2010.11.14（好撒玛利亚人的比喻,徐晋华长老）讲道视频
《路加福音》10：25-37：有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”
亲爱的弟兄姐妹，《好撒玛利亚人的比喻》告诉我们：信道若不行道，就是假冒为善。尤其是面对急需帮助的邻舍，在毫无他人监督下的行为举止，正是分辨真假基督徒的试金石。切记：“你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：4下）
一、主讲《好撒玛利亚人比喻》的背景
1、律法师故意求问，目的要试探耶稣。
律法师受过高等教育、精通法律条文和掌握神学知识。但是他们不认识救主耶稣，他们把信仰看作“政治思想”或什么“学术活动”。一个心术不正的律法师，他的学问成为试探神的工具，无法明白何谓“永生”？当时在犹太上层社会，兴起一股反对耶稣的歪风，律法师也想在反基督的运动中立功受赏。所以，律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”（路10:25）这问题本身就是错误的，因为承受永生的关键不在乎作了什么，而在乎接受耶稣作救主。《罗马书》10：9-10：你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
世人以为承受“永生”必须积德行善，修桥铺路，多做好事，靠自身的努力感动上帝，才能得永生。错！保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2：8-9)所以，知识和学问若用来荣神益人，就可以造就人；若居心险恶，刁难或误导人，就会使一大批的人跌倒。
2、律法师的致命伤，是将神的爱停留在理论上。
主耶稣十分了解律法师的心意，允许他自我表现。耶稣对他们说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”律法师果然精通《圣经》，用两句话作了高度的概括。他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同爱自己。”（路10：27）不错，这两条诫命真是律法和先知一切道理的总纲。所以主表扬他：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”（路10：28）其实律法师明知自己根本做不到，却又不甘心谦卑顺服，认罪悔改；而是在主耶稣前假装求教。那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”他以为爱是抽象的，很难查考的，似乎他很乐意奉献爱，只是不知道爱的对象。故问：“谁是我的邻舍呢？”
3、谁是我的邻舍呢？
耶稣所说的“邻舍”，就是生活在自己周围的人，面对如此面广量大的熟人，谁敢说已经做到了“爱人如己”？若有人作假见证，显然会被当场戳穿。我也常为此困惑。因为我在医院工作，常常遇到车祸、癌症、毒蛇咬伤、或急需手术的病人，热心的弟兄姐妹，连夜打电话给我：“喂，徐长老，某弟兄车祸，马上送出来，请您到急诊室门口等！”对这病人来说，是难得请我帮忙，也是理所当然的。但是集中到我身上，接二连三，难以招架。同时值班医生还要误解成病人家属对他们不信任，这样对治疗反而不利。有时住院没有床位，或没有钱交押金，具体问题很难落实；有的人根本没有病，却需要开张病假证明；甚至有人招工体检，查出大三阳，居然要我修改化验单……如此种种，我无奈地拒绝了，无意中还是伤害了某些弟兄姐妹的感情。为此，心里常觉得“做人难”，“做基督徒更难”！深感力不从心，一言难尽！“爱邻舍”谈何容易！
人际关系的难处究竟在哪里呢？“做”基督徒乃是以自我为中心，尽管百般的小心谨慎，还是叫圣灵担忧。因为肉身之中没有良善，而且靠有限的能力也难以持久；惟有基督在我们里面活，让神负我们的责任，行善才会自然、持久而真诚。为此主用“好撒玛利亚人”的榜样，来阐明“谁是我的邻舍”，对我们有着深刻的教育意义。
二、《比喻》中各样人物的特征
1、落在强盗手中，被打得“半死”的人。
有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。（路10:30）这“半死”的人，代表偏离正道，落在黑暗和危险之中的世人。因为“耶路撒冷”是上帝的京城，福音的中心；“耶利哥城”代表敌挡基督，罪恶集中之地。“从耶路撒冷下耶利哥去，”表示灵性下降，走下坡路，灭亡的危险随时可能发生。“强盗”比喻吞吃我们的魔鬼，人若离开正道，就可能成为“落在强盗手中的人”。在神的眼里，世人与罪没有划清界线，都是“半死”（即将死去，而尚未死透）之人；若继续执迷不悟，不接受救恩，早晚永死无疑。
2、只想洁身自好，却是见死不救的人。
偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。（路10:31-32） “祭司”和“利未人”都是神职人员，专门为百姓献祭、祷告，是最亲近神的人；他们讲解律法，是最明白道理的人。但是，当他们明明看见急需帮助的人，却绕道而去。因为“这地方”有麻烦，需要摆上代价，正如主说的“小路”，“ 窄门”之所在。难道他们不明白神的命令？《约翰壹书》4：20-21：人若说，“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。
比喻中的祭司和利未人，面对迫切需要帮助的人，本是传福音的好机会，却视而不见，听而不闻，心想“多一事不如少一事。”就“从那边过去了”。因为拯救一个“半死”的人，要付出极大的代价，甚至会被牵连而无法脱身。人若不愿意舍己，总会有足够的理由原谅自己。其实“偶然”遇上的麻烦，往往是测试我们良心最好的试题。不妨我们各人扪心自问：如果事件发生在自己面前，将会怎样？
3、好撒玛利亚人。
惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心（路10:33），这就是无私之爱的体现，行善没有激烈的思想斗争，完全出于神爱的本性。于是他主动“上前用油和酒倒在他的伤处”，“油”可以滋润止痛，“酒”可以消毒杀菌，“倒在他的伤处”，代表奉献爱心的慷慨。“包裹好了，”使伤口与外界的污染隔绝，比喻神用基督之爱将腐败的世界隔离。这还不够，一个刚刚得救的人，特别软弱，需要进一步的调养。这位好撒玛利亚人，“扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。”这好比救主耶稣，体恤我们的软弱，背负我们的重担。好撒玛利亚人凭借他一贯的信誉，托付店里的人“照应他”。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：“你且照应他”，曾有牧师解释道：“店主”比喻牧养教会的人，“二钱银子”代表新旧约圣经，表明要用真道来使罪人从根本上获得新生。最后，好撒玛利亚人应许说：“此外所费用的，我回来必还你。”这是负责到底的精神，也预表我们的主必定再来。说明凡在主内的劳苦，决不是徒然的，主必报答。这是何等贴切，何等生动和大得安慰的比喻！
三、《好撒玛利亚人的比喻》留给我们的思考
1、思考《比喻》中的人物，我们像其中的哪一位？
弟兄姐妹，读《好撒玛利亚人的比喻》，仿佛看了一部精彩的电影。首先是律法师穿着精致的礼服，外表敬虔谦恭，内心压抑不住世俗的骄傲和诡诈，来“试探”耶稣。接着是去耶利哥城的路上，有个“落在强盗手中”，被打得遍体鳞伤、奄奄一息的人。再接着登场亮相的是路过伤者身旁的“祭司”和“利未人”，他们平日讲道理论滔滔，如今面对奄奄一息的垂危之人，却“视而不见，若无其事”，速速离开是非之地。最后还是“撒玛利亚人”，毫不犹豫地救死扶伤，并且负责到底。
如今让我们来换位思考，猜猜“落在强盗手中的人”会怎么思想？当祭司和利未人出现，眼前一亮，满以为他们有道德、有知识，必能得着“出死入生”的帮助。事实与希望完全相反。“一个撒玛利亚人”出现的时候，伤者并不抱有希望，因为犹太人从心里看不起撒玛利亚人，不相信他有拯救的爱心。事实证明：“好撒玛利亚人”是具有基督心肠的人，是真心实意爱邻舍的榜样，基督耶稣的化身。《使徒行传》4：12：除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
2、思考《比喻》中关于爱邻舍的教训。
主问律法师：“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”主耶稣用《比喻》来告诉我们律法与恩典的关系。律法的功用是告诉人应该这样做，不应该那样做。但是人能精通律法，但不一定能完全照律法办事，有的甚至会知法犯法！虚情假义的人，只是从理论上爱邻舍，事实上怕邻舍。因为在我们的肉身里面，没有良善，挤出来的“一点点好行为”，根本算不得什么。就是对自己最心爱的人，也很难做到“尽心、尽性、尽力、尽意”。律法与恩典有极大的区别：律法说，“应该如此行，才能得生命。”恩典说，“赐给你生命，就能如此行。”恩典是从上面赐下生命，凡接受圣灵，不仅懂得不再只为自己活，而且有力量帮助别人活，甚至愿意替别人死。
所以，主追问道：“哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”起初我们把自己看得过高，以为邻舍全是孤寡老人和沿街乞讨的人。不错，这许多软弱无助的人，常是我们的左邻右舍；但是我们忽略了一位至高无上、大有能力的邻舍，就是从天而降的耶稣，如今就在我们身边。现在我们才恍然大悟，基督虽是万王之王，恰是最贴近我们的邻舍，是我们的倚靠和随时的帮助，是智慧的泉源，爱心的原动力！若没有主的慈爱和大能，我们就无法真爱身边的邻舍。平日我们常说“爱邻舍，讨主的喜欢。”其实是本末倒置，只有深深地接受主的爱，自己才会有真爱去帮助邻舍。保罗说：“叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：17)
基督徒好像是“冬瓜糖”，冬瓜本身并不甜，浸泡在糖里面，糖就渗透到冬瓜里面，成为“冬瓜糖”，就很甜很甜。感谢主，我们原本的爱是何等的肤浅，做了一二件好事，就夸夸其谈。只有摆正自己与主的关系，真正成为主里面的人，“爱”才会有根有基，源源不绝地流出来。《提摩太前书》1：5下：“爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”只有这样，出于甘心乐意的爱，服务才能持之以恒。即使遭遇苦难和诽谤，也相信那是神加倍的祝福，许多属灵的前辈，在艰难的岁月里，脸上挂着泪水，心里充满喜乐，腹中满了苦涩，心里却饱足平安，处处谦虚谨慎，怜悯慈悲，施舍不尽的全都是主的爱。
3、“你去照样行吧！”
《雅各书》1：22：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”面对耶稣提问，律法师的回答句句都是对的，尤如《圣经》理论考试得了一百分。但是，他进不了神的国，因为他活在律法的理性之中，以旁观者的身份来研究永生之道。这样的人在主面前卖弄学问，在社会上处处精彩，然而十分可惜！知而不行的人啊，“只开花，不结果。”快来学习“好撒玛利亚人”的榜样，耶稣说：“你去照样行吧。”
亲爱的弟兄姐妹，主是何等地了解我们的软弱，他绝对不会脱离实际，绝对不会让三岁的孩子，去挑一百斤担子的事情发生在我们身上。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11：28-30）
“你去照样行吧。”不是机械地模仿，故意苦待自己，而是高高兴兴地来到主耶稣面前，接受耶稣为生命的主，浸泡在主的爱里，抛弃一切私欲、杂念，别人如何论断无关紧要，关键是与主的关系保持亲密。与主同在，决不是演戏，而是与人分享主恩。预备了这样的心志，我们的主耶稣就会循循善诱地操练我们。正如主在上十架前，还特别替门徒洗脚，然后说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13：15）
主并没有要求我们作惊天动地的大事，而是在实际生活中，关心主内最小的弟兄，将主的爱传给最需要的人，分享得救的喜乐。《希伯来书》13：1-2：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”
爱邻舍是出于基督的本性，倚靠圣灵的引导，享受主爱的甜蜜。一切美好的见证，都不是刻意造作”而成的，真实的见证是基督生命自然流露的结果。“冬瓜糖”甜的根本原因在于糖，基督徒有好行为，实在是里面的基督耶稣真好！阿们！
思考题：
1、主讲此《比喻》的背景是什么？律法师代表何等样的人？
2、《比喻》中有几位人物？分别代表现实生活中怎样的人？
3、谁是我们的邻舍？在现实生活中，你与邻舍相处有何体会？
4、好撒玛利亚人好在哪里？我们如何效法？
5、主最终对律法师说：“你去照样行吧。”对我们有何启迪？
