证道经文：加3:1-14
[加拉太书 3:1] 无知的加拉太人哪、耶稣基督钉S字J、已经活画在你们眼前、谁又迷惑了你们呢。
[加拉太书 3:2] 我只要问你们这一件、你们受了圣灵、是因行律法呢、是因听信福音呢。
[加拉太书 3:3] 你们既靠圣灵入门、如今还靠肉身成全么．你们是这样的无知么。
[加拉太书 3:4] 你们受苦如此之多、都是徒然的么．难道果真是徒然的么。
[加拉太书 3:5] 那赐给你们圣灵、又在你们中间行异能的、是因你们行律法呢、是因你们听信福音呢。
[加拉太书 3:6] 正如『亚伯拉罕信 神这就算为他的义。』
[加拉太书 3:7] 所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。
[加拉太书 3:8] 并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』
[加拉太书 3:9] 可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。
[加拉太书 3:10] 凡以行律法为本的、都是被咒诅的．因为经上记着、『凡不常照律法书上所记一切之事去行的、就被咒诅。』
[加拉太书 3:11] 没有一个人靠着律法在 神面前称义、这是明显的．因为经上说、『义人必因信得生。』
[加拉太书 3:12] 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』
[加拉太书 3:13] 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』
[加拉太书 3:14] 这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。
证道内容:
感谢主，今天下午我们要一起来学习加拉太书3章1-14节。保罗在3章8节说：“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯 拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”我就选用第8节中间这句话作为我们的题目：“神要叫外邦人因信称义”。这是神的旨意，这是神对外邦人的恩典。
在加拉太书前两章保罗特别讲述的是自己使徒的职分，第3章他开始要辩证地来讲福音的真理，他特别要针对那些别有用心的犹太基督徒给加拉太各教会带来 的迷惑进行论述。这段圣经保罗用的更多的是责备的语气：“无知的加拉太人哪，耶稣基督钉S字J，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一 件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果 真是徒然的吗？那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？”（加3:1-5）一连九次向他们发问，来责备当时的加拉 太教会。
这段经可以简单分成四个段落，1-5节是保罗的责备；6-9节是保罗的教导；10-13节指出没有例外的，连外邦人也是因信称义来到神的面前；14节是保罗的结论：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”
一、保罗的责备
保罗说：“无知的加拉太人哪”（加3:1）。保罗深感加拉太弟兄姊妹的愚昧无知，他们对主的道心怀二意，这个无知并不是智商不够高，或者智慧不够充 足，这个无知乃是表明他们没有分辨能力。他们明明接受了主耶稣，因着S字J成为神的儿女，仍被异端所搅扰。保罗说：“耶稣基督钉S字J，已经活画在你们眼 前”（加3:1），耶稣基督钉S字J正是保罗传讲福音的核心，也是我们得救的依据。保罗说，基督的S字J已经活画在你们面前，“谁又迷惑了你们呢？”（加 3:1）这个“活画”表明耶稣基督已经为我们钉上S字J，已经流出宝血，他已经成就了救赎的大工，这是毋庸置疑的真理。
到底是谁迷惑了加拉太的弟兄姊妹呢？其实就是当时强调律法主义犹太基督徒。今天我们的教会也在这个世间，难免受迷惑，难免受很多问题的困扰。弟兄姊妹，迷惑我们的人是谁？在过去的6个月，海淀堂每次报告事项第一条总要报告一个事情，要反复提醒大家。
如何避免这样的迷惑呢？如何避免上当受骗，圣经给了我们指引：“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（来 3:13）耶稣基督也亲自告诉我们说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14:38）面对迷惑，我们要加强祷告， “总要警醒祷告”！当你什么时候不愿意祷告了，祷告懈怠了，你就会遇到很多莫名其妙的事情，你不知道怎么去处理，不知道怎么去面对，因为你不知道怎么去分 辨。所以我们每一个人都需要听耶稣的教导：“总要警醒祷告”，否则我们就会受迷惑。
保罗说：“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加3:2）作为基督徒必须要清楚的一件事：我们受了圣灵的恩膏， 受了圣灵的恩赐，是因为我们遵守律法呢？是因为我们听信福音呢？这一点我们要清楚。保罗特别指明问题的核心，告诉我们：今天我们所拥有圣灵的恩赐不是因为 遵行律法而得到的，乃是因听信主的福音而得的。所以，加拉太书从第3章开始，16次提到圣灵，圣灵的内住。作为基督徒，我们从受洗的那一天开始，就有圣灵 居住在我们内心当中，“圣灵是我们得基业的凭据”，（弗1:14）这是神的恩膏、神的带领。
加拉太书从第3章开始，有15次之多提到信。耶稣基督为我们预备了信心。当我们凭着肉身去行，刻苦己心去做的时候，我们做不出来，我们没有办法遵守 律法的全部，他给我们预备了信心，让我们因信来到主的面前。这是保罗提的第一个问题：“你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加3:2）反问 他们，强调他们是因信福音而得到的。在第3节他继续反问他们说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？”保罗单刀直入地切中要 害，说：你们是靠着圣灵入门的，也就是说通过圣灵进入神的恩典，在这个进程当中一直到结束都是凭着圣灵的带领。正如希伯来书告诉我们说，耶稣基督是“为我 们信心创始成终的耶稣”（来12:2）。
新国际版圣经把“靠肉体”翻译成“靠人为的努力或者善工”，这是其它宗教，包括当时的犹太人、法利赛人所熟知的，他们企图用割礼，用自己的好行为， 用自己的事情来提升自己和神的关系，甚至以为是获得救恩的另一种途径，这都是不符合圣经教导的。其实圣经特别指明：得救、成圣都是圣灵的工作，不是我们人 增加了什么或减少了什么，都是圣灵在我们心里动工。大卫·鲍森牧师讲：“假如你要问我：‘牧师，你得救了吗？’我会说：‘我正走在得救的道路上。’”他不 敢说：“我得救了。”不要以为我受洗了，拿了天国的门票得救了，因为路还有很长，我们每一天都要靠着神的恩典，依赖神的恩典去生活。我只能说：“我正走在 得救的道路上。”
在第4节保罗继续反问说：“你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？”保罗从不同的层面去提醒他们：你们的信心多么地重要，因信称义 的恩典是多么地宝贵。保罗特别期盼那些偏离正道的加拉太弟兄姊妹早日回转过来。尽管保罗对加拉太教会的弟兄姊妹很担忧，但是我们从整个书信可以看到，他总 是存着不放弃的希望，总是不放弃。正如今天我们管孩子似的，你很厉害地批评他，但是你是爱他，你不想让他走下坡路，你是恨铁不成钢。保罗就是这颗为父的 心，他希望弟兄姊妹回转归向神，走在神所喜悦的正路上。接着，保罗又重申第2节的内容：“那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因 你们听信福音呢？”（加3:5）其实这答案都是明确的：是因听信福音，不是因遵行律法。
求圣灵来责备我们，求主除去我们心中的无知，正如圣灵告诉老底迦教会说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。”（启 3:19）我们每一位弟兄姊妹在神的面前要省察自己，圣灵来了“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约16:8）。让我们醒悟，让我们悔改， 让我们在主的恩典当中不断地长进。施洗约翰说：“天国近了，你们应当悔改！”(太3:2)耶稣说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）门徒说， “你们各人要悔改”（徒2:38）。我们听了之后却说，某某弟兄需要悔改，我的妻子需要悔改，我的朋友需要悔改，却没有想到我自己需要悔改。其实，我们每 一个人在神的面前都需要悔改，愿神怜悯我们！这是保罗讲的第一层含义，他指出加拉太教会有问题的地方。
二、保罗的教导
在加拉太书3章6节，保罗举出一个例子：“正如‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义’。”亚伯拉罕是犹太人的先祖，是他们历世历代所敬仰的，他是个信心 的伟人，他所做的每一件事情，都值得后人的学习与效仿。保罗指出亚伯拉罕也是因信称义，他被神算为义，并且特别指明他被算为义是在他受割礼之前。正如罗马 书4章9-10节所说：“亚伯拉罕的信，就算为他的义。是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割 礼的时候。”
亚伯拉罕也是因信称义，而不是因为做了什么被神看到，被神夸奖，被神所祝福。在此我们还要思考保罗所讲的：“所以你们要知道，那以信为本的人，就是 亚伯拉罕的子孙。”（加3:7）这个信息足以使当时的犹太人和外邦信徒惊讶、震惊，因为颠覆了他们的观念。犹太人自以为是：我是神的选民，我有亚伯拉罕的 血统，我手里的律法，我身上有记号，就是割礼，我还有美好的盼望。他们以为这才是最重要的、最核心的，但是保罗却说，因信可以成为亚伯拉罕的子孙。一个 字，“信”就可以了，这一个“信”字就等于你们的血统、传统、割礼、律法、盼望。他们心里是不服气的。保罗讲，所谓亚伯拉罕的真子孙就是那些和亚伯拉罕一 样有信心的人。你的先祖亚伯拉罕是因着信，今天你要因着信，也成为亚伯拉罕的真子孙。这是保罗特别要讲明的观点。所以保罗把所有的信徒，包括犹太和外邦信 徒，统统列为亚伯拉罕属灵的子孙。那么今天亚伯拉罕的真子孙有一个特定的记号，就是以信为本。
谈起亚伯拉罕，我们不能不去思考一下他献他的儿子以撒的故事。当他将以撒带到摩利亚山上，正要动手去杀那个童子的时候，天上有声音说，亚伯拉罕，你 万万不可在这童子身上动手，因为我已经看到了你的心。（参创22:10-12）“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海 边的沙。”（创22:17）这是神因着亚伯拉罕的信心赏赐给他的恩典，这就是信心。我们生活的每一天都需要信心，没有信心寸步难行。
保罗还讲到说：“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”（加3:8）这是神永恒的计划。他就早就传福音给亚伯拉罕，应许地上的万国都会因他得福。
我们今天都是外邦人，我们都是因信称义来到神的面前，成为亚伯拉罕属灵的子孙。并且第9节还告诉我们说：“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一 同得福。”保罗特别强调有信心的亚伯拉罕，要使我们有信心的人和亚伯拉罕一同得福。当你有这样的福分，当你有这种信心，你就可以和亚伯拉罕一同地领受神的 恩典，他那更大的福分。神给亚伯拉罕的福气，论子孙有了，土地有了，美好的约有了。这样的福气要给谁呢？不是给生来的犹太人，不是给身上有割礼记号的犹太 人，乃是要给亚伯拉罕的真正的子孙。那真正的子孙的记号是以信为本。以信来到神的面前。以信为本的人就是亚伯拉罕的真子孙，可以与亚伯拉罕一同得到福气。 那么以律法为本的人呢？圣经记载的内容是被咒诅的。说我就死守着律法，死抱着律法，啃律法，要把律法行出来，这是被咒诅的，因为这个路是行不通的。
三、没有例外
接下来在加拉太书3章10-13节，保罗继续讲到，没有例外的，连信心之父亚伯拉罕也不例外，说：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记 着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”(加3:10)他连续两次说被咒诅。因为你以行律法为本就被咒诅，你不常照律法书上所记的一切 之事去行，就被咒诅。因为神的恩典，不需要我们人为的努力。
犹太人没有必要说只有我们才是亚伯拉罕的子孙，我们跟随亚伯拉罕几千年了，外邦人怎么一信就得救了呢？他们不明白这是福音的奥秘。不但如此，保罗 讲：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的”，他特别强调的是那些犹太主义者，他们拒绝神的恩典，坚持要靠行为称义，他们想通过律法来换取恩典，通过律法讨神 的喜悦，此路是不通的。所以神差爱子来到世界。因为耶稣基督他预先看明了这个路是行不通的。保罗也说律法本是叫我们知罪（参罗3:20），“律法是我们训 蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:24）
保罗还特别强调说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的”（加3:10）。律法不仅仅是摩西的十条诫命，耶稣基督时代的犹太人已经把律法给细化 了，应该履行的律法248条，明文禁止的律法365条，加起来共有613条。你做了不该做的是罪；该做的你不做也是罪。有一条没有做对就是违背了全部律 法，这是保罗特别强调的。雅各书有同样的教导：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”(雅2:10)好比我们的一条项链，有一个珠子 断了，全部都断了，就白遵守了。
接下来保罗更加严厉地说：“没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3:11）这是哈巴谷书2章4节 所提到的：“惟义人因信得生。”同样，外邦人也是因信得生。已经称义的犹太人，也必须通过因信称义来到主的面前。除了耶稣基督之外，没有一个人能完全守得 住全部律法。因为亚当就是第一个失败的代表。保罗曾在罗马书说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）我想做的善事行不出来，不想 做的恶事偏偏行出来，我天天在痛苦之中挣扎。这不正是描写我们此时此刻的状态吗？
保罗接着说：“律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。’”（加3:12）律法是铁面无私的，律法说你要行，你要遵行。但是恩典和真理 重在信，这个信却是我不行，神行；我靠着神，凡事都行。这是我们因信到神的面前，不是倚靠律法。不但如此，到底为什么要强调因信称义呢？是耶稣基督为我们 预备了救恩，是他提前为我们铺平了道路。保罗引我们到这个地方来，正如第13节保罗说：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记 着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”我们在没有信主之前在律法之下，受教于律法之下。律法之下的都是被咒诅的，律法的条条框框圈着，我无法突破，因为我 们无路可走，必须在律法之下。但耶稣基督他生在律法之下，要把律法以下的人赎出来，要拯救我们，使我们因信成为神的儿子（参加4:4-5）。正如赞美诗所 唱的“咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝”。这是耶稣基督所为我们做成的救赎。
耶稣基督还告诉我们说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来”（约3:14），“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作 多人的赎价。”（太20:28）他甘心乐意地降在尘世上，他甘心乐意地走上S字J的道路。他知道他的儿女们都在律法之下，他不能不去拯救他们。
耶稣为我们受尽了一切的苦楚，每当想起他钉痕的手，他被人鞭打，被人侮辱，我的心就被他的爱征服。他做这一切是为了我们。他知道我们在律法之下，受 尽一切的虐待，受尽一切的苦楚，他听到了我们的祷告，他听到了我们的声音，他生在律法之下，要把我们救出来，他救出来的代价就是要舍己，摆上自己。我们却 轻看了他，我们以为他受责罚，被神击打苦待了，哪知他为我们的罪受苦，为我们受鞭伤（参赛53:4-5）。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们 既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）这是神的恩典。保罗再次向加拉太的弟兄姊妹重申，耶稣基督为你死了，耶 稣基督的拯救已经临到你的身上了，你不要再被别人给引走了，你不要再离开耶稣基督救赎的恩典。
四、结论
在加拉太书3章14节，保罗做了个结论：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”外邦人可以得到神应许给 亚伯拉罕的福气，这是因着耶稣基督的缘故，否则是和我们外邦人没有关系的，因为那是给亚伯拉罕的福气。但是我们因信先成为他的子孙，就有合法的继承权，不 但如此，他使我们因信得着所应许的圣灵。这是最大福气、最大的福音、最大的恩典！
耶稣基督也告诉我们说：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）为了儿女，父母省吃俭 用，不辞辛劳。天父岂不更是如此吗？你求的你认为好的东西，神会给你更好的东西。你认为好的东西是什么呢？就是圣灵的内住，就是圣灵的同在。他是被人抢不 走，夺不走的。圣灵与我们同在，我们就充满了神的恩典，就活在神的同在和神的祝福当中。
所以，当大卫犯罪后祷告说，主啊，“不要从我收回你的圣灵”（诗51:11）圣灵与我们同在使我们火热起来，使我们能够面对这个社会，使我们能够面对各样的环境，以不变应万变的心去面对各样的事情，这是圣灵的工作。
犹太人凭着割礼成为亚伯拉罕的子孙，但是作为外邦人，我们因着S字J，因着耶稣宝血的缘故，加上我们的信心，我们成为亚伯拉罕的真子孙，我们凭信心来领受，继承神从创立世界以前在基督耶稣里所为我们存留的恩典。
亚伯拉罕是因信称义，义人是因信得生，神还叫外邦人因信称义。保罗教导加拉太的弟兄姊妹不要高举割礼，不要高举律法，不要高举行为，而是要高举耶稣 基督并他钉S字J。保罗说：“我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”（林前2:2）弟兄姊妹,这正是我们要坚信的，耶稣基督为我们死 了，也为我们复活了，这正是我们要传扬的救恩，这正是拯救人类的救恩。我们是因信白白地称义，因信得着所应许的圣灵。阿们！
