吴伟庆：神的荣耀

证道经文：林前 15:35-38

[哥林多前书 15:35] 或有人问、死人怎样复活．带着甚么身体来呢。

[哥林多前书 15:36] 无知的人哪、你所种的、若不死就不能生。

[哥林多前书 15:37] 并且你所种的、不是那将来的形体、不过是子粒、即如麦子、或是别样的谷．

[哥林多前书 15:38] 但　神随自己的意思、给他一个形体、并叫各等子粒、各有自己的形体。

证道内容:

哥林多前书15章35节说：“或有人问：‘死人怎样复活，带着什么身体来呢？’”这句话实际上是两个问题，第一个问题是死人怎样能够复活呢？第二个问题是带着什么样的身体来呢？这是整段经文非常重要的部分。然后接下来保罗在58节说：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”保罗在写哥林多前书的时候常常用的是批评、批判、责备的，像长辈对晚辈说话一样严厉的口气。为什么这样呢？因为哥林多教会存在许许多多的问题，保罗在批评、责备他们。

若是主没有复活，我们的信就是徒然，我们所相信的就是徒然的（参林前15:17）。“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”既有这样的疑问，保罗就用下面这样一些话告诉哥林多教会的弟兄姊妹，主在复活之后给我们一个什么样的形体，那是神要成就的事情；我们到复活的时候，给我们一个什么样的形体，那是神要作的事情；重要的是：我们必须要相信基督已经复活了，我们这相信他的人也必有指望和盼望，将来必要与他一同复活。这是这段圣经核心的要义。

为什么保罗有这样的确据说主已经复活，我们相信他的人也必将与他一同复活呢？他为什么有这么大的确据呢？因为保罗根据他个人的信仰，根据他个人生活的经历，根据他由罪人到神所使用的仆人这样一个悔改的历程，保罗已经明确地看到，我们的主有四种权柄。

第一，他有胜过魔鬼撒但的权柄。我们说有胜过魔鬼撒但的权柄有什么样的好处呢？因为我们犯罪是属乎撒但的，是属乎那魔鬼的，撒但又是那掌死权的。若是我们靠着我们的主能够胜过魔鬼撒但，我们就必然能够胜过死亡。第二，我们的主耶稣基督还有胜过死亡的权柄。他败坏了那掌死权的，我们知道主已经复活了，所以我们说他有胜过死亡的权柄。第三，他还有胜过黑暗的权柄。什么叫黑暗呢？那就是没有希望、没有指望、没有盼望的一种境遇。主耶稣基督有胜过这样的黑暗的权柄。第四，我们的主耶稣基督有掌管复活的权柄。这就是我们的主。

弟兄姊妹，死亡是每个人都惧怕的，不在乎你是否有权力，不在乎你是否长得美貌，不在乎你是否有财富，不在乎这一切。人都最终难逃这样一个肉身的结局。世界上的科学家、医生和营养学家，可以有延年益寿的方法，但不能说叫你不死，不能说让你死而复活，他只能够叫你稍微延缓一点衰老的程度，但是难逃肉身生命的结局。人一生最大的恐惧，我们的主耶稣基督为我们解决了这个问题，因为他有这四方面的权柄，胜过魔鬼撒但的权柄，胜过死亡的权柄，胜过黑暗的权柄，掌管复活的权柄。

弟兄姊妹都非常熟悉，在我们中国的历史上，有一个皇帝，叫秦始皇。这个人统一六国，通过统一货币、统一度量衡、统一文字等等，真正地逐渐使我们中华民族有了一个雏形。从南到北、从东到西，帝国幅员辽阔。他手中掌握着巨大的权力，但是这个人也怕死，怎么办？他采取了两个措施。第一个措施，他乘船来到了山东半岛，在那里一直流连三个月的时间，寻找哪个地方能够成仙、成道，能够有永生，能够不死。第二个措施，他找名人，找得道的人，找知道通往永生道路的人，于是他找了两个人，一个叫徐福，一个人叫卢生，这两个人都没有回来。那么秦始皇最后还是在他年纪不大的时候就殁了，他的帝国也随之消失了。

所以，弟兄姊妹，肉身生命的完结，不在乎我们是否有权力，不在乎我们是否长得美貌、俊俏，不在乎我们是否有财富，所有这一切不过能够使我们今生得到虚浮的荣耀。但是这些能不能够使我们的生命得到永生呢？不能。真正能够使我们得到永生的、得到复活的是耶稣基督。因为他掌管着这样四方面的权柄。那就是他胜过魔鬼撒但——那掌死权的，他胜过死亡，他胜过黑暗，他有掌握复活的权柄。因为我们的主这样告诉我们：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6:37-39）神把这个权柄交在他的手中，所以耶稣说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约6:40）信他的人得永生，末日我们的主要叫他复活，这样的权柄，我们的神已经交给他的子，就是耶稣，他是基督，永生神的儿子。所以，我们的主已经胜过死亡，在他有永生，相信他的人，见子而信的人末日主必叫他复活，要给我们一个神所喜悦的身体，叫我们复活在神的面前。我们靠着主，就是在今生今世，我们能够胜过撒但的权柄，胜过那掌死权的；我们在神的面前，我们在这个世界上，我们就不再犯罪，不再因为贪恋虚浮的荣耀，不再贪恋我们这个世界上所谓的身外之物；我们就能够得胜，我们就不会陷入魔鬼撒但的网罗，神就会掌管我们的生命，在末日，神必叫我们复活。

一、耶稣基督有胜过撒但的权柄。

马太福音4章1-4节记载：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’耶稣却回答说：‘经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”’”这段圣经非常清楚地告诉我们，我们的主耶稣基督他来到这个世界上，已经代表着一切相信他的人战胜了那掌死权的魔鬼撒但。

耶稣基督的这句话是什么意思呢？就是说，在人的里边都有一个灵，向善的灵，向着神的灵。耶稣基督告诉我们说，我们人活着，不能够像虫子一样，不能够像那些没有灵的东西一样，张开眼睛就想着吃，张开眼睛就想着喝，张开眼睛就想着满足自己肚腹的需要。我们人必须要活在神的面前，要学会去赞美他，要学会去荣耀他，要学会去使他的名得到荣耀。这是我们主耶稣基督在说这句话的时候他的意思。我们的主耶稣基督要赐给我们一个有意义的人生，一个荣耀神的人生，一个叫弟兄姊妹能够彼此相爱的人生，一个弟兄姊妹和睦同居、何等地善何等地美、荣耀神的这样的人生。所以耶稣基督说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”耶稣基督胜过了撒但的权柄。

“魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”’耶稣对他说：‘经上又记着说：“不可试探主你的神。”’”（太4:5-7）耶稣基督不仅仅在驳斥魔鬼撒但，他更是告诉我们基督徒，今天要在神的面前过一个敬虔的生活。主耶稣基督是道路、是真理、是生命，在他那里有永生。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）所以我们要学会过敬虔的生活，在神面前过喜悦的生活，而不是在我们的里边满了疑惑。因着我们的主胜过魔鬼撒但，也叫我们今天能够效法耶稣基督，过一个敬虔的生活。主耶稣基督藉着他仆人的口告诉我们：“听命胜于献祭”（撒上15:22）。就是神说什么，我们照着他的旨意去做，神给我们的赏赐、恩惠是大的。

魔鬼撒但又怎样试探我们的主呢？我们的主又是怎样胜过他的呢？“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”’”（太4:8-10）耶稣基督在这句话里面给我们指出了非常光明的、唯一的、完胜得救的道路，就是单要敬拜神。我们若是能在上面三个方面也能够得胜的话，我们就脱离了这个世界上的网罗。因为我们世人这一辈子求光宗耀祖、荣华富贵等等，为了能够追求这一切，为了能够达到自己的目的，不择手段地去犯罪。主耶稣基督在这里告诉我们说，当敬拜你独一的真神。他已经胜过这一切了，所以我们相信他的人靠着主耶稣基督的能力和他的带领，我们也能够得胜，我们就必然复活，必得永生！所以我们说，死的问题，复活的问题，我们的主已经为我们解决了。

二、耶稣基督有胜过死亡的权柄。

约翰福音20章1-7节讲到：“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑得更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里；又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。”

主不在坟墓当中，里面只是绑他身体的细麻布还有裹头巾。细麻布不能够捆绑复活的耶稣基督，蒙着耶稣基督眼睛的也不能够蒙着耶稣基督复活的脚步。耶稣基督已经胜过死亡，他已经复活了，耶稣基督已经胜过了死亡的权柄。这个不是我说的，是那些亲眼见过耶稣基督的马太、约翰他们说的。那些曾经跟耶稣基督生活在一起的人亲眼所见，记载下来，告诉我们说，耶稣基督已经胜过死亡的权柄。在圣经还有另一处，路加福音7章11-16节记载：“耶稣往一座城去，这城名叫拿因。他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇……主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：‘不要哭！’于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：‘少年人，我吩咐你起来！’那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。众人都惊奇，归荣耀与神”。

弟兄姊妹我们看，耶稣基督牢牢地把握住生死的权柄，不让这样的生命离开，而要留住这生命。耶稣基督有胜过死亡的权柄，他说起来，死人就起来了！

三、耶稣基督有胜过黑暗的权柄。

路加福音第8章记载了一个管会堂的人。管会堂的人是什么样的人呢？他们活在谁的面前呢？活在犹太人的面前，活在文士的面前，活在法利赛人的面前，活在撒都该人的面前。这些人都是什么样的人？BP主的，BP耶稣基督的。撒都该人还不相信有复活的事，文士和法利赛人还质疑耶稣基督是否有这样的权柄叫人复活。睚鲁就是一个管会堂的人，他的女儿快要死了，但是耶稣基督叫他的女儿复活了。在这个过程当中，耶稣说：“不要哭，她不是死了，是睡着了。”（路8:52）“他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。耶稣拉着她的手，呼叫说：‘女儿，起来吧！’她的灵魂便回来，她就立刻起来了。”（路8:53-55）耶稣基督没有放弃睚鲁，没有放弃睚鲁的女儿，耶稣基督没有因为睚鲁一生生活在抵挡真道的人面前，是给文士、法利赛人、撒都该人这些抵挡耶稣基督的人看门的，就放弃他。耶稣基督没有放弃给睚鲁盼望，耶稣基督没有放弃叫睚鲁女儿复活，而是将生的希望、盼望交给睚鲁，叫他能够认识真道。

弟兄姊妹，我们今天生活在一个什么样的环境当中呢？我们生活在一个不信主、不信神、抵挡神真道这样一个时代里。我们是否也生活在这样一种迷茫而没有希望的黑暗当中呢？睚鲁就是这样一个光景，生活在没有希望、没有盼望的黑暗里边。但是主胜过黑暗，将生的盼望交给了他，叫他的女儿得以复活。

四、耶稣基督有复活的权柄。

我们的主解决了生的问题，解决了死的问题，还解决了复活的问题。他不仅仅有胜过撒但的权柄，胜过死亡的权柄，胜过黑暗的权柄，他还有掌管复活的权柄。睚鲁的女儿复活了，拿因城的寡妇的儿子复活了，拉撒路也复活了。约翰福音第11章记载，有人告诉耶稣基督说，你所爱的人病了，要死了。拉撒路是耶稣基督所爱的门徒。当耶稣基督听到这样的信息之后，就在所居之地仍住了两天。耶稣去的时候是拉撒路下葬四天之后。从村里边的邻居，到马大，又到马利亚，很多的人都埋怨耶稣。耶稣基督说要在这件事情上显出神的荣耀。神的荣耀是什么？叫死人复活，他有这样的能力，有这样的权柄。耶稣就“大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说，‘解开，叫他走！’”（约11:43-44）拉撒路手脚都捆着绑着，眼睛也蒙着的时候，就出来了，靠的是耶稣基督复活的权柄。

弟兄姊妹，人这一生希望荣华富贵、光宗耀祖、颜如玉，希望能够延年益寿，这是世人追求的荣耀，但最终难免肉身一死的结局。而我们的主是荣耀的神，已经为我们解决了生、死、复活的问题。因为他掌管生死，因为他胜过魔鬼撒但，因为他胜过死亡，因为他胜过黑暗，因为他有复活的权柄。所以弟兄姊妹，我们今天切不可像哥林多教会的人一样，质疑耶稣基督复活的大能（参林前15:12），因为那样我们就没有指望和盼望了。我们唯有相信基督耶稣，他必给我们那丰丰富富复活的奖赏！阿们！