证道经文：林前 11:23-29
[哥林多前书 11:23] 我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、
[哥林多前书 11:24] 祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的．〔舍有古卷作擘开〕你们应当如此行、为的是记念我。
[哥林多前书 11:25] 饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约．你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。
[哥林多前书 11:26] 你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。
[哥林多前书 11:27] 所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。
[哥林多前书 11:28] 人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。
[哥林多前书 11:29] 因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。
证道内容:
弟兄姊妹,哥林多前书11章23-29节的经文大家非常熟悉，因为基本上每个月的第一个主日我们都要读这段圣经，这是牧师在主持圣餐礼的时候，开宗明义要读的一段经文。
那么大家是否知道这段圣经是保罗在什么样的光景下写出来的呢？结合上下文我们看到，保罗在给哥林多教会写信的时候指出他们有这样或那样的问题，我们在此不一一赘述。在第11章，保罗又讲到了关于圣餐的问题。哥林多教会在领圣餐的时候态度非常不严肃，他们将自己的饮食和代表着神救恩的圣餐混淆起来，家里有钱的带着大鱼大肉，带着酒来到教会，贫穷的就看着有钱人大吃大喝，他们礼拜之后在教会喝得醉醺醺的。保罗因着这样的情况就责备哥林多教会说：“你们聚会不是受益，乃是招损。”（林前11:17）我们来到教会聚会，藉着我们敬虔的赞美，藉着我们的祷告来到神的施恩座前，求他饶恕我们的过犯，赐我们力量，叫我们有属灵的眼睛、属灵的心智在基督耶稣的生命之道上不断地长大，同时也能够长得茁壮，成为福音的出口，能够在一切的拦阻、BP、熬炼、试探当中打那美好的仗，神也因此祝福我们。
一、领圣餐的根本目的是为了记念主耶稣。
保罗责备哥林多教会混乱主日，混乱敬拜，混乱神的圣餐，于是他纠正道：我当日传给你们的和你们这样的吃喝是不一样的，我当日传给你们的乃是从主领受的，带着权柄分享给你们的，所以你们应该照着我当初告诉你们的那样去做——凡事不为吃喝，不为饱足，为的是纪念主。这是我们领圣餐的根本意义。
在马太福音26章26-28节，圣经也这样记载：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”为什么保罗说守圣餐的礼是从神领受的？因为基督耶稣就是这样做的。不仅如此，保罗在去大马士革的路上，复活的主耶稣基督向他显现，也将一切属灵的事情，一切天上的事情告诉保罗（参徒9:1-19）。我相信其中也包括该怎样领受基督的身体和他的宝血。在这段圣经当中，他告诉我们领圣餐的一个最根本的目的，就是记念耶稣基督，他为我们的罪而死，他的宝血要遮盖我们的不义，遮盖我们的过犯，遮盖我们的罪。
所以说，弟兄姊妹，这就是为什么当我们领圣餐的时候，我们要来到主的施恩座前，我们要祷告，要省察自己。弟兄姊妹，我们今天要记念那位圣洁的主，那位坐在宝座上的神，他的独生爱子，为我们的罪而被钉S字J，主耶稣基督真的是有慈悲和怜悯，有丰盛的恩惠。我们记念主耶稣，不是因为他能行神迹，不是为了能够得医治，不是为了他能给我们多少好处，而是要记念我们在做罪人的时候，他甘愿在S字J上被钉，流宝血担当我们的过犯。
以赛亚书6章4-5节说道：“因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。’”这是以赛亚告诉我们他面见耶和华神的情景，他首先想到的是“我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的人当中”。当一个人来见神的时候，首先应当想到自己是一个罪人，是一个亏欠神荣耀的人。
我们领圣餐就是与基督合而为一。那么，在这个时候我们首先要认罪，要洁净，要彼此饶恕。弟兄姊妹，没有一个人是洁净的、没有过犯的。马太福音记载：“彼得进前来，对耶稣说：‘主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’耶稣说：‘我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我！”’”（太18:21-28）弟兄姊妹，这个人出去之后见到欠他钱的人就跟人要钱，对方还不起，他就“去把他下在监里，等他还了所欠的债”。（太18:30）别人刚刚饶恕了他，他却不能饶恕别人。偷、抢、杀人越货，这在神的面前算为罪人，但一个人若没有饶恕之心也是罪人。即使按照这个世上的法律、规矩和原则，你都不是一个罪人，但是你心地刚硬，这就是犯罪了，你的里面没有饶恕之心，这就是犯罪了，你的里面没有爱心，这就是犯罪了。
这也是我们每个主日来做礼拜的原因，专门藉着圣餐亲近主，以此提醒我们两千年前所发生的事情。我们要藉着这样敬虔的举动铭记主耶稣的救恩，叫我们能够牢牢地抓住这道路、真理不放，因为耶稣基督是我们的生命之主。
二、圣餐的重要意义是藉着我们领圣餐与耶稣基督联合，并且使弟兄姊妹联合成为一个基督的家庭。
罗马书6章3-11节讲道：“岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
这段圣经反反复复地强调我们要向罪死。我们来到基督耶稣的宝座前，来到他的圣餐台前，我们首先要想到我们是有过犯、有罪愆的人。我们要与那洁净的、没有瑕疵的、满有慈悲和怜悯又有丰盛恩惠的基督联合。
我们今天与基督联合有什么益处呢？与基督联合，那赐平安的灵要住在我们的里面，那赐能力的灵要保守我们，叫我们平安，叫我们喜乐，叫我们在神的面前得恩惠、得怜恤，神就作我们随时的帮助。一个普普通通的人，他给我们的帮助或大或小，但是基督乃是创造天地万物的主，他给我们的帮助是生命再造的恩惠。
藉着圣餐，我们弟兄姊妹也联合了，因着圣餐，因着我们接受基督耶稣为主，我们彼此代祷，彼此建造，成为彼此的力量、彼此的盾牌。
以弗所书4章说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望；一主，一信，一洗，一神”（弗4:1-6）。一主就是我们的主基督耶稣；一信就是信耶稣基督；一洗就是从神而来的洗；一神，乃是那坐在宝座上的神，就是众人的父，超乎众人之上。弟兄姊妹要彼此相爱，藉着圣餐成为一家人，靠一主，一信，一洗，一神，成为神家中的儿女。
三、圣餐的意义还在于我们要接受耶稣基督的邀请，参与到他的圣工当中。
基督耶稣说“要如此行”。行什么？行耶稣基督所做过的事情。你不要以为传福音是别人的事，为基督受苦是别人的事，是牧师、先知、长老的事，与你没有关系。
信了主之后，教会里有这样四种人：
第一种人是打盹型的。马太福音25章5节说：“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。”我们属灵的生命休息了，不再火热。
第二种人是自私自利型的。路加福音第9章记载：耶稣基督和他的门徒一起到了山上。“正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。”（路9:29-30）“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光，并同他站着的那两个人。”（路9:32）“彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’”（路9:33）彼得只想着自己与主在一起，却不管山下的人了，这就是自私自利型的。
第三种人是属灵骄傲型的。马可福音10章13-16节讲道：“有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。耶稣看见就恼怒，对门徒说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在神国的，正是这样的人。我实在告诉你们：凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。’于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。”在我们的教会里面，就有像责备人的门徒那样属灵骄傲的人。
第四种人是心里火热型的。罗马书12章11节说：“殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。”保罗曾经这样说过：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”（林前9:19）“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:22-23）保罗这句话的意思是，尽管我可以自己做选择，但是我没有选择，我的选择就是听神的，神叫我做什么，我就做什么，神今天叫我成为福音的出口，我就毫不犹豫做福音的出口。
耶稣基督藉着他的圣餐，藉着保罗的口，向我们今天所有相信神的人发出了邀请，就是要我们也这样行，参与到主耶稣基督的圣工当中来。
弟兄姊妹，新约路加福音告诉我们，耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，叫他们做三件事。第一件事，制服一切的鬼；第二件事，医治各样的病；第三件事，差遣他们去宣传神国的福音。这十二个门徒是耶稣基督所拣选的，用了三年时间训练的。“这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城、各地方去。就对他们说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（路10:1-2）这事情，不单单牧师要做，长老要做，执事要做，神还向我们发出了邀请，参与到神的圣工当中来。
神的圣工包括三样：第一，制服一切的鬼，解除一切被捆绑的。解除被肉身的疾病所捆绑，被各种各样的主义学说所捆绑，被心理的疾病所捆绑的，要成为这些人的释放者、解放者。第二，要医治病人。要成为劳苦大众的朋友，成为他们的邻舍，成为他们的知己，成为他们的帮助者和搭救者。他们或受心理的疾病压迫，或者有身体上的疾病，或在这个社会上被人瞧不起，也可能被BP，也可能担着各种各样的重担，我们要去医治他们。用耶稣基督的话语，用神在我们里面所长存的慈悲、怜悯和丰盛的慈爱去医治他们。第三，宣传神国的道。我们要传福音，因为这福音是我们眼前的灯，路上的光，是珍珠不能把它藏起来，是光不能把它放在斗底下。
所以弟兄姊妹，关于圣餐，我们的主藉着保罗的口，提醒我们三件事。第一，我们要严肃对待，不能像哥林多教会那样混乱神的身体，混乱主的敬拜，要记念主为我们的罪而死，耶稣在我们还是罪人的时候为我们钉在S字J上。第二，藉着主的圣餐，我们必须与主联合，必须与众弟兄姊妹联合。第三，我们要像耶稣基督所说的那样，接受他的邀请，参与到他的圣工当中来，传福音，成为劳苦大众的朋友，解放一切被捆绑的。愿神祝福弟兄姊妹，阿们！
