经 文：腓1:19-26
证道人：杨为玄传道
整 理：朝阳堂编辑组 2015年11月29日晚堂讲章
引言：
《腓立比书》当中一个非常重要的主题就是：基督徒应该靠神过平安喜乐的生活。可是我们仔细观察教会弟兄姊妹的生活，却常常充满了忧愁和悲伤。是什么原因导致这样的结果呢，那么我们来查考保罗平安喜乐生活的坚固保障。
一、知道必得救（1:19）
本段经文十九节中的“得救”指保罗自己为主被囚之事。保罗表示他深信这次为主被囚，不至被定死罪，必然得着释放。他这样相信是根据两点理由：腓立比弟兄姊 妹的代祷与主耶稣基督之灵的帮助。在《圣经》中有时称圣灵为：“耶稣基督的灵”、“基督的灵”、“主的灵”、“耶稣的灵”等（参徒 5:9;8:39;16:6-7;罗8:9;彼前1:11;林后3:17），实际上都是指圣灵。保罗的受苦使腓立比弟兄姊妹更热心为他祷告，这在告诉我们 一个道理：就是神的儿女受试炼的另一种功用，不但使受试炼中的人得造就，他使其他的信徒学习爱心与代祷的功课。保罗相信教会众信徒为他代祷是有功效的，所 以他深信会得着释放。不过，信徒的祷告所以有功效，是因为圣灵的帮助。圣灵在人心中作工，主宰人的心思、意念，教导信徒怎样祷告，又使信徒有力量、有信心 祷告。
“终必叫我得救”保罗的意思就是：这事必因他们的代祷与基督之灵的帮助，转变成为他的拯救。保罗自己的信心与腓立比人的代祷都能使事情发生改变，使祸患变 成祝福，使在人看为不好的遭遇变为有益（参罗8:28）。上文所讲的事，正是保罗对于这两种灵德的现身说法。他在苦难中的信心使这场苦难变成他自己和许多 人的祝福。
二、不羞愧的盼望（1:20）
接下来保罗讲到了他所切慕所盼望，“切慕”原文apokaradokian，意即引颈等候。是十分专心、渴想的等候。新约除本节外，《罗马书》8章19节 译作“切望等候”。保罗所切慕所盼望的，没有一事叫他羞愧，也就是没有事叫他失望、落空。这句话表示，保罗所盼望所切慕的都不是属世俗、属罪恶的事，而是 神所喜悦并乐意赐给人的事，所以都不致落空。许多时候，我们似乎觉得自己的渴望常常落空，甚至受羞愧，因为我们所切慕、所盼望的，并非神所喜悦的事。
神所应许的一切属天的盼望，并我们一切为神所受的劳苦都不会落空。保罗说这样的话，不是一种推论，乃是照他自己的经验讲的（参林前15:58）。这句话也 说明保罗事奉神的忠心。没有一件事会叫他在神面前感到羞愧或良心不安，不能向神交账。正如他在大祭司亚拿尼亚面前所作的见证：“弟兄们，我在神面前行事为 人，都是凭着良心，直到今日”（参徒23:10;徒24:16;林后1:12;4:2）。
神所赐的一切恩典都将兑现，如永生、复活、荣耀、与神永远同在等，都将实现。
三、让基督照常显大（1:20下）
保罗传福音的经历表明没有什么事能拦阻保罗为主传福音。不管外面的环境是好、是坏、是安定或动荡，基督的工作在保罗身上照常进行。他以前在腓立比被囚下 监，也是这样。他曾在监狱中使禁卒一家都得救（参徒16:31），现在他在罗马狱中，又使御营全军得闻基督福音。他传福音的工作不因环境的困难而停止；不 论环境如何变迁，他都照常传道。“照常显大”也表示，保罗在各种试炼中都能显出基督的荣美。他所以能如此，是因他为基督已经置生死于度外。（参徒 20:24）。
四、活着就是基督（1:21）
保罗接下来的一句话似乎在人看来是非常骄傲的话，因为他说他活着就是基督。不认识保罗的人，可能以为他这样说太骄傲了；但只要留心读他的书信，就不会觉得 他这样说有什么骄傲之处。其实这句话不是容易讲的，保罗要是没有实际的见证，必使受书人发生恶感。因为保罗跟腓立比信徒之间彼此认识相当深，是不能随便夸 口的。“因我活着就是基督”，这意思就是：我活着就是基督的代表，是基督的样式，是不断为着基督和表彰基督的。“我死了就有益处”，这益处，按下文看来， 是指保罗自己所得的益处，因他死了便到主那里去。但这益处也可以指信徒方面说，因他既然活着是基督，那么他的死必能激励更多信徒热心爱主。
保罗说他若在肉身活着，可以继续为主工作，他若死了，可以到主那里去；在这两者之中，他不知该选哪一样。当然在此所讲生死的拣选，乃是指他坐监的结果，换 句话说，在殉道与被释放而继续传道之间，他不知该怎样拣选。保罗对于自己的生命仿佛满有把握，似乎生死全在乎他的挑选。他仿佛把审判官撇在一旁，要生要 死，权柄不在审判官的手中，全在乎他在主前怎样拣选。他深信他怎样拣选之后，主就会为他成全。这表示保罗十分相信他的生命是在主手中，并且这种信念早已深 藏在他心中。“两难”绝非保罗对自己的生命安全感到彷徨，或是他对死亡的可能来临发生恐惧，不敢豫卜事件之后果，而产生“两难”。本节的上下文都没有这种 意思。保罗乃是觉得为主继续活着，或不再活在世上而到主那里，各有好处，而且这两方面的好处似乎难分高下，因而保罗感到“两难”，不知怎样挑选了！
要是保罗为自己打算，他觉得离世与基督同在是好得无比的；但若为信徒设想，他就还愿意活在世上，保罗这种两难是很深的。他在《罗马书》七章中，也曾提到一 种“两难”，那是罪恶、情欲、世界与基督，在内心中争夺地位的“两难”，使人在“体贴主”还是“体贴罪”之间难以自主。但这里的“两难”，和《罗马书》七 章中的那种争战绝不相同。他的心中已经不为丢不下“世界”而争战了。他和那位在天上的主有很亲切的感情，内心十分向往天上的事，他决不至因为丢不下世界而 犹豫。反之，按着他自己所喜欢的，倒是巴不得能早些到主那里去。所以他在这里的两难是完全超脱世俗的，是为爱主而有的两难，并且他终于体会主的意思，而认 为应当仍活在世上。
保罗所以确实知道自己不会被定罪，就是因为他深信他活着对信徒们更是重要。换言之，因他深信主还要用他在信徒中工作，所以他便确知这次受审不至被定罪。他 要是还在他们中间，跟他们一同生活，必能使他们长进而喜乐。本节继续上文的讲论，指出他若再到他们那里，将使他们的喜乐“越发加增”。他们的喜乐一方面固 然是因看见神的看顾，使祂的仆人从监狱中得释放，另一方面也因为保罗是一个信徒所敬爱的传道人，所以他的得释放，会使信徒的喜乐“越发加增”。
结语：
保罗在苦难中的喜乐源于他心中对神救恩的盼望，正因为这盼望才使他能够在监狱当中过平安喜乐的生活。不仅他自己与神建立美好的关系，而且他就是在监狱当中还时时想念着弟兄姊妹的生命成长。我们应该学习他，追求在我们生命的盼望中常常依靠神，过平安喜乐的信仰生活。
