏上帝，就“不要自欺”，因为“上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么”，（加6:7）行事要“完全正直， 敬畏上帝，远离恶事。”（伯1:1；参尼5:15）
（二）上帝既无私心，也无偏心，公平正义。在比喻里，我们能清楚地看到，园主对待每个被邀 请的工人都是“一天一钱银子”的同等价钱。这说明两个方面的问题:一是上帝是公平正值的:“他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的上帝，又公义， 又正直”，（申32:4）“在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的都有慈爱”；（诗145:17）神的儿女也要追求公平与公义:“因为上帝的国不在乎 吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14:17）“不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”（约7:24）二是每个人在上帝的眼里都是一样 的，地位都是平等的，既无尊贵卑贱之分，又无先后里外之别。在社会上，儿女情仇好像是人之常情，要把一碗水端平实在不容易。在人们的眼里，尊贵的、有钱 的、当官的、有势的，往往引人注目，受到重视。这种情况在教会里也也越来越明显。但“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7） 上帝所关注的是孤儿和寡妇之类的弱势群体，耶稣所爱的，是那些要捉拿归案、当时被犹太人看不起的税吏、被犹太人认为血缘不纯的撒玛利亚人，以及那些放羊 的、瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、生病的等下层人士。上帝爱世人，我们都是被爱的对象，都是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，（参 彼前2：9）所以要重视自己的身份，不发怨言，要常怀自己被神拣选并使用的感恩之心。
（三）基督徒的侍奉，不是与主讨价还价，像保罗一样，不 违背那从天上来的异象，至死忠心。比喻中，先后来的雇工在工钱问题上对园主表现出不满，看似正常，其实不正常，因为违背了园主与他们的约定。在今天表现特 征为多劳多得，少劳少得，不劳不得的市场经济的社会浪潮中，许多人变得自我、现实，工价与工时之间的关系自然也变得密切起来。但作为神的儿女，在处境中如 何认识、处理这些问题，并与信仰相联系显得重要而必要。人都要生活，要养家糊口，做功的得工价理所应当，但我们有没有过分地与教会（教会组织）因为工作量 的多少、时间的长短而讨价还价，或为名利双收的私事争分夺秒，而把教会的事放在后边呢？！我们从哥林多书信看到 ，保罗为召他的耶稣及所领受的使命，虽然风餐露宿，遇到许多艰难险阻，但仍然凡事谨慎，总是把“使命”与“异像”放在其首位，尽心竭力作传道的工夫，（参 林后11：22－33；提后4：5）这种忠于侍奉的做法确实为我们树立了榜样。
（四）在前的将要在后，在后的将要在前。在教会没有老板，也没 有老大，信主或服侍主时间的早与晚，并不能说明谁得救，谁灭亡，谁多蒙福，谁受咒诅。信主或者服侍主早的人，如果没有攻克己身，叫身服我的得胜生活，在上 帝的家里，就可能成为末后的，而后来者，如果努力，就有可能成为在前的，因为凭果子看树，评判者是慈爱公义和正直的上帝。因此，我们要谨慎自守，警醒祷 告，互相款待，彼此切实相爱，（参彼前4：7－9）“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿 女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”,（腓2：14－16）“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前 4：10）
总而言之，上帝爱世人，神儿女当回应上帝的这份爱心。要收的庄稼多，做工的人少，上帝希望有更多的工人，进入他的葡萄园里，收成归 天家，这也是中国教会无法否认的事实。可是，我们从比喻中得知工人大致有三类：一是论工价做工的工人。这类工人处处以自己的各种利益为前提，工作不忠心， 待人欠真诚，把自己当做雇工，多做一点工要么怠工，要么讲条件；二是不计酬劳的工人。这类工人不论得多少工价，总是心满意足，持守自己与园主的约定，尽职 尽责完成工作；三是不配得工价的工人。这类工人只尽了微薄之力，便得到丰厚的赏赐，心理充满感恩。我们扪心自问，自己到底属于哪一类工人呢？！
被召的人多，选上的人少；天国是努力进入的，努力的人就得着了。

原载于《陕西基督教》2010年第2期