引言：
在每天的网络新闻报道中，我们常常会听到关于社会生活中缺少爱的论调。比如：我们常常打开电脑或着在使用聊天工具时，常常可以看到新闻讲到关于老人在马路 中间跌倒没人扶，很多家庭亲人间的互相攻击等等。当这些问题出现的时候，马上会有专家、学者发表文章进行评论。我们也常常会看到类似的文章，其中常常是关 于讲述弘扬中华传统美德对于构建中国和谐社会的重要性的讲论。不紧在社会当中常常有关于弘扬中华传统美德提倡爱的教导，《圣经》关于爱的劝勉的教导更多。 下面我们来看一下保罗关于爱的教导。
一、爱的重要(林前13:1-3)
1、古圣先贤的观点
在中国历史上，古圣先贤们曾经提到过关于爱的教导，那就是“仁爱”的思想。儒家从孔子到孟子，从仁爱到仁术，形成了系统化的社会慈善思想。在社会慈善方 面，儒家是主张政府积极介入（“民本”、“仁政”）和提倡民间互助互济（“大同”）的思想。先秦诸子百家中，还有一种关于爱的思想是墨子的“兼爱”思想。 墨子主张“兼相爱”，“交相利”，提倡“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚”等等。因为只有提倡这样爱的思想，整个社会 才不会沦丧。众多的思想家所提倡的在社会中提倡爱的思想给我们中华民族留下了宝贵的思想文化遗产。
2、保罗关于爱的重要性的讲解
我们分享了中国古人关于爱的讲解及提倡爱的教导。那么基督教所讲的爱又重要在哪里呢？保罗称他自己若能说万人的方言和天使的话语，却没有爱，他就成了鸣的 锣，响的钹一样。“万人的方言”指地上人间各国的语言；“天使的话语”指天使才会说，不是人所能说的话。在教会的事奉中恩赐是非常重要的，但保罗说教会的 本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质，恩赐运用中，教会可能会出问题。所以当保罗在本卷书十二章讲到属灵的恩赐，十四章讲到恩赐的运用，他特意在这两章 中间插上一段，讲到爱乃是“更大的恩赐”，爱乃是运用恩赐“最妙的道路”。
恩赐是神给人的本事和才干，爱却是神的本质和生命。《圣经》中告诉我们说神就是爱（参约一4:8），这就是我们认识神爱的本质最好的教导。哥林多信徒最大 的错误，是以说方言为衡量一个人的属灵生命。属灵的恩赐对教会原是有益处和必需的，然而若没有爱的引导，用恩赐做的工将大打折扣。保罗在这里强调：富有口 才和语言天才的人，虽然能说动听的话，也能说各种不同的语言，但若不是出于爱，便如鸣的锣、响的钹一样，没有什么价值。所以我们要时刻在爱中说真理的话。
保罗称他自己若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫他能够移山，却没有爱，他就算不得什么。对于基督徒来讲，任何人若俱备 三种才干：(1)先知讲道之能；(2)真理知识丰富；(3)全备的信心；大家便会认为他是属灵伟人而受众人的尊崇。但保罗说，若没有爱，便算不得什么，意 思是在神面前丝毫没有价值。所以说恩赐、才干和信心并不就是爱；没有爱的人可以表现出非常属灵的外表，但却缺少属灵的实际内容。我们千万不要凭外表来判断 属灵的事，而要凭爱、凭实际内容来判断。
保罗甚至说他若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与他无任何益处。保罗在这里所说的是人在物质上的舍弃，但其动机不是出于爱人如己，而 是出于虚荣心，以吸引人的注意，博得人的称赞。保罗在这里强调：物质的舍弃，甚至牺牲自己，这类崇高的品德表现，并不就等于爱。若非出于爱的动机，并不能 加增我们在神面前的益处。人的善行与神的爱乃是两回事。神的爱里必有善行，但人的善行并不一定是出于神的爱。我们若追求神的爱，自然会有善行。
二、爱的定义(林前13:4-7)
1、中国传统文化对爱的定义
我们之前谈道过中国古圣先贤所谈到的“仁爱与博爱思想”。古人讲：传统的“仁”主要表现为爱，如“仁，爱也”；强调仁、爱相通。仁还有博爱的意蕴，具体表 现为：爱人敬人，“仁之实，事亲是也。”仁就是爱亲人，这种爱，是敬爱、孝爱。“仁者必敬人”是先秦儒家荀子对仁的基本看法。教育中应施之于敬的内容，如 敬长、敬师、敬贤等等。所谓敬，是要学会尊重，说话客气，礼貌待人。“恻隐之心，仁也。”这里的“仁”是同情心，同情心就是爱心。“不知仁义之无异于道 德，此为不知道德也。”王安石讲道德就是讲仁义，合乎仁义就是善，违反仁义就是恶。如何讲道德，施爱心呢？北宋哲学家张载说得好：应以“爱己之心爱人则尽 仁。”张载所说的是泛爱，近于博爱，其道德取向是不私己。即不仅爱人，还要爱物。
2、保罗关于爱的讲解
保罗对爱的讲解，列出了详细的爱的表现。这些内容记载得非常的详细，诸如：爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求 自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 保罗对爱的讲解告诉我们：爱比一切存留得更长久，并且永远保有其地位。爱永不败落，永不衰残、永不消失、永不终止，就像神永远的生命一样，因为爱乃是神生 命的彰显。
三、爱的超越（林前13:8-13）
1、中国传统文化谈论爱的作用
传统对“仁爱”的解释是伦理道德的总纲，包含着礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情、正义等多种要素。它既散见于经典文献、制度规 章等程式化的客体形式之中，又存在于中华民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风俗习惯等主体形式之内。经过数千年的演绎 与扬弃，这种文华积淀已深深地融进中华民族的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济、特别是精神生活的各个领域。它已成为制约社会历史发展、支配 人们思想行为和日常生活的强大力量。
2、保罗谈爱的超越
保罗谈到爱的超越时讲到：先知讲道之能、说方言和知识，都是神作工、运行的凭借，并不是神生命的彰显。因此这些都是有时间性的，终必停止，终必归于无有。惟独爱是神生命的彰显，而神的生命既是永远长存，爱也必永远长存。
爱是神生命的彰显，因此追求爱，能帮助我们在生命里加速长大成熟。古时是用磨亮的金属作镜子，它们所反映出来的影像，多是模糊不清的轮廓。保罗这里是劝勉我们在基督里常常省察自己，认清自我的处境。
今天我们对许多属灵的事似知非知，且所知道的也极其有限，只有一点点残缺不全、片断的认识而已。最要紧的，保罗的意思警戒我们不要追求外面客观知识上的认 识，而是能够天天与主面对面有亲密的交通，在里面对主有主观的经历与认识，这种经历与认识，才能帮助我们在生命里长大。信望爱是不能分开的，此三者是彼此 相关相连的。我们整个属灵的路程都包含于其中。信是我们属灵路程的根基，望是这路程的荣耀目标，爱是我们在路程中一路上的供应，叫我们无论经历任何艰难， 都能甜美往前，所以最大的是爱，因为神就是爱。爱乃是在基督里活出来的，爱的生命是在基督徒的灵里，故基督徒要依靠神而活，自然就会结出爱的果子来。
结语：
令我们倍感喜乐的是，《圣经》中众多关于爱的教导在一定的意义上已超越了社会中所强调的一般的爱心。因为《圣经》当中所强调的爱是已经超越人世间的爱，因 为那是从神而来并依靠神而去付出的爱。由此可见，基督徒按着《圣经》中关于爱的教导去行事为人，不紧是在为这个社会做贡献。同时也是在追求属灵生命的成 长，靠着主努力行走天路的过程。盼望每一位弟兄姊妹都能够靠着主，将生命的爱在世间活出来，以讨上帝喜悦。愿神祝福祂自己的话语，阿们！
