经文：加2:16
因信称义是基督教很重要的教义，而因为称义和成圣、信心和行为、福音和律法的混乱，常常陷入两种极端，就是律法主义和反律法主义。使得称义的教义也出现模糊。称义均属法庭上的用语，指法官(审判者)的宣判无罪，那么称义关乎什么？
一、称义不靠行律法
犹太人认为自己称义，就是因为行律法，所以，要想被神算为义，就是达到律法的要求。
1、律法的定义
（1）广义：旧约圣经（2）狭义：十诫（3）一般认为：摩西律法。
2、律法的颁布
因为以色列人的不信和悖逆。所以，律法本是外添的（参罗5:20）。
3、律法的功用
（1）看到神的本性：他是圣洁的（参利19:2）
（2）塞住各人的口：律法让人知道自己遵守不了，塞住各人的口，使人服在审判之下（参罗3:19-20）。就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。”（罗3:10-12）。
（3）律法让人知罪：律法是圣洁，公义，良善的；律法的颁布让我们明白我们有罪（参罗7:7；3:20）。
（4）把人引向基督：旧约有两个职份，律法和先知。律法指出人有罪，先知指出神有赦罪的办法。所以，律法是训蒙的师傅，把人引向基督，而基督来就是把律法 以下的人救出来，让人得神儿子的名分。（参 加3:24，4：4-5）。所以耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”（太5:17）所以我们看定了，人称义是因着信，不 在乎遵行律法。（罗3:28）
二、称义只因信耶稣
1、白白称义
我们被称义完全是神白白的恩典，没有人的行为可夸的。因着基督的救赎，所以夸口当指着主耶稣夸口（参弗2:8-9；罗3：24；林前1：30-31）。
2、免受审判
以色列人即将出埃及，逾越节的夜晚，神要击杀长子，而以色列人因着被杀羔羊的血涂在门楣和门框上，神就跳过不审判，那被杀的羔羊就是基督（参 来11:28）。我们不再被定罪（参罗4:7），也无人可以控告我们有罪（参罗8：33-34）。
3、与神和好
因着基督S字J的救赎，让我们这些本是与神为敌的人，却与神和好，更能以神为乐(参罗5:10-11)。
4、得着荣耀
因基督的救赎，让我们盼望永远的荣耀（参 罗8：30）。
三、称义之人必走成圣之路
1、基督徒还要认罪悔改
保罗肯定自己的称义是因信耶稣（参罗3:28），却又说自己不能称义（参林前4:4）。因为在地位上我们确实是被分别为圣，是天国子民。但是在生活中，我 们确实不能说自己是无辜的，我们要自洁成圣，要完全像天父完全，要效法主的圣洁，信心要有行为，靠着圣灵行事，行事当与蒙召之恩相称。（参提后2:21太 5:48；彼前1:16；雅2:26；加5:25；弗4:1）所以，每一天都要有悔改更新的生命。
2、基督徒不要丢弃律法
律法虽然是定罪的执事，律法在救恩上一无所成（参希7：18-19），他不能救我们，但是律法是神的要求，基督的门徒应该效法基督守全律法，并且 不是被动的，而是主动的积极的，因为爱主的缘故，愿意透过律法的精义而不是律法的字句过圣洁的生活。（参结11:19；雅1:25）。
总结：神颁布律法让我们看到他的圣洁，公义和慈爱，同时，也让我们知罪，并且明白无法靠行为得救赎，乃是因信基督而白白蒙受救恩。然而基督徒并不是丢弃律法、不是靠自己，乃要靠着圣灵去要把律法的精义、天国的准则、基督的要求作为行事为人的标准，去走成圣的道路。
