做成得救的功夫
经文：腓2:12-16
证道：胡俊杰牧师
一、得救与得救的功夫
得救，是神做成的，是神的恩，人只需凭信心接受；得救的功夫，是我们要做成的，是蒙恩后应尽的本分。得救包括得生命，重生，得救的功夫是重生后的成圣。保罗在以弗所书四章一节，指出我们已经蒙召，蒙了神的有效恩召，然后要求既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。罗马书12章，保罗先谈到上帝的慈悲，即上帝对我们的怜恤、恩情，然后要求把身体献上，当做圣洁的活祭。我们看到圣经屡次要求我们蒙恩得救后要有回应，要做成得救的功夫。
二、恐惧战兢做成得救的功夫
恐惧战兢是做成得救功夫的态度。这个词与以弗所书六章五节的惧怕战兢是同一个，是奴隶在奴隶主面前的心态。我们得救后便成为神的儿子，领受了儿子的灵，不是奴仆的灵，所以能从心底呼叫阿爸父神。但用于奴仆身上的词竟然用在了我们身上。奴隶有这样的态度，可以被理解，因为他们的身份使然。在奴隶社会，奴隶是奴隶主财产的一部分，主人对他们拥有生杀予夺的权力，有法律保护奴隶主的权益，所以奴隶们动辄得咎，甚至招来杀身之祸。所以保罗吩咐奴隶主基督徒，不要威吓他们，因为这种威吓的声音会给奴隶带来极度的惊吓恐慌。
旧约时期，活在律法下的人，也带有奴仆的心态，恐惧战兢。因为违背律法，哪怕是一个律法的礼仪，也会受到审判咒诅甚至有性命之虞，摩西苦诉说我们的日子都在神震怒之下（诗90:9），人人度着惊恐的生活。但是，新约时期我们所受的是儿子的心，与神是亲密的父子关系，怎么仍然要恐惧战兢做成得救的功夫，像活在律法之下呢？这说明，首先，即使新约时期，上帝自身的圣洁、当受的敬畏，上帝的标准，他对我们的要求，并没有降低，律法的一点一画都不能废去。之所以我们不像旧约时期选民常受审判，乃因神的爱子耶稣流血受死之故。其次，更表明神赐我们的救恩太宝贵，我们怎么尽本分也不配得这个恩典，我们唯恐做的不够，不能蒙主悦纳，不能让主满足，刺伤了主的心，所以恐惧战兢，尽心尽力，以报主恩。正如司布真所说：我易变脆弱的灵魂，会一天堕落千次。
三、凭信心做成得救的功夫
上一点似乎使我们感到压力，但接下去又告诉我们：因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。这节经文告诉我们：
是上帝激励我们产生了恐惧战兢的态度。
是上帝激励我们立志行事。如果凭着自己，只能是立志行善由得我，行出来由不得我，但上帝在我们心里运行工作，就会产生有效的推动力。
是上帝要成就他的美意（罗8:29-30）。
四、甘心做成得救的功夫
一个得救后的基督徒所做的一切工作，应该都和得救的功夫有关。我们所做的，有祷告、读经、聚会、传福音等类的工作，有做起来很蒙神帮助、很顺利、很成功的工作。但还有一部分我们所行的，则不那么顺利，经受挫折，陷入困境，遭遇患难……这也是我们要做成的得救的功夫的重要组成部分，此时，神的要求是不要发怨言、起争论，即要甘心。这种甘心包括：
1、要忍耐，如约瑟在被卖和被诬陷时，不发怨言，等候上帝的旨意最终显明。
2、要顺服，把困境当作上帝操练我们的良机，当作省察的良机，使自己更加圣洁。
3、要祈求，如保罗要求一无挂虑，祷告祈求。不能像以色列人在旷野动辄埋怨，受到极大的亏损。缺乏、困境是促使我们祷告上帝的良机，是进深的动力，借此使我们更深地经历上帝，看见上帝更加奇妙的作为。
保罗甚至要求，在困境中还要感谢（腓4：6），“凡所做的”和凡事谢恩的“凡事”应是同一类事，那么，我们凡所做的不但不要发怨言，还要献上感谢，因为知道万事互相效力，这一切于我们都有属灵的益处。果然能够做到不发怨言，不起争论，甘心顺服，就已经无可指摘、诚实无伪，无有瑕疵，得救的功夫臻于完美了。做成了得救的功夫，不但今时让神得荣耀，将来于我们更有益处，因为我们站立主前时所穿戴的光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义，也就是我们所做的得救的功夫，今日做成得救的功夫，将来就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。所以弟兄姐妹们！我们既然得了神的恩情怜恤，就应当把身体献上，作为圣洁的活祭；我们既然蒙神恩召，行事为人就应当与蒙召的恩相称；我们既然蒙恩得救，就应当恐惧战兢做成得救的功夫。
