带领90后学生团契的艺术

一、聚会怪现象

90后团契查经聚会时，不管是福音性查经，或是造就性查经，只要不是小组查经，而是有讲员在讲台上的那种，学生们就一定会有如下表现(与讲员的魅力、所讲的内容无关)：

1. 专心听讲，振笔疾书，猛记笔记。不然就是拿出笔记本电脑或i-Pad来打字，看谁的输入法快。再不然拿出手机，猛拍讲员PPT(演示文档)，因为来不及记……

这是讲员最喜欢的一类学生!

2. 圣经摆在膝上，或是把玩着手机中的圣经软件，眼睛望向讲台，一副很专心的样子，也会跟着讲员的节奏，一起笑、闹、叹息与感动。不过，事后问他：“今天讲员说了什么?”回答是：“不知道……”然后有“感”而发，说一堆似是而非的话!

这样的学生，让讲员啼笑皆非。

3. 自顾自地看着手机上的简讯，或着盯着i-phone打游戏……

讲员遇到这种人，有抓狂的倾向!

4. 听讲过了5分钟，表情进入「荧屏保护程序」，开始呆滞而恍神，10分钟内开始休眠──打瞌睡。

讲员遇到这种人，只能摇头。会众高居不下的“昏睡率”，则成为讲员心中深深的“痛”!!

这是时下学生团契的普遍现象。很多人叹息：这就是“90后”的团契，你还能怎么办?

二、 “一次性” 聚会

90后的学生团契聚会理念，和其他人不一样。在他们当中，我们这些带领者会感觉自己好像外国人，不，像是外星人!!

1. 非固定、非常态的聚会模式

他们不喜欢一成不变的聚会模式，喜欢变化，喜欢创新，喜欢与众不同。同时，他们又希望被认同，期盼与别的教会团契看齐。这导致聚会程序不是重点，团契形态却很重要。

2. 尝试性聚会

宁可多尝试，也不要匆匆固定成为既定模式，这是标准的90后做事态度。所以，在不改变基本内容──“真理”的前提下，聚会的形态可以多元化，可以实验，以鉴别可行性，不乱打死缠。

3.“ i ”化的聚会

传统的诗歌本已经被投影片、PPT所取代，所有的数据都输入计算机与智能手机中……如此全面“ i ”化的结果，就是遇到停电或计算机临时当机，聚会常常中断。

不过，笔者也遇到过一个大学团契，在聚会时恰遇停电时，计算机以及所有的电子乐器都停摆。领会的主席临危不乱，不慌不忙地拿出手机，请大家用手机上网到youtube，找到要唱的诗歌，然后一声令下，歌声就伴随着手机中的音乐，响彻在整间教室中。就这样，在烛光与高科技当中，众契友向神献上敬拜。

对于90后，数字化实是聚会中不可缺的一环。

三、必须了解的

90后的特质，是凭感觉与直觉来判断。而且，除非在强迫的环境中学习(例如学校)，否则不肯受制约。

因此，在非自愿性的团体，如学校中，或还可以对他们使用传统单向式的教导，但教会、团契属于自愿型态团体，所以已经不适合用这种方式。身为青少年工作者，对此要有清楚的认知。

1. 互动

这一代的青少年，着重的是关系，而不是组织、架构与程序——但组织、架构与程序，恰好是上一代团契带领者重视的模式。

美国职棒德州游骑兵队的总教练华盛顿，以互动形态带领球队，在2011年球季中一路拼斗，最终杀进世界大赛。以身作则、身先士卒，让球队像个“家”，华盛顿总教练成功了──他的秘诀就是“互动”。

90后的团契，也宜以互动的方式来聚会，由小组而大组，由大组而团契。互动、参与的机会，不仅增加了学生的归属感，也增加了其责任感。

2. 呈现

90后酷爱呈现自己，敢秀出自己的理念，因此任何场所都是他们的舞台。让学生有舞台去表现，而不是导师、传道人占有讲台，这是我们该知道的。

上个世纪的美国名将麦克阿瑟将军，有着与其他将领完全不同的领导哲学。他善于沟通，在与部下沟通的过程中，常将自己的理念不着痕迹地灌输给部属。因此，开会决策时，他的部属提出的议案与建议，大多是麦克阿瑟将军的想法。然而他却将其当作是部属的绝佳构想，给予极大的肯定，导致部属觉得：「太棒了，麦帅同意我的想法!!我要竭力去完成这个任务!!」

麦克阿瑟将军给了部属表现的机会，也得到了他们的忠心与效忠。让我们也这样对90后发挥影响力，让他们尽心竭力，为主而呈现。

3. 主导而非主控，引导而非领导

90后的主见极强，以直觉为主要呈现的方式，喜欢群聚、参与，不喜欢被人指挥。但他们可塑性极高，也愿意顺服在对他有影响力的人之下。

在90后中，我们是辅导，也是导师，却应当以顾问的方式，成为指导员、教练。所以，我们应当多去了解他们，进而成为对他们具有影响力的引导者。

四、带领的艺术

「我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人;向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人……向什么样的人，我就作什么样的人;无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」《哥林多前书》9章19-23节