郫县基督教会 卢泳姊妹
2012.9.16
一、引言
1、我们是一群蒙福的人。因为我们是与上帝立约的子民，祂的儿女。
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！其实，首先我想说，我们实在是一群蒙福的人。因为在这样的礼拜 天的早上，其实很多人还在睡觉，有很多人呢已经在计划出去玩，也许是有朋友的婚礼，也许是有朋友相约，还有很多人可能还在加班加点，他们还在忙他们的事 业……但是我们这样一群人，我们来到了这里。我们是一群怎样的人？我们是一群蒙上帝的拣选、我们是凭着信心、接受上帝在S字J上面、跟我们立下的这样一个 新约的人。我们是与上帝立约的人。
2、上帝不接受罪人的敬拜，敬拜上帝是我们基督徒的本份，更是福份。
我们要晓得我们基督徒的福份到底是什么？我们能够成为永生上帝、独一真神的子民，我们是上 帝的国度的子民。我们的神，祂是上帝的国度的君王，那我们就是上帝的国度的子民。上帝是上帝的家的主人，我们是祂的儿女。大家有没有想过？我们是上帝的儿 女意味着什么？上帝是万王之王，万主之主，那我们是祂的儿女，我们是谁？我们是公主，我们是王子。我们一定要知道我们的身份是什么？我们的神祂掌有宇宙万 物，天地万物都是祂的。等耶稣基督再临的时候，天国降临的时候，祂要把天国的产业分配给我们。所以，亲爱的弟兄姊妹，我们不要轻看我们自己。我们是王子， 我们是公主，我们所思所想所言所行，都要配得上我们是“永生上帝的儿女”的这样的身份。我们能够在这里敬拜我们的神，我们在这里赞美我们的神，荣耀我们的 主，我们的父、永在的父、和平的君！这样的福份，不是人人都有的。可是，我们珍惜吗？
是不是今天早上，你还在纠结说：我到底是去敬拜呢，还是去参加朋友家的那个聚会？还是婚 礼？还是继续睡觉？这样的天在家睡觉是不是很舒服呀？又凉快，然后又下着雨，多美好。亲爱的弟兄姊妹，如果不是上帝在万世之初在基督里拣选了你和我、如果 不是基督替你替我，为我们身上的的罪付清楚罪的赎价、如果不是祂把祂自己作为挽回祭在S字J上平息了上帝公义的愤怒、替我们受了公义的审判、我想问大家， 我们当中有谁、有资格来敬拜上帝？上帝是不接受罪人的敬拜的，因为我们的神是圣洁公义的。祂与罪不能同行，我们根本就不配来到永生真神的殿里面的。是耶稣 基督，祂要把祂的义披在我们身上，用祂的宝血涂抹遮盖了我们的罪孽，我们才能来。所以，敬拜上帝是我们的本份吗？是的。但是，我们要知道，这更是我们的福 份！我们要珍惜，好吗？
3、基督徒的价值不是来自自我评价，也不是由人来定，而是由上帝来定。
礼拜天到教会来敬拜我们的主，其实在很多人的眼里面，我们基督徒是有点傻的。他们觉得我们是“亏”了，为什么？因为一个礼拜他们有七天时间，但是，我们要 把礼拜天分别为圣归给我们的主、我们要来敬拜我们的主。我们是不是要比他们少一天？而且我们要到教会敬拜上帝，其余的六天呢？我们在生活当中是敬拜上帝 的、要过敬虔的生活。是不是在不信的人眼里，我们基督徒有点傻，有点笨，不聪明。但是，我们真的“亏”了吗？难道我们把一个礼拜的七天都据为己有，然后照 着我们自己的欲望生活，我们就“赚”了吗？
到底什么是亏、什么是赚？什么是对、什么是错？人的价值到底是由谁来决定的？是由创造我们人的上帝决定的。全世界的人都说你好，都说你伟大，如果你站在上帝的面前，祂给你价值的评判是0分，你就是0分。 因为祂是惟一的、独一的审判主。但是全世界都说你很愚昧，就像保罗那样，被鞭打、被下监（下到监狱里），全世界的人都觉得他很傻，但是上帝在祂的宝座前要 给他预备公义的冠冕，他才是真正的荣耀的。所以，我们要选择：我到底选择做一个上帝眼里被祂看为宝贵的，还是做一个在别人眼里被人看作伟大的、尊贵的？我 们的基因不能决定我们是谁？我们的出身不能决定我们是谁？我们的学历也不能决定我们是谁？只有我们每一个选择决定了我们成为一个什么样的人。
我们基督徒应该在任何事情上，都选择我们的天父，我们要顺服祂的话语。因为，只有祂是真 理，只有祂是绝对地正确，只有祂是独一的审判主。将来我们每个人都是站在祂的面前，向祂去交帐。祂赐给我的时间，我怎么使用？祂赐给我的能力，我怎么使 用？是为了满足我自己的私欲使用？还是为了爱神、爱人使用？我们是要到神的面前，接受祂的检验、接受祂的审判的。人的价值并不在于我得到了多少？人的价值 在于，上帝的话语，我行出来多少？
亲爱的弟兄姊妹，我们是蒙福的人，我们是有价值的人。世人评判我的时候，他会根据我的容 貌、根据我的出身、根据我的学历、根据我的资历给我一个评判。但是，那又有什么关系呢？我要想的是：上帝的眼里，祂是怎样看我的？我讨祂的喜悦吗？是不是 我所思所想，是祂所恨恶的呢？那我就要离弃我的想法，我只要讨祂的喜悦！因为祂是我的父。而且祂跟我们在地上的父亲还有点不一样是什么？祂永远正确的。因 为我们父亲也是人，他也有他自己的有限、有罪，但是，我们这位父是完完全全无罪的。所以，我们能够来敬拜上帝，是我们基督徒的福份，更加是我们的荣耀！到 耶稣基督再来的时候，祂是荣耀的君王，祂要荣耀地降临，祂而且要把我们这些平凡的、尘土所造的人，竟然祂要给我们一个全新的灵体，让我们能够被提到空中， 被祂接到祂的荣耀里。上帝是这样地爱我们，祂要把我们这样一群不配的人接到祂的荣耀里，跟祂同享祂的荣耀。所以，我们敬拜上帝是我们的本份、是我们的福 份，更是我们的荣耀，是我们永远的荣耀！
4、食物满足我们肉体的需要，但是上帝的话语满足我们灵魂的需要。
我们人有一个肉体，还有一个灵魂。我们看到这台电脑，你们能看到什么？看到一个黑黑的壳 子，你把它拆开来，会发现里面有很多的零件。这就是我们叫它作“硬件”。那么，真正让这台电脑能够动起来的是什么？是软件。如果这台电脑不装软件的话，你 能用它吗？它有价值吗？没有。一台电脑它必须装了软件，而是由软件来决定它真正的价值有多少。那么，我们人呢？我们人的价值是有我们里面的那个灵魂，我们 灵魂的价值是多少？
我经常会遇到一些非常非常注重自己一些外在东西的人。我以前有位同事，他要把他的手表放在离我很近的地方，他说“你知道这是什么表吗？”我说，不知道。然后他就很难受，再放近5公 分，让我看清楚。他想让我看清楚那个表的品牌，想让我知道他的表非常地昂贵。其实他这样的作法只是在表达他内心的自卑和空虚。他想让我知道“我这块表值几 万块钱，那么，我这个人最少也要值几万块钱吧”，就是哪怕他一钱不值，但是起码他这块表值几万块，所以他觉得他很尊贵。
但是，我们的主耶稣，天地万物是祂创造的，祂需要把什么宝石堆在祂的身上吗？祂需要把绫罗 绸缎裹在祂的身上吗？祂没有佳容美貌让我们羡慕祂的，但是祂可以用祂的爱征服这个世界。古往今来有谁比耶稣基督更有价值？就是不信的人他们在统计说，在人 类的历史上面，对人类历史影响最大的人物当中，耶稣是排第一位的。祂没有枪、没有炮、没有钱、没有势，但是祂可以赢得全世界渴慕真理的人的心。祂征服的是 我们的心。祂没有强迫我们信祂，祂用祂的慈爱吸引我们。
我们当中有谁拥有这么伟大的人格？我们往往是通过买礼物去讨好别人，希望别人喜欢我。我长 得不好看，我就去整容。希望我有张美貌的脸，让别人喜欢我。这不正是表达我们自己灵魂的空虚、灵魂的匮乏吗？因为我们没有什么值得别人喜欢的，所以我得用 外在的东西来吸引别人，这是我们的悲哀！我们要来到神的面前，用祂的话语喂养我们的灵魂。我们的肉体饿了，我们知道要吃饭；我们的肉体渴了，我们知道要喝 水；我们的身体不舒服了，我们要去医院看病。那么，我们里面的灵魂的饥渴，谁来填补我们？上帝的话语，祂要医治我们，祂要使我们得饱足，而且祂要医治我们 背道的疾病。所以，我们需要上帝。只有上帝的话语能够给我们灵魂完全的满足。
我们总是以为我们住更大的房子，总是以为我穿漂亮的衣裳，我有一份别人很羡慕的工作，我就 幸福了。亲爱的弟兄姊妹，我们在上帝、在耶稣基督以外，是没有任何的福乐的。上帝以外给我们的那些东西，给我们加增的是愁苦。因为我们里面的灵魂没有得到 一个满足。我们里面的灵魂深处的罪恶，没有人替我们除掉。所以，尽管我们拥有很多，但是，我们依然处在痛苦当中。所以，我们真正需要的是什么？是上帝祂自 己！
上帝祂就愿意把祂给我们，祂怎样给我们？祂降世到这个世上来，祂来做人，祂怜恤我们生长在 罪恶当中，自己也是一个充满罪恶的人，彼此地仇恨、彼此地伤害。祂怜悯我们在黑暗当中看不到光，所以祂要来，祂要把真理来带给我们。祂要救我们脱离这些罪 恶和黑暗。祂让我们知道真正的爱是饶恕、是舍己。祂不是说说而已的，祂是真的为了救我们，上了S字J的。
耶稣有什么罪吗？耶稣没有罪。耶稣对法利赛人、对犹太人说“你们当中有谁指证我有罪？”祂 没有罪，但是祂上了S字J。在我们看来，天底下还有比这更不公平的事吗？这个人作过一件不好的事吗？祂为什么要死呢？如果你遇到这样的事情，你会怎么样？ 仇恨、愤怒、苦毒。甚至你会对你的孩子说“你要替我报仇哇”，这是我们听得最多的。但是，主耶稣祂有能力报仇哇，象我们叫孩子替我们报仇的时候，是因为我 无奈，我没有办法，我只能把我的期望寄托在我下一代身上，让他从小心中充满仇恨，替我去报仇。但是，耶稣祂是有能力不上S字J的，祂是有能力那个时候就叫 天使降下把这些人都除掉的，祂是有能力叫祂的天父把这些罪人都灭绝的。但是，祂在S字J上面说什么？祂说：“父啊，赦免他们，他们所作的他们不知道！”这 是何等伟大的心胸！
祂为什么要上S字J？祂上S字J的时候很多人都认为祂失败了：你说你是上帝，你竟然救不了 自己。但是，耶稣上S字J不是为了救祂自己，而是为了救我们啊！如果祂不上S字J，你的罪还在你身上，我的罪也还在我身上，我们永永远远是罪人。终有一天 我们在上帝的审判里面，要背负我们自己的罪下地狱的。这个罪怎么办？上帝是这样地爱我们，祂愿意无偿地替我们承担这罪债，然后我们才能得生命。我的罪债清 了，我成了一个清白人了，我可以进到上帝的国度里面了。神是把这样一个救恩、白白的救恩、S字J的救恩赐给了我们。但是，我们要知道，我们心里要知道，上 帝的福音、上帝白白的救恩，对上帝来说不是白白的。对上帝来说，祂是替我们付清楚代价以后，把它给了我们。我们是白白地得到的。祂不是白白地给我们，祂是 付清楚代价的。我们只要信，我们只要打开我们的心灵，我们就能接受，天底下没有比这更宝贵的礼物了。
别人送我们一样好玩的东西呀，一件衣服呀，我们都很感谢。但是，上帝给我们的是永远的生 命，这么样的价值，怎么去计算？我看过一些电影和电视里面，出现一些亿万富翁，非常地有钱，当他到年终的时候，他想要什么？他想要继续活下去。他可以不惜 巨资去购买，只要有谁可以卖给他，再卖给他一年时间，再卖给他五年时间，他都愿意。你问他要多少钱，他都愿意。就像耶稣说的“人若赚得全世界，赔上自己的 生命，又有何益处呢？还有什么能换生命呢？”真的，你换不来的。所以有的时候我们赔上自己的生命去赚钱啊、去做很多的事情啊，但是，反过来，反向交易成立 吗？不成立的。所以我们要珍惜生命，更要珍惜神赐给我们的这个新生命。
其实我们原来的生命里面充满了得罪神的事，但是，神都不计较我们的恶。祂愿意替我们付代 价。但是，祂要我们悔改，祂要我们心思意念回转过来归向祂。祂要我们从此以后跟随主耶稣基督走一条S字J的路，走一条舍己的路。这条路不好走。大家有没有 想过，我跟随主耶稣之后，这条路是不是很轻松？其实是很难的。因为我要对付我身上的罪，对付罪的时候是要流血的。我们要对付自己的面子，也是要流血的。当 我撒了一个谎，我去别人道歉的时候，你有没有感到自己的面皮被扒下来的感觉？你痛吗？痛，你对付你自己的罪的时候一定是痛的。所以，S字J的道路是痛的。
但是，我们又说我们信了主，带给我们喜乐和平安，又是怎么回事？为什么我们说我们基督徒是 喜乐的、平安的？我们的这种喜乐是对付了我的罪、神的话语在我的身上结出的那个义果带给我的喜乐和平安。这才是真正的喜乐和平安，是永恒的，是放在你心里 面，谁都不能夺去的。所以，主跟我们同在我们喜乐，主的义在我们身上结出果子的时候我们有平安。主从来没有撒谎，祂从来没有应许说：你们跟着我，有吃的有 喝的，然后你们就找到好工作。没有！主说：你们跟随我，你们在世上敬虔度日的必受BP。但是，你若为义受BP的话，你就有福了。因为神喜悦这样的人。所 以，我们不断在选择，我们做神喜悦的人、还是做人喜悦的人，还是做一个我自己喜欢我自己的人？我们不停地在选择。
其实在上帝之外，我们每个人内心是不是都有一个对幸福的渴望和追求？有。我记得在上大学一 年级的时候，我们老师就问我们一个问题说：你为什么活着？这个问题好大，哲学问题。然后他就让我们每个人写，写答案。我就说：我要为我将来有一天得到幸福 而活着。哇，那个老师说：哇，你好有盼望哦！但是，真的，我很奇怪，我就相信说将来有一天我会幸福。我就朝着这个幸福的方向去努力的。但是呢，我一直是努 力地朝着这个方向，以为自己朝着这个方向去努力，所以我就读书啊，然后得到一个很好的工作，然后赚了很多钱，走了很多国家。但是，很奇怪，我内心的感受 是：我离幸福越来越远了。我没有觉得我越来越幸福了，我感觉好像我离目标越来越近了，但是我内心的感受是越来越撕扯着我，我通宵通宵地失眠、睡不着、焦 躁、忧虑，暴燥，一遇到一点事情就发火，把我妈都吓得不得了。她都害怕我，大家想想会是怎样一个情景？简直就是一个魔鬼。真的，那个时候我挺困惑的。
但是，感谢主，在那个时候救了我。祂让我看到凭我自己的力量追求我以为的幸福，根本就是错 的。祂带领我，把我带到祂的面前，祂告诉我：孩子，你在我以外找不到幸福。只有在我里面，只有被我拯救。因为你的罪恶，你生活在一群罪恶的人中间，你自己 就是罪人，没有幸福。只有我把你从罪恶、仇恨、苦毒、嫉妒、纷争……这些恶里面救出来以后，把我自己的爱来填满你，用真理来填满你，你才有幸福。我在认识 主的时候，我的心就像是一杯装满了垃圾、装满了那种污水的杯子，它不断地侵蚀着我的灵魂，侵蚀着我的身体、侵蚀着我的生命、侵蚀着我跟我家人朋友的关系。 但是，感谢主，祂帮助我一点点把我心里的苦毒，祂所不喜悦的倾倒出去，要把祂从天而来的智慧、爱要放在我心里面，我才能有真正的幸福。感谢主！
5、为此我们要对上帝献上感恩，也要为自己轻慢主的恩典而悔改。
那么，这样的福份祂不是单给我一个人的，祂是给所有凭着信心来寻求祂的人，祂就让我们找到祂。所以，首先我们一起为这样的福份，要向我们的主献上我们的感恩。我们中间还有谁轻看这样的福份，不珍惜这样的福份，我们也要向我们的主悔改。好，让我们现在一起来低头祷告：
主啊，谢谢祢！祢在高天之上看我们，祢为我们所造的这个宇宙万物是何等地美好！但是我们人 的罪却污染了这一切。祢看我们为了满足自己的私欲而生活，我们跟家人都没有和平，跟我们的邻舍没有和平，跟其他的民族、国家更没有和平。我们刀剑相向，我 们互相残杀。主啊，祢实在是怜悯我们，所以在祢定的日子祢就派遣了祢的独生子耶稣降世为人，来到这个地上。把天国的福音带给我们，祢把真理告诉我们，让我 们看到祢是这个世界的真理之光，我们愿意跟随祢走！主啊，但是这样我们身上的罪怎么办？祢替我们赎清楚、祢替我们付清楚所有罪的赎价。祢是用祢的血在十字 架上面立了这新约，祢要救我们进到祢的国度里。让我们成为祢的儿女，到祢的家里面，被祢喂养。主啊，把祢赐给我们这样的福份。我们常常想起的时候挺感谢， 在生活当中又常常忘记，我们是这样忘恩负义的人。主啊，求祢怜悯和饶恕我们，赐给我们一颗智慧的心灵，透过信心的眼光看见，实实在在看见祢在S字J上面为 我流血，让我们在S字J下面承认祢是我们的主，要跟随祢！真的让我们能够做到，我在祢面前是祢的仆人，祢的话我要听，祢的话我要遵行。主啊，让我们每个礼 拜天都要把这天分别为圣，把这一天作为最重要的日子，因为这一天是我们作为祢上帝国度的子民来朝见祢这位君王的日子。是我们作为儿女，来朝见祢这位天父的 日子。主啊，那就求祢帮助我们除掉内心一切的拦阻、搅扰和懒惰。让我们来到祢的面前，侧耳倾听祢的话语，得着祢的话语就得着生命，也得到了医我们全体的良 药。求祢赐给我们一颗珍惜祢赐给我们这样福份的心。主啊，祢第三天从死里复活，祢见证了祢所说：祢就是生命之主。主啊，有的时候我们会迷茫，这世上有这么 多的宗教、这么多的思想，到底谁是对的？主啊，但是，有谁像祢真正地从死里复活？祢的门徒也为了见证祢死里复活的福音，他们愿意把自己摆上，用他们的生命 见证这是真实的。主啊，求祢赐给我们智慧，让我们分辨什么是从天而来的、真正的神那里来的，哪些是人在冒充神。主啊，求祢让我们来分辨，祢就是宇宙万物独 一的主，除了祢以外，没有别的神。除了祢以外，没有别的拯救。主啊，真的让我们看清楚，让我们真的来相信，不要被迷惑。今天来到祢面前，还没有打开心灵接 受祢的人，求祢站在他的心门口，对他们的心说话，敲打他的心，邀请他、邀请他进入祢的国度，邀请他进到祢的家里面，跟我们一样接受祢所立的新约，与祢立 约，跟我们一样成为一个蒙福的人。主啊，我们要祈求祢，要把这样的福份也加给他们。我们这样同心合意祷告是奉靠我们主耶稣的圣名求，阿们！
6、罪，使人与神隔绝；也使人与人之间充满欺骗、羞耻和指责。S字J修复了人与神之间因罪隔绝的关系；S字J也修复人与人之间因罪被破坏的关系。与人建立良好的关系，需要良好的沟通。
其实之前呢我们用了两个主日来分享关于沟通方面的信息。其实呢，我们人性里面的罪，何止是 破坏了我们跟神之间的关系，它也破坏了人跟人之间的关系。在亚当和夏娃犯罪前，他们的关系是怎样的？亚当看到夏娃说：“你是我骨中的骨、肉中的肉”！这样 是多么美好的表白、爱情表白。他们两个赤身露体，也没有任何羞耻之心，因为那个时候还没有罪进入他们的里面。
但他们犯了罪以后呢？他们首先第一个是感到羞耻，他们开始用无花树的叶子编织衣裳来遮盖自 己的羞耻。他们开始回避上帝，躲起来，不肯见上帝。其次，他们也互相指责。亚当曾经说“骨中的骨、肉中的肉”的夏娃，当上帝责备他的时候，他就说“是祢给 我造的这个女人让我犯的罪”，对不对？大家看到了，罪是这样地破坏人跟人之间的关系的。我们人就进入了这样一个悲剧，我们彼此不敢用真面目来相处，我们会 戴上面具，为了我们在人的面前维持一个好的形像，我们会做一些虚假的事，说一些虚假的话。然后，出现问题的时候，我们首先是指责别人，不是去省察自己。上 帝当时把祂的话语给了亚当。亚当是男人，是女人的头，但是，他有没有尽到他做头的责任？没有。但是，他马上就把他的责任推到了夏娃身上。所以，罪使我们人 跟人的关系就出现了问题。
那我们信了耶稣的S字J之后，我们跟神的关系得到了修复。我们可以奉耶稣基督的名祷告，我 们可以奉主耶稣基督的名敬拜，我们奉主耶稣基督的名聚会、团契。我们跟神之间原来因罪已经死去的这样的一个关系得到了恢复，因为耶稣基督的救赎，我们又进 到这样的一个关系里去。然后呢？神还要进一步修复我们跟人之间的关系。
二、建立良好的沟通
1、耶稣才是真正的沟通大师！基督徒要向耶稣基督、上帝的道、真理学习。
在人际关系里面，有个重要的环节是沟通。如果你不善于沟通，你的人际关系恐怕是支离破碎 的。沟通是非常重要的，很多人都说我们缺乏沟通、我们需要沟通。但是，我们当中有谁生下来就能与人沟通的？没有。我们是需要学习的。那么现在人也是很愿意 付代价去学习怎样沟通。如果我愿意办一个沟通艺术的讲座，心理学或者是别的什么理论，还是很多人愿意去听的。那我们基督徒要不要去上这些课？其实不需要， 因为我们有最好的老师，就是上帝祂自己，就是我们的主耶稣基督。我们有最好的教材，就是我们的圣经，上帝的话。所以我们要向最好的老师来学习，你要拜师的 话，如果能拜最好的老师，你为什么不拜？你要珍惜，神愿意当我们的老师。所以我们要向耶稣学习，来效法祂。
2、沟通的原则：将心比心。
与人沟通最基本的原则是什么呢？我们说“同理心的沟通”。“同理心的沟通”这句话是从圣经来的，路加福音6：31告诉我们说： “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”。你愿意别人尊重你吗？那你就要尊重人。你愿意别人喜欢你吗？那你首先也要去喜欢别人。你愿意 别人在你说话的时候，非常仔细地聆听你说话吗？你们喜欢不喜欢在你们说话的时候东张西望，好像没听的样子？你不喜欢。你喜欢人家能够看着你，有一些表情， 会有些回答，那你自己在听别人讲话的时候，也要这样去做。你喜欢不喜欢别人对你说出造就你的话？喜欢。你愿不愿意别人骂你？不喜欢。那你就不要去骂人，你 就说能造就别人的、有爱心的、有智慧的话。这是神给我们的智慧。
我们经常听到人抱怨说：我好痛苦啊，没有人理解我！但是，我没有听到过有人说：我好痛苦 啊，我理解不了别人！我有时候也听到别人说：我好痛苦啊，我说话没人喜欢听啊！但没有人说：我好痛苦啊，我说不出别人喜欢听的话！我们能不能省察自己？我 们习惯性地希望别人来顺服自己的，指望别人理解我、但是我有没有尽上自己理解别人的责任？我总是希望别人喜欢听我说话，但是我自己说话又没有内容、唠唠叨 叨，别人为什么要喜欢听我说话？我们不去想，总是抱怨、抱怨。
所以，良好的沟通一定是建立在一个基础上面的，就是同理心的沟通。不要指望别人改变，从我做起，我来做到我自己期望从别人那里得到的那样：我主动地去尊重别人、我主动地去聆听别人，我去理解他、我认真的思考、我愿意说出造就他的、对他有帮助的话，做能够使他受益的事情。这是一个基础。
3、同理心的沟通的四个阶段：
那么，如果我们细细地划分的话呢，我们可以把“同理心的沟通”分成几个阶段：其实首先是一个心态的预备， 我沟通的目的是什么？我沟通的目的是为了用爱沟通彼此的心灵，是为了让我们都能在爱里面被建造，建造出更大的价值。我的目的不是去伤害他、我的目的不是为 了去贬低他、抬高我自己；更不是为了去吵架，为了我一定要占优势，显得我很正确。如果我们沟通的动机错了，动机错了，步步都是错的。
以前我的妈妈是一个比较急躁的人，她遇到事情的时候，她以前没有发现她自己有什么问题。比 如说，她晚上休息是比较注意有一个安静的环境，那么我们楼上邻居如果发出一些声音的话，会影响到她休息。那么她就会觉得你影响了我的休息，就是错的。所 以，她会非常义正严词地去找我们的邻居去，也不叫沟通啦，就是去指责对方，要求对方悔改。在她信主以后，她处理这个问题的方式就不一样。楼上有个小孩，晚 上10点的时候就在家拍球。大家知道，楼上拍球的话楼下的声音是非常巨大的。然后她就到这个家里去，找到这个小孩，跟他说：哎呀，真是不好意思，奶奶晚上睡觉的时候，还是很容易被吵到。这样，我跟你商量一下，行不行？你在晚上9点钟之前你可以玩球啊，但是，9点 钟以后呢，希望你能够安安静静地看看电视什么的。然后，就给这个小孩买了一些他喜欢吃的零食、糖果。那个小孩高高兴兴地就答应了。事情就这样解决了。以前 的话恐怕要通过吵架，而且还不能解决问题。我妈跟我说：我去找他谈，我的目的是为了让他能够不要在那么晚的时候在家拍球，我的目的不是为了去骂他，我的目 的不是为了伤害他。她用了这样的方法，反而能够又有一个良好的人际关系，她的问题也能够解决了。
我发现，她变了，真是感谢主！这是神的爱和智慧在她身上，改变了她。我们有的时候很注重 说：我是对的，你是错的，所以你必须听我的，必须改。但是，我们的目的，我们表达的时候，往往给对方感受的是一种压迫、一种压制，一种居高临下的训斥。结 果，对方就非常地难以接受，反而对方可能会愈演愈烈，更加要跟你对着干。反过来，起到一个反作用。所以，我们在沟通前，我们真的想清楚。我去沟通的目的是 为了帮助他能够做好的事情、正确的事情，但是，我不要去伤害他。我不要去伤害他的自尊心，不要去贬低他的人格。我的目的是为了让我们都能够有更大的价值， 在爱里面被建造起来。所以，这是第一个，心态要有一个预备。
第二个，是我们上个主日听的：快快地听，认真地、耐心地、完整地聆听对方要传递我的信息，然后呢？我们还要慎重地思考。第三个，就是我们今天要分享的：慢慢地说。用爱心能够说出智慧的话语，造就彼此。第四是情绪、作法上的回应，那么我们下个礼拜请赵老师给我们分享。
三、话语的能力
在开始这个主题之前，我想请问大家，人说出去的话，有没有能力？因为我们知道上帝的话语， 没有一句不带着能力的。那么，人说出去的话，有没有能力？不一定有能力。因为有的时候我们会说很多空话，唠唠叨叨的话，废话，没有什么能力。有的时候我讲 了半天，你们一听：哇，这个人太啰嗦了，我又被她浪费了半小时了，可能你是这个感受。所以我们人的话不是每一句都带着能力的很多是空的，除了占用时间以 外，没有多少价值。但是，我们有些话是有能力的。这种能力是两种情况：一种它是带着造就人的能力；还有一种呢，是带着杀伤力的，也是有能力的。
1、一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（箴25：11）
那我们分别看一下这两种情况。第一种情况是：一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里（箴言25：11）。大家听到这句话的时候，有什么感受？“金苹果在银网子里”它表达的是一种：很宝贵、很宝贵，而且呢，是恰到好处。一句合宜的话，实在是太宝贵了。也许是在一场风波里面，一句合宜的话，马上就可以平息风浪。也许在一个巨大的难题里面，一句合宜的话，就可以解决难题。
我们可以来看三个例子，圣经当中的三个例子。第一个例子呢，是所罗门的一句话。所罗门是着名的智慧人，他写了箴言、传道书，他的话里面充满了智慧，都像“金苹果在银网子里”。其中列王纪上3章25节就是所罗门的这句话，它的前因是什么呢？就是有两个妇人来找所罗门，她们两个是隔了三天各生了一个孩子，其中一个孩子就没有了；只有一个孩子存活。然后她们两就开始抢这个孩子，闹到了所罗门那里。到我们现代的时候，我们说很简单嘛，查一下DNA嘛，验一下血嘛。但是，那个时候是没有这些技术的。所罗门用一句话就可以解决这个问题。他说“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”（王上3：25）。这句话的结果是什么呢？这句话的结果并不是真的就把孩子一劈两半，这句话的结果是马上就能分辨出哪个是真心爱那个孩子的。那才是孩子的母亲。是她生的，她心疼那个孩子，她愿意放弃她自己的权力，她也不会去伤害这个孩子。所以，所罗门一句话就把这个大难题解决了。
我们再来看我们的主耶稣，祂怎样用话语来解决难题？耶稣在地上传道的时候，因为祂又有爱、 又有怜悯，又传天国的福音，很多很多群众都跟着祂。然后，犹太人呢，就很嫉妒。他们总是想找耶稣的把柄，所以想出一个难题，他们拿税收的事情来为难耶稣。 他们就问耶稣可以不可以纳税给凯撒？因为当时的犹太是罗马在统治，就是相当于已经被侵略了，他们就是在受着罗马政府的管理，所以呢，他们缴税是交给罗马人 的。他们就故意地问耶稣说：我们可以不可以纳税给凯撒呢？如果，耶稣说：可以。哇，你是个犹太人，你竟然说我们犹太人要向罗马人缴税？你还是不是犹太人 了？！他们就抓到了耶稣的把柄了。如果耶稣说不可以，那不可以不就是公然反抗罗马政府了吗？大家要知道这个问题是多么地阴险、狡诈、暗含杀机的。耶稣就看出他们的诡诈，对他们说：你们就拿一个银钱给我看。那个银钱上面不是刻着那个凯撒的头像吗？耶稣就说，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。（路20：23～25）。能不能被人抓到把柄？没有。犹太人都很惊奇祂的应答，实在是太智慧了。
那么还有一个例子呢。犹太人还是孜孜不倦地、很努力地想去找耶稣的把柄。有一次呢，犹太人 抓住一个行淫的妇人，就把她带到耶稣的面前，问祂怎么办？如果耶稣说：把她打死，但事实上，犹太人当时是没有处死人的权柄的。因为他们是伏在罗马政府的下 面，他们是不能处死人的。他们为什么要把耶稣交到罗马人的手里？交到罗马巡抚本丢彼拉多的手下？就是因为他们不能处死人。他们要处死人就必须交给罗马政 府。如果耶稣说，不要把她打死，那又是违背了摩西的律法。因为摩西的律法是说，如果你抓住了这个行淫的女人，是要把她用石头打死的。所以，这又是一个两难 的问题。但是，耶稣有没有被他们难住呢？没有。
耶稣就对他们说 “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8：7）结 果？他们就从老到少一个一个地都出去了。“从老到少”，其实随着我们年龄的增加，我们内心良心的亏欠越来越多。所以圣经说“从老到少”一个个出去了。耶稣 这句话的意思是：你们统统都有罪，她是罪人，你们也是罪人。耶稣是不是在包容罪呢？因为耶稣对这个妇人说：回去吧，再也不要犯罪了。神赦免我们的罪，但祂 不是纵容我们犯罪，祂要让我们悔改。虽然我到离开主再来的时候，我身上还会有许多的罪，但是，我要做的是：我要一天新似一天，我要向着耶稣基督的方向是直 奔，我的罪恶越来越少，对不对？神喜悦我们这样去追求祂的义。犹太人想刁难耶稣，又没成功。
2、话说得不合宜又是怎样？
那么，话说得不合宜，又会怎么样？话说得不合宜，也是带着能力的。圣经上说：未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴18：13）； 我们有没有遇到过这样的人？就是我还没说完话，我的逗号只是说到前半句，我的后面半句还没说，他已经抢着回答我的那个事情。其实他根本就不知道我想说什 么？但是，我们自己有没有也作过这种人？就是没有耐心去听别人讲完，好像我很聪明，我已经知道你要说什么，其实我不知道。圣经说：未曾听完就回答的，就是 愚昧和羞辱的。所以，我们要认真地、完整地听完别人想表达什么。
那么，第二种错误呢，就是我们经常犯的：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（箴10：19）， 我们也听说沉默是金。我们是不是很多事情是祸从口出？是因为多言多语造成的。特别是说了不该说的话，或者是有一些传舌。我们要知道我们的主，是不喜欢我们 做那个传舌的人的。我们应该有这样的智慧，当一些纷争、一些谣言、论断到我们这里的时候，我们要有勇气斩断它，我们不要再去传，不要再去煽风点火。因为，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。而且能够点燃一场风波。
我们很多的风波，你仔细地去追究，最后发现是舌头引起的。所以，上帝让我们要制服我们自己 的舌头。上帝告诉我们说：如果你在话语上没有过失的话，你是完全人。大家记不记得以赛亚在异象中看见神的宝座的时候，他说的是什么？祸哉，我这嘴唇不洁的 人，住在一群嘴唇不洁的人中间。这真的是我们最大的问题。我们有的时候话太多，有意无意地会挑动矛盾，造成人跟人之间的纷争。所以我们要攻克己身，我们要 制服我们的舌头。这个功课真的是我们每个人都要做的。
我以前看到圣经上说，人说的话将来每一句都要供出来的时候，我真的是很害怕！因为我知道我 说过太多不该说的话，而且，我还在继续地说。甚至我说的时候我心里都很不安，因为我觉得我不该说，但是我还是在说。是不是我说的每句话别人都不知道？有些 人不知道我说了什么，但是神知道。将来我们都要句句供出来的时候，我们一定会后悔说，哎呀，我当时不说那句话就好了。我们不能改变过去，但是，我们可以从 现在开始对神说：主啊，求祢帮助我勒住我的舌头，让我不要多言多语，让我不要去煽风点火，让我不要去制造纷争、矛盾。从现在开始，我们可以。我们要祷告。
话说得不合意的第三种情况：就是出口伤人。耶稣说“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗。惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”（太15：11、18～19）大 家有没有这样的经历，你被别人的话伤害？有。其实我们自己也说过伤人的话，其实话语的能量很大。特别是我们说造就人的话没什么能力的话，我们说伤害人的话 太有力量了。我们一句话可以扎透别人的心，把人家的心弄得鲜血淋漓的，非常地痛苦。所以我们要谨慎我们所说的话。我们口里说出的东西，真的比利剑还要让人 难受。这都是话说得不合宜的情况。
所以现在我们就了解了：我们能够说出合宜的话，是多么地宝贵！我们也了解了，说得不合宜会 产生多么可怕的后果。所以，在同理心的沟通里面，听是非常重要的，圣经里常常讲：你们要听、有耳的就当听；听，真的这么重要。但是呢，说也非常地重要。我 们要注意自己说出去的话，是不是照着上帝的心意，是不是讨祂的喜悦、是不是能够讲出能够荣耀我们的主、荣耀上帝的话？其实没有人天生会说话的，我们都要 学。除了耶稣，祂自己就是上帝的话语成为肉身。祂不需要学习，祂是在一个水平上面。但是，我们平凡的人，我们要进行有目标地学习、还要有意识地操练，我们 才能得着这个说话的智慧。
四、慢慢地说
那什么才是“慢慢地说”呢？我们具体来说。我们听到“慢慢地说”，第一反应是什么？讲话要 慢，是不是？我以前讲话特别快，我是上海人，上海人讲话本来语速就很快。我以前一直生活在上海的时候，我没有任何意识。后来我到北京去，我同学都是四面八 方来的，他们讲话慢慢的。他们就讲你们上海人讲话好快哦，我就没有这种感觉呀。我后来就有意识地去听一下，我发现别人可能讲了一句话，我已经讲了三句话。 那，这样的话，别人要听清楚我说的话，然后要跟上，就有难度。后来我也有意识地故意训练自己要慢慢地说。但是呢，我们讲话呢也不要太慢了。你们有没有遇到 那种过讲话特别慢的人？就是别人讲一句话，他才讲了两个字，把你给急死了。所以我们讲话速度其实是恰当，清楚，能够让对方听清楚，但也不要去浪费别人的时 间。其实，圣经说的“慢慢地说”，指的是在说之前，我要有一个预备：我要有对对方的尊重、有对对方的理解。其实我们能够理解人，是我们首先有一个愿意理解 对方的心。
比如说一个小孩子。我们知道一个小孩子三岁呀，我们跟他讲话是不是很有耐心？因为我愿意去 理解他，虽然他表达得不清楚，但是我愿意去理解他，所以我就很认真地观察他的表情，很认真地听他讲。也许他讲的话都不能连成句子，但我也很愿意去听，然后 我跟他讲的时候呢，很愿意慢慢地说给他听。其实这是我们先有一个愿意尊重他、愿意理解他的心思在预备。所以，我们对别人也要有这样的预备的。我们能理解 人，是因为我们愿意理解人。如果你不愿意理解人的时候，哪怕你带着耳朵来，其实你可能还是理解不了他的。因为你的心思意念是抵挡他的，你的心是对他关闭 的，你是不可能理解他。所以，我们在说话之前，是要有一个心态的预备的：我愿意尊重他，我愿意理解他，然后你就付上你的心思去聆听。
我们说话的时候，常常是情绪的发泄，是没有任何实质性的内容和意义的。说话是表达的方式， 对方是不能够进到我们心里面去看我们是怎么想的。所以，我们说话就要通过言语来真实的表达自我。真实自我的表达有三个要点，我们讲话的内容当中可以注意有 三个要点：第一个是陈述事实，我要把发生了什么事情告诉对方；第二个呢，表达我自己的意愿和感受，对这个事情我怎么看？我有什么想法？我觉得怎么样？第三 部分呢，是把你对对方的期望给说出来。
我们可以从圣经上来看一下，有这样的例子，是所罗门的一个话。在列王纪上5章3到6节，我们一起来读：你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸，我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：『我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。』所以求你吩咐你的仆人在利巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们；我必照你所定的，给你仆人的工价，因为你知道，在我们中间没有人像西顿人善于砍伐树木。
大家注意到没有？第一段，他在表达，他在陈述一个事实，陈述过去发生的一个事情。他在告诉对方发生了什么事情，过去发生了什么事情？然后呢，第二部分，他表达说：“我定意”，就是“我”的意愿。然后第三部分呢，他要告诉对方说，我希望你怎样帮助我？我希望怎样得到你的配合？而且，他也讲了，为什么我们希望你们做？因为我们做不了。这是一个非常好的表达，我们要学习。通过这样一个表达之后呢，希兰听到了，就明白了，就甚喜悦，说，今日应当称颂耶和华。因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。希兰打发人去见所罗门，说，你差遣人向我所提的那事，我都听见了。论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。（王上5：7～8）看到吗？这是一个良好的沟通，得到的一个良好的果效。
但是，我们自己说话，是不是这样清楚地表达事实、感受、意愿，对对方的盼望，希望对方怎么 去做？可能没有。我举个例子，比如说，丈夫一回到家，然后妻子就说：“你死到哪里去了？”你这个话有内容吗？其实是没有内容的，除了发泄以外，其实是没有 内容的。你丈夫根本不知道发生了什么事情？他当然知道你很生气了，然后忙碌了一天，他是加班、或是出差，忙碌了一天回到家里听到这种话他是什么感受？“我 为这个家忙得像狗一样的，回来还要听你骂我，你给我闭嘴。”结果是什么？战争啊，吵架啊。
而且，这家庭有孩子的话，也会伤害到孩子。孩子在父母关系紧张的里面，是很害怕的。我的外甥呢，就是小的时候我们发现他有自闭症。当他到9岁 的时候，我们发现他有抽动症。那么我也去网上查过怎么会有这种情况？网上的信息说呢，这些没有一些明显的基因啊或者遗传，但是，通常这种孩子，是家庭父母 关系紧张的情况下，他会出现这种情况，他会出现这种症状。后来我回想，是的，因为他们两经常在家里吵架啊、甚至打架，小孩子在家里看到大人发生这种战争的 时候，他充满了恐惧、不安全感。所以，也会影响到他。所以，我们的罪还会伤害到我们的后代。所以，我们真的是要对主说：从现在开始，我不容罪在我身上作 王，我要让祢在我身上作王。
但是，如果这位妻子换一种表达方式，她说：“我一直在家里等你，但是你到现在才回来，也没 给我电话。我就很担心，我很难过。我希望以后，如果你加班的话，给我打个电话，让我知道你在做什么；如果不是特别重要的事情，我希望你早点回家来陪陪我， 我需要你的安慰。”那这样的话，还会有战争吗？我清楚地告诉对方说，事实，就是我一直在等你，你没回来，也没电话。我也表达了说我的感受，我的担心，我的 难过。我也表达了对对方的期望，对方听了之后，也知道怎样去做。其实很多时候，别人也是愿意让我高兴的，但是我们要让对方知道，怎样让我高兴？那我就要清 楚地去表达。
我跟我丈夫结婚有10年半了，我跟我丈夫从结婚到现在10年零5个 月，那很多人看到我们，都觉得我们很恩爱，很甜蜜。但是我告诉大家，我们结婚的第一年不是这样的，我们在结婚的第一年是充满了很多战争的。第一个呢，我是 有一个非常不好的习惯，就是我不愿意去说我的感受，我不愿意说我的期望。我希望你去猜。我就觉得我跟你讲了以后，你去做，哎呀，真是没有意思。我希望我们 之间有个默契，就是我不说，他也知道我的心思意念。但是他又不是神，他怎么知道我的心思意念？但是我就是希望他知道，然后我就等。没等到，他很茫然，我就 冲他发火啊、发怒啊。那么，他也很茫然，他不知道他错在哪里了？他不知道为什么老婆又生气了？他不知道怎样去做。然后我就跟他较劲。
较劲了几个月以后，我终于放弃了。我终于不再坚持说“我不说，让你去猜”。你猜到了，我就 高兴，你猜不到，我就冲你发脾气。然后，我有什么想法，我希望你现在不要看电视、或者是不要看电脑，跟我说说话，我就直截了当地告诉他。他接到这个信息之 后，其实他是很愿意让我高兴的。但是我不说，我希望你自觉自愿主动地不要去玩你的电脑、跟我说话，那他不知道。他也不知道你需要他。所以呢，我就不坚持 了。我就跟他说：“老公，我希望你跟我说说话。”他真的就愿意，就这么良好的沟通。我前面坚持了几个月，那种高压的、发火的、发怒的、强迫的那种方式，他 没有改变，而且他也很委屈。但是，后来我学习，就是我去表达，我不是冲他发火，而是请求。那他就很愿意来讨他妻子的高兴。所以在这样的关系里，我们不断地 在磨合，所以感情反而是越来越好。人家说是结婚七年之痒，但是我们结婚第一年关系最不好，反而后来第二年、第三年就越来越好了。
所以，我们有什么，能不能尽量地心平气和地去跟对方去交流、去沟通？有的时候我们直接把怒 气甩到别人身上的时候，直接把火扔到别人身上的时候，对方也是以仇恨、埋怨、抱怨、愤怒来回应我们的。我们种的是怒气，收的也是怒气。我们种的是战争的种 子，收获的就是战争。我们总是希望我冲他发脾气，他像小绵羊一样的来讨好我。对不对？其实，这是不可能的。因为人是有自尊心的。所以我们对别人尊重，我们 才能收获尊重。我们对别人能够忍耐，别人也能忍耐我们。而且，我们还要特别注意一点。我们说的时候呢，我们知道先要尊重对方，要耐心地聆听，要慎重地思 考，我们表达的时候尽量能够陈述事实，表达意愿、寄予期望。还要注意一点：要用对方听得懂的话来表达。
为什么突然想到这个事情呢？是因为有一天，一个姊妹问我一个问题，她说，我很困惑。她说我的儿子很喜欢吃包子，她的儿子三岁，家里买了6个，她的儿子呢，一定要把这6个包子都吃掉。所以她就教育她的儿子说：哎呀，好东西要分享。她儿子听了就说“哦”，就答应了。但是一到桌上呢，他还是要把6个包子都吃掉。你想一个三岁的孩子怎么可能吃6个包子呢？他一定要。然后这个姊妹就生气了，她就去罚他面壁思过。那小孩就面对着墙壁，就说“哎呀，妈妈，我错了呀”。这个姊妹一听，他认错了嘛，好，就把孩子带回来。带回来以后呢，她的儿子还是要吃6个包子。哎呀，她就好崩溃，她说怎么办呀？她说，我教育了也教育了，我也让他承担了后果，他也说他错了。他为什么还是要吃6个包子？
后来我想了想，就跟她说：你话里面那个“分享”的词，可能太难了。一个三岁的孩子。我们能听得懂分享嘛？听得懂。但是，三岁的孩子听得懂分享嘛？听不懂。我就说：你就尽量简单嘛，家里跟他说“6个包子，我们3个人，每人2个。你就吃2个包子，如果你吃了还是饿的话，你可以跟妈妈说。你说妈妈我还是饿，还要想吃1个”。她觉得有一定的道理，她后来跟我说说，对呀，她跟儿子说了吃2个包子，后来她儿子就记住了，就吃2个包子。后来，再问他要吃什么？几个苹果？他总是说“2个”。
这就告诉我们这样一个事实：我们能不能用对方听得懂的话去跟对方交流？我们还觉得我们交流 得很好，你说“分享”，可是他不知道什么叫作“分享”。你说了也没有用。他说，嗯，我听懂了。哦，我错了。其实，他真的不明白。我们有的时候讲话，也要注 意这一点，考虑到对方的成长环境、他的一个知识水平，我们尽量说对方听得懂的话。其实我们人是非常有限的，我们所知道的，是非常少的。比如说，虽然我是学 电脑的，但是呢，有一个姊妹她告诉我，她是怎样做菜。她说这个、那个什么八角什么，我听得一头雾水。因为我不知道那是什么东西，她就说得很简单，她告诉我 这个事情很简单、很简单，我听了就觉得很难、很难，我还是不会。
真的，人真的是太有限了。你在这方面如果专业知识很强，你在那个方面可能很弱。比如说我， 我就不怎么会识谱。我唱歌就是跟着别人的曲调唱的。你让我跟着谱子唱，你唱的时候我也能跟两句，但是我记得其实还是你唱的那句话。因为神没有把那个恩赐给 我，我就是没有的。所以，我们彼此之间能不能互相尊重？不要因为就是说我在这方面我很强，然后我们就去贬低、鄙视别人。我们有这种倾向，就是在自己强的那 方面特别地骄傲，如果别人不懂，我们就说：你怎么连这个都不知道？你怎么连这个都不懂？所以，就是会把别人吓得不敢提问、不敢说话，唯恐你嘲笑他。我们能 不能体谅别人的心，上帝给我们每个人的恩赐、能力是不一样的。在这方面，你就是很有恩膏。但是，在那方面，那位弟兄姊妹就比你还要强。我们彼此是互相搭配 来作工，我们互相在主里面是一个身体里的肢体。所以，我们在与人沟通的时候，多多地体谅、考虑对方的情况。
我们的主耶稣不是这样做的吗？祂是上帝，祂说的话，如果祂是在天上跟我们说话，我们听得懂 吗？祂在天上打几个雷，我们以为是打雷，其实是祂在说话，我们听不懂。祂就成为一个小小的婴孩降生在马槽里，祂成为人的样式。其实祂到地上来，也是为了跟 我们沟通，把真理来告诉我们。祂成为人的样式，祂用人的语言来跟我们交流。我们有的时候跟人交流的时候、跟人沟通的时候，不自觉地把自己放得很高。没有把 自己跟对方放在同一个位置上去考虑，对方是不是有过这样的经验、背景、训练，如果他不知道的话，我尽量能够用他听得懂的话去说。这也是对对方的一个尊重， 对不对？
五、用话语解决问题，更需要智慧
那么，至于我们前面讲到所罗门用一句话，他就能断一个案子。耶稣用一句话就能解决人没有办 法解决的难题。其实我在真正认识主耶稣是主、是上帝，祂是我的救主之前，我看圣经的时候，我读到这些经文，我只是觉得这个人太聪明了！这个人太聪明了！这 两个难题放在我面前，我是没有能力去回答的。因为我从小也是一个很骄傲的人，我总是觉得很多事情我都是能解决的。但是，我看到耶稣解决的问题的时候，其实 我还是认真想了，我发现我不知道怎么去回答。
所以，我们要有所罗门、我们的主耶稣那样的智慧，用一句话平定风浪、解决问题的话，我们需要什么？其实我们能够说出怎样的话，是由我们心决定的。因为耶稣说“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12：34），如果你的心里被智慧充满了，你就会说出智慧的话。如果你心里充满爱，你就能说出有爱心的话。所以，我们在敬拜前，我们有一个宣召：就是我们要留心听上帝的话语、我们要侧耳听祂的训词。我们要把祂的话语记在我们心上，刻在我们心版上，我们要保守我们的心，因为一生的果效，是由心发出（箴4：23）。我们心里充满正直和诚实，那么说的话也是正直和诚实的；这人心里充满诡诈，他也会说诡诈的话；他心里是恶毒，他也会说出恶毒的话……所以，到底我们能说出怎样的话？是由我们的心来决定的。
用爱心说出造就人的、智慧的言语，其实需要的是爱心和智慧。那爱心和智慧从何而来呢？从上帝而来，从上帝的话语而来，是从圣灵的浇灌而来。亲爱的弟兄姊 妹，我们基督徒要与人沟通，其实，首先要跟神保持良好的沟通。我们要得到理解别人心思意念的能力，我们首先要了解上帝的心意、明白祂的旨意；我们要学会快 快地听人说话，首先我们要留心听上帝对我们说什么话；我们要学会慢慢地说，我们要从上帝这里领受祂的爱，和祂的智慧。
六、结束语
你们可能会问：我们不是讲与人沟通吗？怎么又回到我们跟上帝之间的关系了呢？因为我们跟神、跟人的关系，永远是S字J的关系。你跟神关系不好，你不可能有 合乎真理的良好的人际关系。S字J不是割裂的，它首先是修复了我们跟神之间的关系，其次修复我们跟人之间的关系。所以，最后我们跟人的关系，是不是合乎真 理，是不是合乎上帝的心意？是不是能够在爱里面去造就别人的？它其实取决于你跟上帝之间是否有这样一个良好的沟通的关系。
那么，我们跟上帝的关系是不是正确？是不是亲密？最终会决定了我们跟人之间的关系会是怎么样。良好的沟通艺术，我们想不想要？想要。但是，这个根基是建立 在我们的主耶稣基督之上的。我们首先不要忘记，跟上帝建立这样一个亲密的关系。我们要理解上帝的心，我们要明白祂的话，我们把自己的耳朵打开，我愿意倾 听，我要有一颗受教的心。愿意倾听，祂对我说什么？我们还要祈求圣灵将上帝的爱和智慧浇灌在我们身上。大家都会觉得，哇，爱心？智慧？好难。我好像没有， 对不对？但是，我们基督徒有一项特权，我们不要忘记，我们可以照着主的话语向主来祈求：“主啊，求祢把祢的爱浇灌在我的心上，使我能够以祢的爱去爱别人； 主啊，求祢使我能够得到真智慧，把祢的话语刻在我心上，圣灵来带领我，赐给我说出合宜的话。”圣灵能不能教我们说话？能！对。
我们没有爱，上帝有。我们没有智慧，上帝有。我们没有忍耐，上帝有。我们不会沟通，上帝会沟通。所以，我们也能有。因为上帝是我们的天父，是我们的大牧 者，我们必不至缺乏。我们的爱心不缺乏、我们的智慧不缺乏、我们的忍耐不缺乏、我们的包容不缺乏、我们的接纳不缺乏，我们的沟通能力不缺乏。因为我们在基 督里面，旧事已过，一切都是新的了！我们有没有这样的信心？我要成为主耶稣那样善于跟人沟通的人？如果我们缺乏信心，神也可以加添给我们。对不对？那就是 求主来带领我们！
好，今天的主日证道就到这里。接下来我们一起来做一个结束的祷告，为大家祝福：主啊，祢看到祢的众儿女在祢的施恩宝座前，带着受教的心、带着我们的耳朵来 到祢的面前，我们来倾听祢对我们说话，来教导我们怎样行事为人。教导我们对别人要怀有一颗尊重的心、一颗理解的心，让我们有耐心完整地听完别人的意思，也 让我们用爱心说出能造就人的好话。
主啊，我们知道我们缺乏，但是我们相信祢是我们的大牧者，祢喂养我们，使我们得饱足，使我们一切都不缺乏，使我们的爱心不缺乏、使我们的耐心不缺乏、使我们的智慧不缺乏，使我们沟通的能力不缺乏。
主啊，求祢把祢的爱浇灌在我们身上，智慧充满我们。让我们回到我们生活里面的时候，能够行出祢爱子耶稣基督的样子。让我们跟我们的家人、我们的朋友、跟我 们的邻舍去建立一个符合真理的、一个爱的、美好的关系。因为祢来寻找我们，祢要让我们跟祢建立美好的关系，祢也愿意人在祢的话语里面建立一个原来被罪破坏 的、但是有祢的宝血涂抹遮盖以后得到修复的一个关系。
主啊，我们心里有的时候还是充满了一些怨恨、我们心里有的时候还是把自己当成上帝，要求别人来顺服我们。我们还常常地对别人发怒，没有耐心听别人说话，说出去的话象刀子一样扎别人的心。
主啊，我们的罪孽和过犯在祢的面前，都祈求你饶恕和赦免。从今天开始，祢来带领我们，祢赐给我们当讲的话。祢给我们这样一个智慧，能够分辨什么话当说、什么话不当说。渐渐地，我们也能够像祢爱子一样，说出合宜的话、造就人的话、温暖人心的话，能够使破裂关系得到修复的话。
主啊，这样的能力必须是从祢那里来。从祢那里来的能力才是清洁的、带着医治的能力的、带着造就的能力的。主啊，我们祈求祢，我们现在就凭着信心宣告我们要 领受，求祢此时此刻就浇灌在我们身上。带领我们的生活、带领我们的脚步，在我们接下来的礼拜当中，也让我们能够时时地想起祢的话，时时地在生命当中去操 练。我们不仅是要听，我们更要去行出来。
主啊，愿祢的名在全地都得着荣耀，愿祢透过我们这群平凡的人得着荣耀。我们要把颂赞和荣耀都归给祢，这是祢配得的。主啊，今天来到祢面前的人，都求祢赐福 给他们，就像雨降在我们身上一样，把祢的福份倾倒在我们身上。祢既这样爱我们，不惜舍了祢的爱子，祢也不会留下一样福份不给我们。那就让我们有一颗智慧的 心，来分辨什么是真正的福份，然后我们来向祢祈求。祢必要照着我们所祈求的给我们成就。
主啊，我们每个人都被祢来建造，让我们每个人都渐渐恢复到祢当初造我们的时候应该有的上帝的形像和样式。主啊，求祢接纳我们的敬拜，求祢接受我们的赞美，我们这样同心合意地祷告，是奉靠主耶稣基督的圣名，阿们！
