耶稣为门徒洗脚的榜样 《约 翰福音》13：1-17

《约 翰福音》13：1-17逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西 门的儿子加略人犹大心里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水 倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明 白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”耶稣说：“凡洗过澡 的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

耶 稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你 们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大 于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。

弟兄姐妹，耶稣是全人类的救主，更是基督大家庭的家长，为家庭的蒙福作了最好的示范。俗话说：“若要好，大做小。”实际的行动就是最好的老师，主耶稣在最后晚餐前为门徒洗脚，作为生离死别的记念，如此情深意切，对教会和家庭与人际关系的融洽有着积极意义。主为门徒洗脚的目的是要我们效法主的榜样，学习基督的谦卑、侍奉、圣洁和舍己的精神。

一、主耶稣为门徒洗脚的时间和背景

逾 越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心 里），耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的 脚，并用自己所束的手巾擦干。故事就发生在“逾越节以前”，主十分清楚自己将作为赎罪的羔羊被杀，基督的心情是何等沉重。当时一方面是阴险、残暴的黑暗势力十分嚣张（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里）；接着就要被自己的门徒出卖，众叛亲离，鞭伤、羞辱和被钉死在S字J上。另一方面，他十分清楚自己来到世间的使命：“父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。”

在这悲喜交集，生离死别的重要时刻，主耶稣想到的是天父的托付和门徒的需要。“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。” 主一心要将神圣的使命，完成得尽善尽美。教会就是天国在地上设立的大家庭；信徒所在的家庭，就是与主最亲密的小教会。主耶稣在地上没有任何遗产需要交待， 也不必赠送任何信物，作为生离死别的纪念；更没有用痛哭流涕来表达内心的忧伤，或者用滔滔不绝的理论讲述“应该这样，不应该那样”。

万王之王在生离死别的时刻，竟然选择了“为门徒洗脚”。 以默默无闻的爱，作为“出死入生”的全新开始。通过洗脚来彰显基督耶稣的仁爱、谦卑和圣洁的品格。并且要求门徒悉心体会，在基督耶稣里彼此服务(无论在家 庭或教会)，活出良好的见证才是与神同在最好的证明。目的要所有的人明白：在基督耶稣里，真正切切的伟大，就是甘心情愿地服务卑微的人，帮助能力低下的 人，真诚的服务是彰显神荣耀的最高艺术。

二、主耶稣为门徒洗脚的情形

主是万王之王，甘愿成为奴仆的形象。“吃晚饭的时候……就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”一连串八个动作，是何等的朴实自然，一点没有装腔作势的样式。可见我们敬爱的救主耶稣一贯谦卑，甘心服务，以身作则。他明明是万王之王，却俯首为门徒洗脚。事实证明基督耶稣的拯救，不靠千军万马、武力来征服，不用金钱或物质来收买，也不凭专政和监狱来改造。而是倚靠舍己的爱和细致入微的服务，来赢得万民的心。

世上有多少“人民的公仆”，愿意卑微到为百姓洗脚的程度？有哪一位君王，能像耶稣这样向全世界宣告：“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10： 45）这就是天国的大君王，我们信靠的基督耶稣是言行一致、细致入微服务的好榜样。基督耶稣言传身教的事实告诉我们：凡救主要求我们做到的，他自己率先完成得尽善尽美。只有家长的以身作则，才能叫弟兄姐妹心悦诚服。

基督耶稣十分懂得，福音广传的根本是拯救灵魂，要人心悦诚服，必须从真切的服务开始，建立良好的人际关系。所以，基督耶稣在走上S字J之前，培灵的方式按排“为门徒洗脚”。这是万王之王用行动来证明人际关系的黄金律：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(太7：12) 

三、彼得对基督耶稣为他洗脚的反应

彼得是被基督最先呼召的门徒，忠实、勇敢、耿直、深深爱着主耶稣。有时也会凭血气感情用事，曾误解、阻挡主上耶路撒冷去接受苦杯（参太16：22）。所以，当主耶稣为门徒洗脚时，挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”这对彼得来说，主的屈尊服务简直不可思议，绝对违背伦理道德而无法接受。耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”可见人们对天国的真理，和基督舍己之爱，需要相当长的时间和亲身的经历，才能深刻领会和接受。

的 确，“主为门徒洗脚”的事，轮到我们也不敢接受。我们常会犯同样的错误，总觉得自己是个罪人，不配领受父神的恩典。如此思想似乎很谦恭，实则成了亲近神的 障碍。因为凡甘心敬畏耶和华神，必须先领受神的爱，活在基督耶稣里！千万不要以为靠自己建功立业，才可能讨主的欢喜。也许我们会说：“主啊，你要我做什 么？我愿赴汤蹈火，在所不辞！”多么好听的誓言，无意中把自己过于看高了。主或许会说：“孩子，我什么都不缺，你还是先到我里面来，领受耶和华神创世就预 备好的圣灵恩膏。”

耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”主的意思是说：“彼得啊，你若不先接受圣灵的浇灌，就不能做什么。”就像葡萄枝必须嫁接到葡萄树上，倚靠主干提供养分，才能多结果子。基督徒必须浸泡在主舍己的爱里，被圣灵充满，才会有全新的生命。《诗篇》34：8“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了！”所以，亲近主，在主的爱里成长，才是莫大的幸福。所以，西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”彼得真是一位感情充沛，知错就改的好榜样。我们的主深深地爱着彼得，因为主从根本上知道：谁是忠心良善的仆人。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？”

四、主迫切希望门徒，明白“洗脚”的意义

1. 深切感受基督之爱，灵魂才会彻底苏醒。

《约翰福音》13：1下“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”因“爱”是神的本性，爱能唤醒沉睡的良心，爱可以化解矛盾，爱能胜过魔鬼。主“为门徒洗脚”，将神爱发挥到极致，使我们刻骨铭心。表明神的爱不是高谈阔论，而是最真实，最具体的舍己。所以主上S字J之前，选择了“为门徒洗脚”，目的要我们在卑微的服务中活出仁爱，在爱中建造基督教会。《约翰壹书》4：19-21我们爱，因为神先爱我们。人若说，“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

“洗脚”是服务中最为简单、最卑微的工作，只需要甘心乐意。所以在基督耶稣里面学习服务，完全可以从卑微的小事做起。万王之王屈尊服役是何等大的慈爱！主说：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”所以主在生离死别的关键时刻，为门徒洗脚，给全人类留下刻骨铭心的榜样。

今天，我们同样应当效法基督耶稣的爱，“天天背起S字J来跟从主”。具体可以在各人所在岗位上，学习主从最卑微的服务开始。我常喜欢用“冬瓜糖”来比喻和勉励自己。冬瓜原本淡而无味，只有完全被埋在糖里面，糖再渗透到冬瓜里，最后结晶成为鲜美甘甜的“冬瓜糖”。正如使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱”（约壹4：7-8）。真心实意地融入基督耶稣所在的教会里，就能自然而然地活出神的真爱来。

我 有一位好朋友：他信主多年，在众人面前彬彬有礼。但是他曾与妻子磨擦不断，且有了外遇。神的管教临到了他，突然患病而痛不欲生，必须手术治疗。他流泪祷告 呼求主耶稣拯救。妻子在单位里比劳动模范还忙，常年累月很少休息。但是，在丈夫卧床不起的时候，妻子夜以继日地守护在他身边，送饭喂茶、擦身洗脚、无微不 至。妻子真心实意地服侍，对丈夫的触动极大，他从妻子体贴入微的眷顾中，心底里感谢神的饶恕和真爱。

丈夫痊愈以后，他做的第一件事，就是在神面前彻底认罪，痛改前非，决心以实际行动表达对妻子的忠诚。《约翰福音》13：34-35我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。结果爱能彻底唤醒沉睡的良心，不仅病得痊愈，而且夫妻间彼此勉励，同心同德，家庭和睦，充满前所未有的温馨和幸福！

2. 主为门徒洗脚，愿我们学习谦卑。

我们的救主耶稣，深知门徒心中存有争竞好胜，曾争论天国里谁为大(参路22：24-30)；甚至有人妄求，要坐在王的左右(参太20：20-21)。同样，在今天教会的信徒中间，依然有人关注着世上的名利得失，这与主一贯的教导背道而驰。所以主迫切需要给门徒补上“谦卑服侍”的一课。这位从高天道成了肉身而来的救主，即将荣归天家的时候，竟然成了“谦卑束腰”，为门徒洗脚的仆人。

天国君王以十分熟练的动作和细致入微的态度，完全像一位“专业足疗服务员”，为门徒洗脚。如此卑微的态度，就连犹太裔仆人也很少洗主人的脚。惟有这位至高上帝的儿子，门徒十分尊敬爱戴的老师，却心甘情愿屈尊降卑，甘心为自己的门徒洗脚。榜样的力量最感人，所以耶稣说：“我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”

慕安德烈说：“谦卑是让恩典扎根的唯一土壤；任何缺点和失败都可以归咎于缺乏谦卑。”主耶稣为门徒洗脚的榜样，深刻地影响着一代又一代基督徒。《彼得前书》5：5-6你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服，因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。保罗也深有体会地劝勉我们说：“凡 事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形 像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”(腓 2：3-8) 

3. 主为门徒洗脚的榜样，启迪圣洁谦卑者最伟大。

人进天国最缺乏的品质就是“圣洁”。如果神将我们暗处所想、所说和所行的—切罪污当众曝光。那见不得人的私欲、愚昧、羞耻、丑恶……必然无地自容。人若只是关在自己的房间里闭门思过，那是永远无法达到完全圣洁的。正如保罗所说：“你 们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承 受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。”(林前6：9-11) 

在中东地区走亲访友，或奔赴宴请之前，先洗好澡，然后到了主人家，再冲洗一下脚，全身就干净了。所以，耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；”所谓“凡洗过澡的人”，比喻灵里已经受洗归到基督耶稣名下的人，表明基督徒已经与世界分别为圣了。《约翰福音》15：3现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。也就是说我们对“永生”与“永死”的道理已经一清二楚。凡受洗归主，生命进到耶稣基督里面的人，就是神的儿女，天国的子民。

然而，人在世上还有当跑的路，灵里的争战依然十分激烈。如何保守自已“不沾染世俗”？谈何容易！“千里之行，始于足下”。所以脚是行动的象征，离地面最近，最容易被弄脏。所以主说：“只要把脚一洗，全身就干净了”。也就是说表明我们信仰的洗礼，一生只要一次。但是，灵魂的洁净更新和行为的端正，那是一辈子需要操练的功课。《希伯来书》12：14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

旧约中祭司被膏立之时，先要浸洗全身(参出29：4)，而这个经历是不再重复的。然而在日常职事中，每次进入至圣所面对神，又必须在院内的铜洗濯盆里洗手、洗脚(参出30：18-21)。必须这样做，才可以免得死亡。然后在圣所整理灯，吃圣饼和烧香。由此可见，主耶稣十分注重门徒，在教会彼此提醒，时刻洁净自己。耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”

弟兄姐妹，基督耶稣为门徒洗脚的榜样，已在我们里面刻骨铭心。从今往后，圣灵将保守我们在言语和行为上圣洁，靠主的恩光不断地净化自己。愿大家在自己所在家庭和教会，积极操练彼此相爱，谦卑服侍，荣神益人，福杯满溢。阿们！

思考题

1. 我们的救主耶稣，在怎样的光景中甘心乐意为门徒洗脚？

2. 圣经如何记载基督耶稣像仆人一样，熟练地为门徒洗脚？

3. 彼得开始如何拒绝接受主为他洗脚？主又如何劝勉彼得？

4. 基督耶稣洗完门徒的脚以后，对门徒说了哪些重要的话？

5. 耶稣为门徒洗脚的榜样，留给我们怎样深刻的印象和启迪？