圣灵降临，给教会带来救恩的果实 经文：路24：49;徒2：1-13

经文：路24：49;徒2：1-13。

在二千年前，有一团属灵的火焰在巴勒斯坦被燃起，即圣灵的降临。最初，只有这个角落里的少数人被光照，不久，这团火已迅速燃遍世界各地。使徒行传就是描述这团火焰在教会中如何变成大火;一小群的门徒如何由耶路撒冷开始，把基督的福音传遍了罗马帝国。这支勇敢的队伍靠着圣灵，在各处传道，教导、医治和彰显爱心;神差他们到哪里去，那里的历史和人的生命就都改变了。

关于圣灵，他也是基督信仰的基本教义之一，对教会与个人乃至整个世界都十分重要。圣灵是神在这个时代中的彰显，他不仅代表能力与智慧，更是一位有位格的神。《尼西亚信经》宣信：“我信圣灵是主，是赐生命者;从父、子出来，与父、子同受敬拜，同享尊荣;曾藉先知传谕。”圣灵是父神因主耶稣的名所要差来的带着神性的那一位。

圣灵降临如火焰分别落在门徒身上时，门徒就都被圣灵充满，开始履行大使命，即传福音给万民听，使信的人受洗成为教会的一员，并教导他们过基督徒的生活。那么，当年的星星之火，是怎样得以燎原，使一群小民，成为普世性的宗教团体;她不分种族、国籍、性别、社会地位以及文化层次等，对整个世界产生巨大的影响，并不断地推进人类历史的发展，改变了无数人的生命。

现在，我们来看圣灵在五旬节是怎样降临的?他降临的前后，耶稣的门徒在做些什么?

一、圣灵降临的前提

主耶稣在升天之前曾应许他的门徒说：“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”(路24：49)接着在(徒1：4-5)又记载了耶稣和门徒聚集的时候，他嘱咐他的门徒说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”于是，耶稣升天后，门徒立刻回到耶路撒冷，在马可楼上(即马可的家里)举行第一次教会等候圣灵降临的祷告会，人数约一百二十名。

圣经记载：“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房;在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门，和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”(徒1:12-14)

可见，主的应许和门徒同心合意的恒切祷告，是他们得着圣灵的前提。表明这批人不是依靠自己，乃是依靠神及他的应许。祷告是凭着神的应许来领受神的祝福，这跟我们今天一些教会的祷告会有着很大的差距;因为门徒当年的祷告是以基督为中心，凭着主的应许祈求神的恩典，而我们今天的祷告往往偏重于以我们自己的需要为中心，为前提，两者有着根本上的区别。

门徒们的恒切祷告和专心等候是基于主的应许——圣灵的来临，以此得着主同在的凭据。我们看到整个救恩的过程都是基于神那宝贵的应许;就是关乎基督的降生、受死、复活、升天以及再来这五个方面的信息。如今基督已经升天，坐在天父的右边作我们的中保，又应许赐下圣灵，使我们有份于基督复活的新生命。获得这样的新生命便是从祷告开始，神救恩的应许是藉着人的真诚祈祷而临到我们的。

耶稣说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋，反给他蝎子呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女;何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗?”(路11:9-13)

耶稣又说：“到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们：‘你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们，向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求也就必得着，叫你们的喜乐可以满足。’”(约16：23-24)

耶稣这里讲到信徒与神的新关系。以前，人要通过祭司亲近神;耶稣复活之后，每个信徒都可直接亲近神。现在所有信徒因着基督的救赎都已成为祭司，可以直接与神交谈，这是旧约与新约的差异。

“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家!并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前;也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”(来10:19-23)　如今，我们得以亲近神，不是基于我们有什么优点，而是因为我们的大祭司耶稣，使我们蒙神接纳，作他的儿女。

因此，祷告是我们得着神救恩的惟一方法，是我们蒙福的开始，只有藉着祷告使我们蒙拯救，并得着圣灵，享受从神而来的生命。祷告所注意的事项：(1)认罪悔改(2)仰望交托(3)感恩赞美(4)祈求等候。

1821年，皮特凯恩群岛的亚当斯城里，有一个青年律师裴尼，一日到树林隐密的地方祷告，神在那里遇见他。他便在那一日悔改，后来被圣灵充满了。城中的人听见这件事，极为兴奋，不约而同的到聚会的地方。裴尼一到那里，圣灵大能便运行在聚会中，叫人悔改认罪。复兴在那儿开始，后来蔓延到邻近各地，直至东美州的全部，都被复兴了。无论何时，裴尼讲道，圣灵都大大的作工。更奇妙的，就是神行在他的前头，所以有时他才到达一个地方，那地方的人已经痛哭悔改了!有时圣灵叫人悔罪的能力极大，不能不大声哭起来，裴尼只得停止讲道，等候他们安静。牧师，传道，会友们悔改的也是不少。

教会的复兴也是从祷告开始的，哪里有信徒同心合意的恒切祷告，即为着神的需要——荣耀与尊贵;哪里就有圣灵的工作。可见，祷告与得着圣灵密不可分。当然，在祷告中还需等候，因为神工作有他的时间表，我们需要在灵性生命中操练忍耐、顺服、依靠的品格。在此，告诫我们，在我们的灵性生命中，当我们面对一项困难的工作、或一个重大的决定时，我们第一件要做的事就是祈祷，求圣灵赐能力和智慧，带领我们去积极迎接工作中与生活上各种的挑战。

在圣诞节的前几天，一位父亲问他的三个女儿说：“你们要什么作圣诞节的礼物呢?”大的说：“我要一支自来水笔。”父亲说：“好。”二的说：“我要一个大皮球。”父亲说：“好。”最小的姑娘才三岁，她说：“爸爸，我要一只金手表。”父亲也说：“好。”到了那日，两个大的都如了心愿;惟独金手表则用别的代替。小姑娘想，爸爸舍不得给她买就是啦。过了十二年，到她十五岁时，父亲才给她买子一只极好看的金手表，说道：“为什么那时我不给你呢?因为你太小，不会照应它。”

我们的祷告不一定马上就得到答应，这不是神不垂听，乃是神有他的方法，神有他的时候。

二、圣灵的降临，教会的诞生

圣灵降临日，也是犹太节期的五旬节。对基督教会而言，正是“教会的生日。”根据使徒行传的记载，门徒们自主耶稣升天之后，就遵照主的吩咐，在耶路撒冷一间楼房内，“等候父的应许……要受圣灵的洗。”就在五旬节那一天，圣灵如火焰落在门徒们的头上，他们都被圣灵充满，放胆传扬主的福音。那一天，彼得一次讲道就有三千人悔改信主，受洗加入教会。从表面上来看，是彼得和其它的门徒“谈论上帝的大作为。”(徒2：11)其实都是圣灵大能的运行，使听的人觉得“扎心，”愿意悔改，奉主的名受洗。因此，使人信主耶稣为救主的，是圣灵的工作。圣灵的工作对教会的建立，信徒的倍增，教会的复兴以及福音的广传等，都有着积极的作用，甚至在抵挡异端假道方面，也有着防备的作用。

犹太人由三大节期：逾越节、五旬节、住棚节;而五旬节则是犹太年历中的第二大节期，一个庆祝丰收的节期，是犹太人将初熟之物呈献给耶和华的日子。同样，如今五旬节更是神在这个世界开始为教会收割属灵庄稼的标志(即基督福音的扩展)。这个节期是在犹太年历五月二十日前后，在逾越节后的五十日，故称五旬节。

耶稣在逾越节被钉S字J，圣灵在耶稣复活升天后第十天降临。圣灵选择在犹太人的五旬节降临，有着深远的属灵意义。基督的降生开辟了人类历史的新纪元，而圣灵的降临使教会得以诞生，并代表基督在地上工作的延续，藉着圣灵的内住，彰显他的荣耀。

基督复活以后，五旬节的来临，意味着教会历史的开始，也是人类历史又翻开了新的一页。圣灵的降临给人的心灵带来拯救的盼望;如同春天来了，给大地万物带来了复苏的景象。藉着圣灵的洗、主的门徒接续了他在地上的事奉，他们靠着圣灵的大能去完成主的大使命。

五旬节那天，门徒都聚焦在一处，忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上，门徒们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。那时，有虔诚的犹太人，从天下各国来，住在耶路撒冷，这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用自己的乡谈说话(即传福)……。

圣灵降临时那从天而来的恩赐，像一阵大风，像舌头似的火焰，这都象征圣灵在地上工作的标记。

“风”象征圣灵工作的奇妙莫测，难以捉摸;

“舌头”象征言语和福音的传播;

“火”象征神圣灵的同在，除去我们生命中的杂质，使我们的心火热起来，也激发人去改变生命。“声音”犹如“大风”吹过，“舌头”犹如“火焰”显现，这些外在的彰显，表明神正以大能临到和运行在基督徒中间。因此，“风”“舌头” 与“火”也为能力的象征。

圣灵如火焰在人的心里燃烧!曾经有一位传道人说：“炭是黑的，我们不能除去它的黑，就是用了许多肥皂也是不行，但是放在火里以后，就能光芒四射，从前的黑色都没有了。照样，我们经过圣灵火的洗礼之后，就能在世人面前发出光来。”五旬节前，彼得在一位使女面前否认了主;经过了五旬节，圣灵降在他身上，他就能大放胆量，在许多官长面前见证主。

门徒被圣灵充满，其有以下几方面的意义：

1、约珥书2章28-29节中的应许已经开始应验;神在末后的日子，要将他的灵浇灌他的子民。“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言;你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”

这就是新约中圣灵的洗，圣经说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”(徒1:5) 它是为一切重生得救的儿女所预备的，领受上头来的能力，为主作见证，同时也领受各种属灵的恩赐，建立教会。

2、宣告末期已经来到，各人都当认罪悔改，信靠基督。“看哪!现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”(林后6：2)

3、门徒已经“领受从上头来的能力。”(路24：49)耶稣亲自宣告：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒1:8)

4、圣灵满心渴望各族各民都接受救恩。那些领受圣灵之洗的人也同样充满这种渴求，盼望人人都得蒙救赎。五旬节的圣灵开了世界宣教的先河。

5、门徒也成为圣灵的使者，他们不单传扬基督的福音，并且也有责任引导信徒接受“圣灵的恩赐，”正如他们在五旬节的领受。教会的建立需要恩赐的运用。

6、藉着圣灵的洗，主耶稣的门徒接续了他在地上的事奉，他们靠着圣灵的大能，继续作工，教导众人，正如“耶稣开头一切所行，所教训的。”这个洗是跟随耶稣之人的标志和能力的记号，圣灵将浇灌在他们身上，以使他们能在全世界继续他的拯救工作。教会的建立就是要扩展神的国度，藉着圣灵去完成大使命。

我们今天的基督徒也应渴慕圣灵的充满，可得能力过得胜的生活，传扬基督的福音，领人归主，荣神益人。

三、门徒的改变，福音的广传

五旬节圣灵的降临，在门徒中间产生了巨大的改变;那些纯朴的渔夫，井然成了放胆传讲基督福音的大布道家——彼得。一小群藉藉无名的耶路撒冷信徒，可以在短短三十年中把福音传开，形成了无法抗拒的教会首次布道运动——福音从耶路撒冷开始，传至整个欧州及亚洲地区，正可谓“星星之火，可以燎原。”

按近期的统计，全球人口约70亿，基督徒人数(其中包括东正教与天主教)为23亿，占总人口的33% ;可见圣灵工作的影响力之大。当时福音工作虽然有很大的阻力，即遭到犹太人的迫害，但门徒们都不为艰难、勇敢对敌，甘愿为主牺牲自己。使徒雅各的被杀，彼得、约翰下监被囚，接着是司提反的殉道等。保罗蒙召后，继承了使徒的使命，继续广传福音，同样也遭到犹太人的逼 -/迫，经历许多的试炼(参见林后)。

圣灵降临后的福音工作，产生了具大的影响和震撼;圣经以“纳闷”“惊讶”“希奇”“猜疑”“讥诮”来形容当时在耶路撒冷目睹圣灵降临时的情景;有相信的，也有不信的(徒2：6-13)。我们当切记：福音的大能，要救一切相信的人，这是福音的基本原则。

裴尼有一次参观一所棉织厂时，发现有个女工不安地看着他，他就慢慢的走过她旁边的机器。她看见裴尼走近，越发紧张，双手震颤，无法工作。裴尼严肃注视她，使她完全软化，坐在地上流泪不止。这种光景如同炸药一般，立即炸遍全室，不到数分钟，几乎全堂哭泣泪落。这个感觉很快蔓布全厂，厂长看见这种情形，就对总管说：“停工，让人听道，因为我们的灵魂得救比这个工厂开动紧要得多。”于是大门立即关闭，整厂停工，在精纺间聚集。圣灵大大的作工，裴尼自己也见证说，他难得看见这样充满能力的聚会。未及数日，工人几乎全部得救。

圣灵的工作显明基督教具有超自然的积极因素;因此，当时教会的注意力都集中在圣灵，而不是在困难上。凭着信心每一位基督徒都可以圣灵的能力来为基督作工。

有一位姊妹，渴慕圣灵充满，所以时常祷告。有一天，在祷告中看见了异象。她看见主耶稣来了，伸手向她要钥匙，好象想要住在她的家中。于是她就给主一切房间的钥匙。但她看看主耶稣的样子，好象很不满意。于是她把她自己卧房的钥匙也给了主。但是主的态度仍是不满意似的。于是她把卧房中一切大小箱子的钥匙都给了主。但是主的态度仍是不满意。后来，她才想起还有一把钥匙未拿给主，就是在大箱中有一小箱，内藏许多装饰品。于是也给了主，主耶稣这才满意的住在她的家里。等她在异象中清醒过来时，她就清楚了，她所以不能得着圣灵充满，乃因这些装饰品霸占了她的心，圣灵就没有法子进来。我们若是肯藉S字J去对付一切，肯把自己完全归给主用，主的灵就充满我们。

圣灵在今天这个时代，同样也有他奇妙的作为。因此，圣经说：“不要消灭圣灵的感动”指属灵方面的事;如认识神，认识基督，认识救恩之后的积极回应。

当我们接受耶稣基督作个人的救主时，也同时领受了圣灵：

(1)圣灵标志着基督徒属灵经历的开始，即重生的意义。

没有基督的灵，我们不会属于基督;

没有基督的灵，我们不能与基督联合;

没有基督的灵，我们不能被接纳为神的儿女;

若非藉圣灵的洗，我们就不能成为基督的身体。

(2)圣灵是基督徒新生命的动力

他能改变我们的一生，使我们的生命变得更像基督。当我们凭信心接受基督时，便立刻与神建立亲密的关系。圣灵在我们里面作工，帮助我们成圣，成义。

(3)圣灵使基督徒在基督里合一

从圣灵而来的能力不单指超自然方面的，如医治;更包括了勇气，胆量，信心，能力和权威。我们需要这样的恩赐来完成大使命，使众圣徒在基督里达到合一的地步。

门徒被圣灵充满时，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来，这真叫聚集在城里过节的人惊叹不绝。不同国籍的人都听出门徒在说他们本地的语言，这就表明神对众人的体谅与怜爱，用他们能听懂的乡谈，述说神的大能。

听懂福音的内容，便已证明具有圣灵的工作，接受福音更是圣灵的作为。保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘ 耶稣是主 ’的。”(林前12:3) 基督复活，圣灵降临之后，彼得勇敢地传道，并且行了许多神迹，清楚地证明基督徒能力的来源和属灵效果。神的子民藉着圣灵得着能力，完成他们在世的工作。今天，圣灵仍然愿意将属天的能力赐予我们，以完成神在这个时代中的托付。教会的形成与发展，一直都离不开圣灵的工作。

结语：我们需要恒切祷告，在祷告中等候圣灵的充满;倒空自己，顺服圣灵;同时也要渴慕圣灵与主的话语，远离罪恶的生活，追求圣洁，爱主更深;领受圣灵的恩赐，奉献自己，作主圣工;传福音，牧养及教导其他信徒等;要有生命的改变，过荣神益人的生活，即要有信仰的见证。这些都离不开圣灵的帮助，他在我们里面作圣化的工作，直至我们的生命在基督里完全的合一。

【作者简介】骆颂恩，上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。