（约5:1-18）
在耶路撒冷城的一周圈有许多城门，在靠近东北角的地方有一个羊门，曾经是由大祭司与众祭司们一起修造的。在羊门附近有一个池子，希伯来话叫‘毕士大池’。这个池子现在已经被考古发掘出来了，图片资料也很容易找到。我们知道，世界上绝大多数的池子都是在池子一周有走道。也就是说，如果是方形的池子，走道就是池子的四条边。除非在有些园林的设计中，为了观景角度的需要，少数也会在池子中间修建走道。而这个毕士大池就是长方形的，当时也不是什么景观。却做成了“日”字型，有五个走道。并且在每个走道上，又都搭上了能遮阳、避雨的棚子，于是形成了五个廊子。做成廊子是因为在这里长年累月都集聚着大量病人，甚至某些严重病人可能就天天住在这里，以此为家了。
他们躺在这里干什么呢？原来啊：这个池子每年都会在不定期的时间，有天使下来搅动池中的水。人们虽然看不见这位天使，但是却能看见平静的池水会突然被搅动。如果此时谁能在第一时间跳进池中。无论他害了什么样的病，都必能得痊愈。那时候，穷人又多，有的人连吃饭穿衣都成问题，哪还有钱看病？也有的人虽然富裕，可是患的病是无法治愈的病，当然还有许多各样硬伤残疾的人等等都聚集在池子的五个廊子里等候水动。
读到这里，许多人此时心里都会有一个疑问，就是‘天使按时搅动池水，第一个下池的人无论害什么病，都必得痊愈’，这倒底是真实的事情，还是说，只是个基于美好愿望的传说呢？这个问题目前有着截然不同的两种观点。
一种观点认为：这就是个传说，并不是真实的事情。他们认为水动的事情一定是有的，但是不是天使来搅动。而是可能在池子底部有泉眼，如同济南的趵突泉，每年都会有一段时间喷水。由于这种奇特的现象，在当时不懂科学的人看来是无法解释的，于是他们就结合了自己的信仰以为是天使搅动池子了。他们同时认为，下水的病人也不见得病就一定能好，可能只是由于心理作用认为自己好了。持这种观点的人目前看来比例还不低。
但是，也有不少人不同意这样的观点，我也是不同意这种观点。我认为在以色列这个国家里，上帝会给他们很多这种神迹，是在世界其他任何地方都绝无仅有的。比如：以色列收割麦子时，如果遇到安息日可以放心休息，无需抢收。神从不在收麦子时降雨在那块土地（唯一一次例外，是因为他们严重犯罪），这在外邦人看来是不可能的事。在人看来，降雨不降雨这是受到多方面自然条件影响的事情，一年、两年那个时候不降雨，由于巧合是有可能的。但是，百年、千年都不降雨，是说不通的。还有，他们如果守安息年规定，那么土地在第六年的收成可以提高三倍，三倍啊！不是3%、30%，是三倍！很多人认为这是不可能的事。这样的神迹还有不少，虽然把这些内容如果我们讲给不信的人听，他们中一些人可能会以为我们都被洗/脑，洗成了傻子。因此，有的基督徒认为圣经中这样的内容不利于外邦人接受我们的信仰。于是某些人认为，如果把这种稀奇古怪的神迹淡化一些，然后以科学角度给出合理的解释，这样有利于把基督教精神向国人推广。这些人倒不一定是新派神学思想反对一切的神迹。而只是把某些他们认为既不重要又容易被别人反对的神迹淡化。我们认为，这个神迹既然圣经说‘有天使按时搅动池子’，那么我们就相信是天使搅动池子，除非我们能够根据经文证明不是天使搅动，而是泉水喷涌造成的，我们才可以推翻这一结论。
另外，这位病人在这里已经躺卧了三十八年了，亲眼看见了至少三十八次第一个下水的病人得到医治的神迹。如果他发现第一个下水的病人并没有病好，他也不会继续在这里这么受罪地等下去，也不会对耶稣说‘每次我想下去，就有人比我先下去了’这样的话。如果先下去的人，下去之前什么样，上来之后还什么样。他有什么可羡慕他们的呢？他能在这里继续等候下去吗？他能在这里耐心地躺了三十八年，就是这件事情真实性的最好证明了。
一.恩惠之家（人的恩惠）
‘毕士大’翻译过来就是‘恩惠之家’的意思，多么美好的名字啊。神派天使在这里按时侯搅动池子，这既是神给人的恩典，也是神对人性的测验。我们遇到的每一件事情，都有可能既是神的恩典，又是神给我们的考验。不但考验了我们，也通过我们周围的人对发生在我们身上的事情的反应考验了他们。同样，发生在别人身上的事情，也在考验着我们。
1.光景可怜：
毕士大池旁如同今天人类世界的真实写照，那就是——非常痛苦可怜。毕士大池旁的五个廊子里躺卧着各种各样的病人。他们虽然有时候也能得到一点恩典。但是，痛苦是他们生活的主旋律。他们活在对渺茫的一线希望的盼望中，常常经历的都是失望与伤害。只有看见个别人的幸运得着之后，又一次鼓起他们继续等候下去的勇气。可以说，毕士大池旁的五个廊子就是今天世界的缩影。他们每一个人都需要恩惠、都需要帮助，因为他们都有各有自己不同的难处。
我想，毕士大池旁在水没有被搅动的那三百六十四天里，这么多的病人之间必定会相互拉着家常。虽然他们都很苦，可是苦久了对苦就有一定耐受力了，有些人表现的可能还比较乐观，也有人对他们羡慕。又可能一位瞎子对瘫子的说：“我比你苦啊，你们就算不能走，但是还可以看见美丽的世界，还可以看见水动，多好啊。”瘫子的反过来对瞎子说：“你比我强多了，满足吧。你可以走来走去，虽然看不见，但是借着根棍，基本上还可以四处走走，而我们呢，连上个厕所都需要被抬去，就算看见水动，我也动不了更着急，我真想跟你换一换。”糖尿病的羡慕心脏病的，心脏病的羡慕糖尿病的。等等。今天世界上的人也是一样，“劳苦愁烦”概括了人生的主要内容。许多人或许不缺钱、许多人或许有地位、许多人或许儿女多、许多人或许很健康……，但是，他们必定就有其他痛苦是别人没有的。常听见有的人说‘我们家里如果没有发生那件事情，我家的日子是很好过的’、有的人说‘我们家里要不是某个人惹祸，我家的日子是很好过的’……。可偏偏他们家里就发生那件事情了，或者某个家庭的其中成员就惹祸连累了全家……。我们常常以为满大街行走的都是比自己幸运的人们，他们好像啥坏事都没遇到，可就偏偏让自己遇到了最不幸的事。但是，如果你随便叫过来一位问一问，就知道大家都是一样的。其实，每一个人、每一个家庭都有不同的难处。你羡慕他们的时候，他们也在羡慕你。这个世界是已经被罪败坏了，不但人类痛苦，就是一切受造之物都一同叹息劳苦，等候我们得赎的日子。
2.自己优先：“没有人把我放在池子里”
人的恩惠都是优先考虑自己的需要。经文中我们看到这位病人对主说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里”。这里说的‘没有人’中的人到底指的是谁呢？我想可能包括一些患病程度较轻的病人，因为如果是病重的人，想帮他也帮不了他。但是，我认为同时还包括病人的亲人们。因为不是每个病人都像他这样病了三十八年的。他由于病了这么久，或许亲人们都已经不在世了。而有些病人或许才生病一、两年，亲人经常过来陪着他们。这些亲人们一定眼睛也在常常看着水池中的水，一旦水动，他们一定都是抢着把自己的亲人放下水。三十八年来，他绝对没有遇见过一个人是在水动之后把自己的亲人先放在一边，然后先来把别人放下去的。哪怕这位病人躺在这已经三十八年了，而他们自己的亲人仅仅才躺了一年，他们也绝不会说‘你都等了这么久了，这次我先让你下水吧，我等下一次’的。哪怕你是患严重疾病，他们病的稍轻一些，他们也绝对不会让你先下去。‘优先考虑自己’的做法绝不是一部分人才这样，而是三十八年来，所有的人无一例外都是这样。我想，如果他今天没有遇见耶稣，再继续等下去的话，就算直到死的那一天，所遇见的人也一定都是这样的。因为人的本性都是这样，优先考虑自己。只有在自己的需要首先得到了一定满足的前提下，才可以谈到‘爱心’的问题，才会适当考虑一下别人的需要。
这，不需要人教，是与生俱来的本性。如果一位母亲生了双胞胎的儿子，就算这两个孩子还不懂事，他们在摇篮里一定都是在抢夺对方东西，而从来不会两个人在里面谦让玩具。这是从亚当里面带来的罪性。亚当在没有犯罪之前，他称夏娃为他骨中的骨、肉中的肉。这是爱夏娃如同自己。但是，犯罪之后就变了，变成了优先考虑自己的人。甚至为了自己的利益能最大化，不惜企图将神的审判引向他人，推卸责任保护自己。。
例：亚伯拉罕为了保护自己，不惜两次出卖妻子。第二次的性质更为恶劣，在妻子已经怀孕的情况下，仍然是为了自己的安全，就不顾妻子的安全。（略）
我们看到亚伯拉罕的做法，可能会认为他怎么这么败坏。但是，我们真的就比他强吗？是的，从表面上看，我们绝大部分人这辈子都没有干过为了自己能存活而丢弃妻子的事情。这不是因为我们比亚伯拉罕强，而是因为我们现在根本就不可能再遇到他当时的环境。三千五百年前的法/制和人们的观念与今天大不一样了。当时因抢人口而杀人的事应该是比较常见的现象。其实，我们并不会比亚伯拉罕强。在罪性上都是一样。我们会在生活的各个方面表现出这种自私。不但在社会上会表现出来，就是在教会里也一样会表现出来。（略）
3.常受伤害：“我正……就有别人……”
‘当水动的时候，没有人把他放下去’就已经够他苦的了。他知道人都是自私的，都是会优先考虑自己的。他也就不再指望他们能把这唯一的机会让给他了，还是要靠自己的努力来改变自己的命运。所以，当他看见水动的时候，他就努力要跳进池子里去。可是每次‘我正去的时候，就有别人比我先下去’。我想，他能看得最清楚的‘比他先下去的人’就是那些平时在他身边的病人。因为距离最近嘛。只要在他还没有接触到水面之前，如果听见已经有人落水的声音，对他就是一种严重伤害。因为一年又白等了。
平时众病友大家在一起有说有笑，日子久了也会建立一定的友情。哪怕平时开玩笑时说得再好。可是，只要水面一动，每一个人都是什么也不顾了，只顾自己能尽快下水。上帝对毕士大池‘水动医病’的设计也非常巧妙，神不是设计每次先下水的前五名病人都可得痊愈，而是只有第一位下水的可得痊愈。百姓观察的也非常清楚，每次跳下水的人很多，只要水面一动接下来必定都是就听见‘扑通、……扑通……’一阵乱响。甚至没有人能看清楚到底谁是第一个跳下去的。但是，很快得到痊愈的唯一的那个人就会出现在众人面前了。他上岸之后，在亲人的祝贺、众人的羡慕声中欢欢喜喜地离开这里。如果神设计的不是一个人，而是可以五个人、十个人可得痊愈，或许有的人还能表现出一点互助精神。可是，一旦机会只是唯一的时候，他就不会再拉你一把，就算你求他他也不会答应你，弄不好有的人为了自己可以快速下水，可能还会反过来蹬你一脚。这些都会带给他心灵上的伤害。我们在世界上生活也会遇到这样的伤害。因为恩惠的机会往往都是很有限的，不可能人人都能平等地得到一份。于是，谁都想自己先得到，谁都想自己得到最好的，一定就会不顾一切地抢占我们的机会。但是，我们不要受伤，因为我们相信神知道一切，祂是恩惠的主，神的恩惠是无穷无尽的。祂必会给我们预备充足的恩典，是人不能夺去的。亚伯拉罕被罗得伤害，但是，他没有受伤，而是欢欢喜喜地去了那片不美的地方，他反过来还是一如既往的爱罗得。结果是，亚伯拉罕的福气并没有被夺走，神一直是他的福分与产业。而罗得最后却一无所有。
4.没有感情：去告诉犹太人
一个常常受到别人伤害的人，往往他自己会变得更加感情冷漠。这个人被疾病折磨，已经在这里躺卧了三十八年，大半辈子啊！一生中重要的时间啊！都在疾病痛苦中耗尽了。现在被主耶稣白白的医治了他。我们想，那他还不得对主耶稣感恩戴德？还不得大声感谢、跑前跑后地伺候、甚至应该献上自己做主的奴仆啊？福音书中记载很多被主耶稣医治之后的感恩表现，连热病这种不算是太严重的病，被主医治了，那人还起来就服侍主呢。但是，我们看到这个人这么严重的病治好之后却表现的很冷漠，他连那个格拉森被鬼附的人都不如。
还有更可气的，后来他拿着褥子走的途中遇到了犹太人。犹太人责备他不该犯安息日拿褥子走路。‘犯安息日’在犹太人看来是一桩非常严重的罪。他这个时候竟然为了保护自己，将犯安息日的责任往主耶稣身上推。多么没有良心！于是犹太人就接着追问‘让你抱褥子走的是谁’？他此时真的并不知道耶稣是谁，所以，也就无法回答。后来他在圣殿里与主耶稣再次相遇。主耶稣警戒他：“你已经痊愈了，不要在犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害”。通过这次的见面之后，他才知道了医治他的人是耶稣。这个人竟然又去主动把这件事去告诉犹太人，以至于给耶稣带来了很大的难处。有人认为他去告诉这群犹太人会不会是要见证主、传扬主呢？我的理解——他不是这个目的。如果他是出于对主耶稣的感恩而要荣耀主的话，他会情不自禁地向所有他所遇见的人作见证。可是，他并没有这么做。而是去告诉了那群追究他犯安息日罪的、并且明显敌视耶稣的人。他这样做是为了摆脱自己的责任，并且站在大多数人一边、站在高层一边，帮助自己快速融入犹太社会。
毕士大池让我们知道人的恩惠是怎样的恩惠。那就是都是优先考虑自己。如果有两个机会，那就是先己后人；如果一个结果最好、另一个结果次好，那就是更好的归自己，次好的归别人；如果一个结果得利、另一个结果损失，那就要自己得利不管他人。所以，我们若明白了这一点，今后无论遇到什么样的朋友、亲人有时候甚至是家人，都不要以为奇怪。因为亚当里的生命都是这样的。只是在程度上会略有一些不同，有的人可能更加自私自利、冷酷无情。象这个神迹中的这位病人。他由于在这里苦苦躺卧了三十八，三十八年来，一次次忍受伤害。以至于令他也变得学会了不顾一切地保护自己。虽然他被主耶稣治愈之后的做法令人气愤。但是，主耶稣却能体恤他。因为主耶稣认为他也是一位需要同情的受害者。他今天之所以变成这个样子，与在他周围的其他罪人也有非常大的关系。换句话说，他也是其他人的受害者。
我们有时候会遇到小偷偷走我们的东西，现在在许多城市里，天桥、隧道、公交、闹市……都有不少小偷在偷行人东西。而且其中差不多全都是未成年人，市民对这些人非常憎恨。有一次，我也因此丢了五十元钱，可是，我对他们恨不起来，不但没有恨，反而里面有一些同情。我认为他们今天之所以会这样，是由于我们中国政/府亏欠他们、中国公民亏欠他们。如果国家能为公民保障就业，公平分配社会财富的话，他们就会是生活在和睦美满的家庭里，那么谁会在小小的年龄就出来偷东西？他们一定都成长在不幸福的家庭里。如果他们的父母死了或严重残疾无法负担他们，那么政/府就应该在财政上优先保证人的需要超过其他一切，给他们提供基本的衣食住行、医疗、教育。还有，他们的邻舍也应该爱他们象爱自己的孩子一样，照顾他们。如果每一个公民都能做到尽自己力量去帮助周围的人，这些现象就可以大为减少乃至杜绝。现在的情况是，别人都自私自利不去爱他们，他们也反过来不去爱别人，甚至，他们长期处于生活无着、别人歧视，被排挤在社会之外。有些人因此还会产生憎恨社会、报复社会的心理。
值得高兴的是，有的教会开始在做养育这样的孩子的工作，也有的基督徒个人在做。在陈鸽弟兄的岳母家里就生活着不少这样的孩子，他们虽然只是一个普通家庭，不能给孩子们提供优越的物质条件。但是，这些孩子们却可以在一个被爱、被关怀的环境中成长。我也建议我们弟兄姊妹有条件的都可以这样做。如果看到没有父母，或者虽然有父母却没有人关心的孩子，我们应该尽量主动去帮助他们。这就是向世人展示神的恩惠是怎样的。如果我们对自己身边的这些人视而不见，将来他们犯罪了，其中就有我们的一份责任。
二.恩惠之主（神的恩惠）
1.白白的恩典：
【约5:6】 耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说，你要痊愈吗？
这个人不是一位名人，在耶路撒冷没有人认识他是谁，也没有人知道他病了多久、他为什么患病、他的心灵的痛苦……。他现在活着没有人知道，他哪天病死了，也没有人知道，可能就悄无声息的离开了。第二天，太阳照样升起，商家照样开门营业、街上照样熙熙攘攘、车水马龙，什么都不受一丝丝影响。可是，对于这么一个卑微的人，主耶稣却知道他的一切。照理说，他都病了三十八年了，算下来，他生病的时候，主耶稣的身体还没有从玛利亚出生呢？再说，耶稣是加利利人，而这人是耶路撒冷人，难得见面。但是，主耶稣知道他一切的情况、一切的需要。主耶稣也知道我们每一个人一切的情况、一切的需要。我们以前也讲过约翰福音的一节经文‘主知道万人的心’。
我们了解这一点对我们有什么帮助呢？如果我们知道‘主知道一切’，我们就可以放心的等候仰望主。因为主知道你现在的难处，主也知道什么时候是我们成就的最佳时间，主知道怎样的结果对我们最有利……。在祂没有时间前后，一切祂都知道。所以，我们不必担心任何事情，因为祂顾念我们。
有的基督徒看见‘另一位基督徒患了重病，最后，去了大医院，花了几十万总算把命保住了’之后，可能就会为自己将来的健康担心。认为他们还能拿出几十万看病，如果将来自己也得了同样的病，可是自己家里没有什么存款，这可怎么办？如果我们知道并且相信这个真理之后就不再担心了，因为主知道他能凑到几十万，所以许可这个病发生在他身上了。而你没有这么多钱，主就会按照你的条件安排适合你的功课。
一个见证：我外爷爷是解放前在外国人教会办的师范里念书，解放后在一所中学任教。在他四十多岁的时候因患病离世。外婆带着两儿三女生活，他们生活在农村，且是非常贫穷的农村，生活非常艰难。可是，外婆很喜乐，无论发生什么再大的事也不担心。她三个女儿都相继要出嫁离开她，都去了很远的地方。身边唯有的两个儿子，其中还有一个因上体育课摔伤大脑智力有些低下。另一个健康的儿子不信主，在那个地方不孝敬老人是正常现象，因为家家都这样。别人也为她发愁，她老了以后怎么办？谁来照顾她，谁来照顾这个弱智的儿子？
如果这不是一个上帝看顾的家庭，一定就很凄凉悲惨了。可是，神的儿女神会照顾我们，神会根据当地环境、家庭状况、社会状况等等一切可以使用的条件安排我们的生活。
我外爷爷去世时，国家给了极少一点安葬费（当时国家也极穷）之后，除此以外，国家就再也没有给过这个家庭任何照顾了，也从来没有来看过她一次，也可以说完全没有任何一丝联系了。就这样过了大约二十多年。让所有人都没有想到的是，有一次，本村出去的另外一个人回家探亲，随便聊天时，外婆得到一条消息，“教师的遗属可以有每月照顾几十元钱”。因为已经都二十多年过去了，我外婆也没有希望就能得到这笔钱。但是，不管怎样也要试着去问一下。结果一问教育局还真有。从此，一个农村妇女每月领起了工资，这在当地绝对是一条令人眼馋的大新闻。后来还慢慢的又增添一些，一直领到前年冬天我外婆去世。去世时，每个月已经可以领到三百元了。我外婆很长寿，活到九十九岁，别人都说像她这样领工资最合算，因为长寿嘛，她一个人领到的钱可以抵得上别人三、四个人。
因为她每个月都能领到钱，大舅以及大舅的儿子们对她就客气多了，因为她也常常给他们一点钱买东西。那个地方在山窝里，连年轻人如果不去远处打工，都没有办法赚到钱。所以，每月三百多元年轻人都难拿到。
可是，他还有一个弱智的儿子怎么办？别人都担心。母亲还在的时候，出于爱孩子的心，能细心照顾他。但是，如果今后老了，照顾不动了，甚至自己反过来还需要被人照顾的时候怎么办？
上帝的安排非常奇妙，让外婆特别长寿，这样就可以有充足的年日照顾她儿子。不但是长寿，而且非常健康。她一辈子没有住过院，没有开过刀。最重的病也就是感冒、拉肚子这类日常病。而且生病了她也几乎都不吃药（可能也舍不得买药）。在我母亲的印象里，外婆只有一次拉肚子太严重了，平时拉肚子都是喝面糊糊（这是土方）喝好的，可是，那次太严重了，再加上当时也快九十岁了，身体机能比较低下了，拉的严重脱水，才带去大队小诊所治疗，就吊一天的水和吃几片药就好了，立刻起来干活。外婆与小舅二人是分开单过的。小舅什么都不会做，洗衣做饭家务活全是外婆做，九十多岁干起活了不次于年轻人，所有轻的、重的家务活都能做。而且她还是旧社会裹小脚的老人。还有有趣的事，九十多岁时，牙竟然都没有掉，眼没有花，不带花镜可以穿针引线，可是，我妈妈才六十多岁就要带上花镜才能穿针。上帝知道她没有人照顾，并且还需要照顾有残疾的儿子，所以赐给她一个好身体。上帝会根据各人不同的情况，安排我们每个人将要遇见的事情。所以我们不必为前面未知的事情忧虑，因天父掌管明天。
【林前10:13】 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。
从这节经文里我们看到，神会允许我们遇见试探。但是，神必不叫我们所受试探过于所能受的。如果神不叫我们受到的试探‘过于’我们所能承受的，也就说明祂知道每一个人对试探能承受的程度有多少。按照我们对试探的不同承受力允许临到。我们认为，神若不允许试探临到我们该多好啊。其实，我们不明白试探也有有益的一方面。魔鬼对我们的试探虽然都是恶意的，要让我们跌倒、犯罪、远离神。但是，经过神的允许，神的目的都是善意的，是为了我们的益处。魔鬼的试探经过神的许可就成为神对我们的试验了，这是神应许给那些爱祂之人的，要让他们得生命的冠冕。
另外，这个病人得到恩典并不是因为他求耶稣了，而是主耶稣主动要给他恩典。如果主耶稣不主动问他，哪怕从他身边经过，他也不会想到来求主。同样，神也是主动从天上主动来到世界寻找拯救失丧的人。不然的话，没有人会寻求神，连一个也没有。在这方面，我们也要效法主，不是等别人来求到我们，而是主动寻找需要帮助的人。
还有，主耶稣给人的恩典是白白的，主耶稣医治这位病人没有要他付什么代价。我想，如果这位病人是求周围的某个人在水动的时候，把自己先放下去的话，恐怕别人就不会白白的帮他忙，那人或许会要他付出相应代价。如果毕士大池是在中国的某个地方的话，很有可能都会有一些人在岸边做这个生意，专门代放人入水。不过，不保证能第一个放你放下水。但是，只要请他把你放下去哪怕你不是第一个，你也要交给他几十元的报名费，如果成功将你第一个放入，事先根据病情签好合同，收取病人几千到几万元不等。这完全是有可能的。现在不都是这样吗？大雪封路了，对于又饥又冷的司机，真的有人给你送开水、方便面，多好的恩惠啊。但是，不花十元钱是吃不上热腾腾的方便面的。大学生为救落水ET牺牲了，让渔民打捞可以，也已经打捞到了，就是不拉上船，尸体半悬在水面上讨价还价……，这样的事情太多了。如果主耶稣向这位病人要一万元之后在医治他，难道还要得多吗？可是，主耶稣问他：“你要痊愈吗？”他说：“要”。主耶稣就给他痊愈了，就这么简单。不但如此，神给人一切极大无比的恩典全都是白白的。
更有趣的是，耶稣不但没有向他索要任何代价，连医治完走了之后，那人竟然还不知道医治他的是谁。我们想想，我们给人恩典的时候，或许也能不要他付代价，但是，总希望对方知道给他恩典的是谁，让他记我个好吧！让他知道是我在爱他吧！如果我们拿出自己的一千元钱去帮助别人，是偷偷塞在对方门缝里容易呢，还是当面交给他容易呢？我想，对信心不够的人来说，直接交给对方还稍微容易做到，因为这样对方就知道帮助他的是谁。如果偷偷塞在他门缝里，对方用着这笔钱还不知道是谁给的，那我们不就亏了吗。可是，圣经告诉我们，应该左手做的不让右手知道就更好了，让天父暗中看见纪念你。本来我们不就是为了帮助别人的吗！对方既然用到了我们给的这笔钱，我们的目的不也就达到了吗？除此以外的动机都不是从神来的，都是不纯粹的。
2.人自己的接受：“你要痊愈吗？”
接下来，主耶稣到这位病人面前，问了一个奇怪的问题：“你要痊愈吗”？问这样的问题，很多人都觉得可笑。人家病了三十八年，天天这么痛苦地受着折磨，肯定希望自己痊愈，那还用问吗。于是，有人认为这是主耶稣在考验那人的信心，持这种看法的人，他们推理过程是这样的：如果那人回答‘要’，就说明他对主耶稣有信心，相信主耶稣能医治他的病，才会说要。我不赞同这种说法。虽然在主耶稣行的许多神迹里，都是要求被医治者自己需要有信心，甚至是很大的信心，最终得到了医治。但是，并不是耶稣行的每一个神迹都需要被医治者有信心，有的神迹就是完全出于神的怜悯与恩典，对接受恩典的人没有任何要求。而且那种说法有两点是经不起推敲的：
①. 主耶稣只是问他：“你要痊愈吗”？并没有告诉他‘怎么医治他’，‘谁来医治他’的问题。也有可能，那个人会以为，耶稣是帮他，看见水动的时候只是将他迅速推下水呢。所以，他的回答里，也并没有回答‘要’或者‘不要’。只是说‘水动的时候，没有人把我放下水’之类的话。所以，更看不出来他信还是不信的问题。
②.这个人被医好了之后，他还不知道耶稣是谁。他不但不知道给他医治的就是大卫的子孙、盼望的基督，就是连对方最基本的名字也不知道，他又怎能信耶稣呢？也就是说，如果非要说他信了，那他就是既不知道信的对象，又不知道信的内容，这样的信还能叫信吗？
那主耶稣为什么要问这么奇怪的问题呢？其实也并不奇怪。之所以很多人都认为奇怪，那是因为我们认为恩典一定是人人都想要的，何必问呢，直接给人家不就得了。可是，神却不是这样，神要让我们知道虽然是白白的恩典，虽然是极大的恩典，但是，他仍然尊重每一个人自己的选择，不让你接受的有丝毫的勉强。
在救恩这一上帝赐人最大的礼物上就是这样，上帝不勉强任何一个人，不代替任何一个人做选择。在得救的事情上，不全是上帝的责任，人自己也有100%的责任。如果上帝替某些人做决定，让他们不可抗拒地信靠祂，那祂还不如在人类始祖犯罪之前，就用电网高高的围住分别善恶树，让人不能抗拒祂的旨意呢。
我们有一次肢体在一起读经，读到路加福音浪子回头那段经文时。就有人问到说：“我觉得浪子之所以成为浪子，他自己固然不好，可是，他父亲也有责任，如果是我儿子这样对我说，我就不给他钱，反正钱在我手里，我看他没有钱能跑到哪里去”。经他这么一说，在场的弟兄姊妹仔细想想，还真是这样。都觉得换一下位置，如果自己是这位父亲，我们真的都不会把钱给儿子，让他放荡挥霍去。可是圣经中的这位父亲为什么那么糊涂啊。其实，不是他糊涂，而是通过他体现上帝对每个人选择的尊重，就算是对我有好处的事情，神也不愿意勉强我们。
3.犯罪与受苦的关系：
后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪。恐怕你遭遇的更加利害”。‘不要再犯罪’这就说明，这个人患三十八年病的原因是因为他犯罪导致的。我们可以说，犯罪的必定要受苦。这是必然的，因为上帝一定要根据各人所行的报应各人。但是，我们同时也要知道，犯罪导致受苦却不一定是眼前必显的。虽然这个人因为是犯了某种罪，才病了三十八年的。但是，并不是所有犯了这样罪的人，都和他一样病了三十八年。可能有人犯罪比他更严重，却平平安安、却凡事亨通，到老了力气仍然壮实。有人或许以为，那他们不是太占便宜了吗？上帝的公平在哪里？诗篇73篇就回答了这个问题，他们不是占便宜，而是将要受到更严厉的审判。他们转眼之间就被惊恐灭尽了。有些人的罪，是先到审判台前，有些人的罪，是随后跟去的。
四川地震的时候，不少基督徒都说：“你们知道神为什么要震死他们吧，是因为四川人犯罪犯得太厉害了”。我反对弟兄姊妹这样说，我知道这里面也有一些对的成分在里面。但是，因为我们不是审判者，所以，我们无权替神宣布那是神的审判。而且这样的说法既不能给伤者带去安慰，也不能让众人认识神拯救罪人的怜悯心肠。容易无端制造争吵的话题。按照真理，也并不是谁犯罪厉害，神就让哪里人死。如果说四川人因为犯罪厉害，神就让他们死。那么，西藏人犯罪比四川轻吗？北/京人犯罪比四川轻吗？广州人、河南人……都比四川人轻吗？
【路13:2-5】 耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”。
受害的那些加利利人比其他加利利人更有罪吗？不是的！他们有罪，不错，但是，可能有很多比他们罪更大的人还在安安稳稳地生活着。砸死的耶路撒冷人比其他耶路撒冷人因为罪更大才被砸死吗？不是的！许多罪更大的人却还在正常生活。四川人是因为比其他省份的人更有罪才被震死吗？不是的！许多犯罪更多的人还在正常生活。他们有罪，但是并不是因为罪更多才导致受害，所有犯罪的人若不悔改，将来都要承担自己犯罪的结果，很凄惨地受苦。
