基立溪旁的操练
经文：王上17:1-17；
证道：刘建明牧师
先知以利亚出生于北国亚哈作王时代，作工于以色 列宗教最黑暗的时期，以利亚—原文“耶和华为神”之意。他不但凭着火热的心传讲神的话，也是新约中被论及最多的一位先知，他在以色列的危机中如行雷闪电般 地出现，这个生活极其简朴，性格粗犷的沙漠汉子，被神兴起和差遣，凭着信心和胆量，公开斥责犯罪的亚哈王（王上18:17-18），警戒背离真道的百姓，在迦密山大胆地向巴力邪教挑战，挽回众民悖逆的心。以色列民敬拜偶像，国家败坏混乱，人心荒芜，如同久旱未雨，以利亚发出如火的义愤，仗义执言，大声疾呼，使北国黑暗中的百姓专心仰望耶和华。
一、凭信心刚强宣告
1、先知所处的时代，亚哈作以色列的王，行耶和华眼中看为恶的事（王上16:30），比以前的列王更甚，犯了耶罗波安所犯的罪，他还以为轻。他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，将巴力邪教重新引入以色列，在撒玛利亚为巴力修建庙宇，筑巴力祭坛（王上16:31-33），培养巴力先知（王上18:19），又敬拜亚舍拉。耶洗别杀害耶和华的众先知（王上18:4），迫害先知以利亚，又惨无人道地抢夺拿伯葡萄园（王上21：），不但将拿伯陷害致死，又杀死拿伯全家（王下9:26），亚哈一意孤行，违背神的旨意，使以色列民陷入信仰黑暗、行为败坏的邪恶之中，已惹动耶和华的怒气，必将遭到神的责罚。
2、先知寄居基列地，以利亚原为提斯比人，提斯比—原文“被俘掳”之意，是拿弗他利的一个地方。住 在提斯比，表明人活在罪中，被撒但所掳，被贪心私欲所掳，被黑暗和死亡所掳，必须从属灵的提斯比出来，从捆绑中出来，从不洁的生活中出来，从忧虑和失望中 出来，唯有接受耶稣的救赎，才能得到真正的释放和自由。以利亚寄居基列地，基列在约旦河以东，在迦得支派境内（民32:1，撒上13:7，代上5:9），是旷野之地，是选民漂流之地，并非神所预备之地，表明灵性还没有进入到得胜的地步，仍需继续努力，渡过约旦河，有重生悔改的经历，进入神所应许的流奶与蜜之地。
3、面对亚哈的宣告，先知以利亚一生侍奉的目的，在于唤醒百姓的信心，纯正民众的信仰，认定耶和华为独一真神。在亚哈、耶洗别在国中推广巴力崇拜，百姓心持两意的时刻，以利亚用回响山间的巨声，宣告了以色列将要遭受的旱灾。新约中引证，三年零六个月无雨（雅5:17），先知以利亚若不祷告，必不降露、不下雨。旱灾是对君王、百姓犯罪的惩罚，他们玷污了神圣洁之子应持守的真道，失去敬虔的实质。律法言明，违背神旨必受苦难，“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临到你身上”（申28:23-24）。神赐给以利亚属灵的权柄，若不祷告，必不下雨，义人的祷告大有功效。
4、抵挡巴力邪教，耶洗别敬拜巴力，使国民深陷其邪恶中。巴力是迦南人所拜的风暴和农作之神，但 却不能降雨止住旱灾，是对巴力邪教极大的抵挡和讽刺，敬拜偶像只能带来灾难和刑罚，以利亚的宣告，彰显神的能力和权柄，神是天地万物的主宰，一切尽在神的 掌管之中，使以色列民在苦难中离开所行的恶道，专心归向神。以利亚的宣告，显明他的信心、胆量和智慧，相信神的能力充满万有，必藉他的仆人成就大事，藉着 祷告使主名大得荣耀。如约书亚在争战中祈祷，神使日月停留一日之久（书10:12-13），虔诚的信仰必有美好的见证，充足的信心必有神迹奇事随着他。
二、隐藏中静心灵修
1、奉差遣前往基立溪，基立—原文“分开”之意，在基列地，是条流入约旦河的小溪。神让以利亚离开寄 居的基列，来到基立溪旁。表明基督徒当离开世俗之地，离开不洁的罪恶之地，遵神命过分别为圣的生活，以利亚要与舒适的生活环境分开，与喧嚷嘈杂的人群分 开，清心接受操练。基立溪旁没有喧哗的闹市，没有赖以生活的优越条件，却是神预备的地方，以利亚没有疑惑和忧虑，更没有推脱和躲避，顺从神的安排欣然前 往。相信神的旨意尽皆美好，先知的一生皆按神话而行。我们当效法先知的心志，无论前面道路或顺或逆，只有顺从神的引导，因主必保守我们到底。
2、受装备隐藏在主里，神命以利亚藏在基立溪旁，接受新环境的对付。先知不但藏身，更愿藏心，完全隐藏在主里。将自我隐藏遮盖，让主在心中显大，以利亚在此专心仰望主、依靠主，无任何杂念和私欲，如“关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源”（歌4:12）。 在属灵生命中，我愈小，主愈大；我愈隐，主愈显；我愈卑，主越尊。藏在主里，被主爱遮盖，在各样的环境中都有主的看顾，以色列地旱灾深重，以利亚在基立溪 旁得到神的供应，没有重担和劳苦，享受心灵安静的生活。离开了世俗的缠绕和捆绑，离开了引诱和试探。深入祈祷的生活，安静主前与主密交，天天面对神，内心 清洁而无虑，是在基督里荣美的生活。
3、耶和华奇妙的预备，乌鸦每天供应食物，神用不洁之鸟为器具，虽为人所厌恶，但照神的吩咐供应先知 所用的洁净食物。一切皆在神的掌管之中，神藉乌鸦成就他的事工，我们虽然不洁，却被神使用，供应信徒所需纯洁的信息，成为神真理的管道。乌鸦所供食物非自 己所有，饼和肉皆来自神的预备，奇旱之年显出神奇妙的作为；我们是神的器皿，是神话语的出口，所传的信息从神而来，应每天恳切祈祷，从神那里支取属灵的供 应，不可按己意、私意讲解神的话。以利亚在基立溪旁食则饼和肉，渴则饮溪水，生活简朴而无虑，敬虔操练自己，与神联合为一。
4、甘心顺服神旨，以利亚在此磨练的环境中，没有怨言和躲避，没有绝望和悲伤，甘心接受神预备的 道路，接受肉体和心灵的对付，相信神预备的尽皆美好，在安静的生活中省察自己，信心和心灵的理念进一步升华，用行为践行信仰，以祈祷增强依靠神的心。顺服 主就要牺牲自我，除去个人的追求，诚实将自己奉献给主。我们是泥土，主是窑匠，任主雕塑使用，唯有甘心顺服才能成为主喜悦的器皿，顺服是神所悦纳的灵祭 （撒上15:22），是信心最好的体现，以利亚绝对的顺服，才得到神赐的权柄而行出神迹。
三、逆境中生命造就
1、乌鸦每日所送无多，乌鸦早晚送肉和饼，并不多送，神保守以利亚并不缺乏，以色列民在旷野的路，神每天供应吗哪，一直到进入迦南。我们不要为明天的饮食生活而忧虑，不要为前面的道路而惧怕（太6:25,34），有衣有食，就当知足，无任何贪心和欲望。先知天天仰望上主，接受神的供应，神的恩典够我们用的，主是我们的避难所，在主里得到喜乐和安慰，除他以外，别无拯救（徒4:12）。乌鸦每日送来食物，表明神仆天天领受神的话语，是我们生命的粮，不断的切慕追求，不可懈怠和自足，以利亚在溪旁似乎一无所有，神的供应却源源不断，神的救恩是活水泉源。
2、日不间断，持之以恒，乌鸦天天尽本分，从未停止它的工作，至始至终顺服神的旨意，它付上了劳苦的代 价。乌鸦的行为，没有任何人为的因素，是神奇妙的作为。我们做神的圣工更当尽心，甘心献上自己，我若甘心就有赏赐。在神的事工上立定心志，无论环境如何艰 难，当持之以恒，在神家尽职尽忠。同时也会经历风雨和困难，甚至付上各样的代价。以利亚虽没有田间的劳作，但却得到神不断的供应，正如主教导我们：“我们 日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）以色列奇旱之年，食物极为缺乏，先知得到主的保守，我们无论处在何等光景中，必有主的看顾，他的祝福天天加给我们。
3、谦卑虚己，敬虔操练，乌鸦供应的饼肉满足肉体的需要，浑浊的溪水成为生命之必须，以利亚要克服肉体 的喜好，顺从客观环境的对付，神仆常有肉体的艰难、生活中的操练，主耶稣道成肉身，常经忧患，经历痛苦和贫穷，我们所走的路主早已经过，以利亚在基立溪旁 心灵深受对付，毫无奢望和贪心，存清洁的心仰望上主，没肉体私欲的缠扰，没有世俗中喧嚷嘈杂之声，安静神前灵修。以利亚在此隐藏自己，装备自己，将来必成 神的大事工。我们当在主里隐藏自己，埋没自我，高举基督，让主在生命中显大，我们靠神的话而存活，靠圣灵的更新而得生，神的供应使我们生命更加丰盛！
4、恒久忍耐，专心盼望，天气久旱，溪水逐渐枯竭，似已到了“山穷水尽”地步，先知的生活已到了极其艰 难的时刻，尽管溪水枯竭，但仍无雨下在地上，但以利亚没有离开基立溪，他学会了忍耐，没有怨言和逃避，默默承受环境的冶陶，神没有应允先知在此多少时日， 而要他忍耐等候神的旨意，神常常给人时间上的考验，神知道人的心思意念，凡事皆有神自己预备的时间，有他自己完美的计划。我们要克服自己的意愿，忍耐到底 必然得救。以利亚在此专心仰望神，相信神必拯救他。我们在艰难时仰望神，他必赐我们上好的福分；在忧伤中仰望神，因他是喜乐的源泉；在失望中仰望神，他必 给我们开出一条又新又活的道路。
先知以利亚在基立溪旁接受了神的造就和装备，得到神赐的能力和权柄，在撒勒法寡妇家中行出神迹，使妇人的儿子复活（王上17:17-24）；在迦密山属灵争战，击杀450名巴力先知，挽回民众的信仰（王上18:36-40）；神也会给我们预备操练的环境，当像以利亚一样学会谦卑，学会忍耐，学会顺服，必得神赐的能力，承受神荣耀的祝福。
