照你所行的赏赐你 经文：得2:11-13 罗2:6-11

照你所行的赏赐你

经文：得2:11-13 ；罗2:6-11；

证道：王福增牧师

“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”（得2:11）这是波阿斯和路得第一次见面时的谈话与祝愿，话虽不长，却蕴藏着两方面的内涵。其一，波阿斯从城中的传讲，社会的舆论和公众的评价中，早得知路得是一个贤德的妇人。其二，波阿斯出于虔诚的信仰和传统的观念，相信神必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。（伯34：11）他衷心地祝愿也确信路得将要满得神的赏赐，这是基于路得公认的一切善行。那么路得的善行表现在哪些方面？从圣经的记载里大体上可以归结为：孝亲、敬神、守志、勤劳、顺命等五个方面。

一、孝亲是路得身上的第一美德

“要孝敬父母，使你得福，这是第一条带应许的诫命。（弗6:2-3）“孝亲”不仅早就列入了“摩西十诫”之中，并以“带应许”显示其特殊性。而且这一带有普遍意义的伦理道德标准，也早为全人类所公认。中国有句古话，“万恶淫为首，百善孝为先”。连一般群众也懂得，“在家不孝双父母，何必灵山拜至尊？”二十四孝的故事影响深远，就是因为其中的主题是符合人之常情的。路得虽是一个摩押地的外邦女子，但在孝亲这一普遍的道德要求面前绝不会例外，再加上她和拿俄米共同生活多年，受到这一位通情达理的婆婆长期教育与影响，外邦女子也逐渐领会了律法的精髓和诫命的实质。所以当拿俄米恳切劝说两个寡妇“各回娘家，另觅新欢”，并衷心为她们祝福的时候，两个儿媳都不忍离去。尤其是路得，跟随伺候婆婆，一直坚持到底，更加难能可贵。因为他所孝顺的不是身强力壮，有钱有势的父母、公婆。如果那样，说不定是为生活所需，或为继承遗产，或者别有所图，但对路得来说，她所跟随的是一个亡夫丧子的孤老太婆，是一个家破人亡的苦命人，“家贫出孝子”，“烈火见真金”，路得的孝亲纯洁透明，不含任何的私心杂念，因而他蒙神悦纳，得人赞许，也就是理所当然的了。

二、敬神是路得善行的信仰基础

“孝亲”是路得众多善行中最突出的表现，她几乎成了“孝”的化身。那么路得的孝心和善行源于她敬畏真神，遵行神的旨意。路得是摩押女子，摩押人敬拜的神有基抹、西顿人的女神亚斯她录，亚扪人的神米勒公——同居淫乱，残忍之神（王上11:35）。按当地的风俗，各族、各国分别拜自己的神。国籍与教籍密不可分，所以当长媳俄珥巴与婆婆痛哭，亲嘴告别之后，拿俄米对路得说：“看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧。”（得1:15）

但路得决心留下，因为她的心灵深处早已归依了耶和华真神，所以她才说：“你的神就是我的神，不然愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16下）我们知道，是拿俄米一家四口多年前逃荒投身摩押地，而不是摩押女子路得嫁到伯利恒。按照入乡随俗，应该是拿俄米一家改拜摩押人的神。她们不但接续祖先所侍奉的神，而且引领路得也归向了真神。从路得的表现上，也清楚地看出她归信耶和华，决不是仅为人意，而是笃信耶和华是一位赏善罚恶的公义主宰。因着敬畏神，路得最终选择了得人称赞的“义路、正路”——跟随婆婆。

三、守志是路得为人的道德准则  

拿俄米一家到摩押地逃荒不久，丈夫以利米勒就死了，孤儿寡母又身居异乡，家境清寒是可想而知的，路得愿意嫁给玛伦，不可能是看重这家的声望、地位、财产，唯一的解释是由于拿俄米的为人和她的家庭传统。拿俄米的名字是甜的意思（得1:20），也含有愉快、畅快之意。这很能传达出拿俄米信仰虔诚、性格温和、与人为善、通情达理的特点。因而她所到之处有较好的人际关系。拿俄米劝两个儿媳各回娘家，各奔前程的那番扣人心弦，情辞恳切的肺腑之言，更是有力的说明。因着这样一位贤德的母亲，两位摩押姑娘都乐意嫁到她家为媳妇，而且和睦相处，感情深入，尽管都未生育，丈夫双亡，她们仍守着婆婆，相依为命。

俄珥巴含泪告别了婆母，她的走一定程度上促使路得决心跟着婆婆到底。她对拿俄米说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。（得1:16-17）这样持守心志，掷地有声的誓言，真是语重千金，流芳万古。

四、勤劳是路得养成的持家本色

婆媳二人回到犹大地的伯利恒，正当麦子收获的季节。但他们是多年离乡，空手归来，虽有乡亲照顾，生活毕竟艰苦，勤劳俭朴的路得主动要求去拾麦穗，维持生计。拿俄米同意了，按摩西的律法规定，“在你们的地收割庄稼不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19:9-10）勤劳的路得恰好到了亲族波阿斯的田里，她和监管收割的人好言相商，跟着收割的人，拾取打捆剩下的麦穗。她从早晨起来，除了在田间小歇片刻，整天拾麦不停。她素常孝亲的美名和勤劳的表现，感动了波阿斯。在高度赞扬的同时，又衷心祝愿路得不要到别人田里去，还让仆人们给予特殊照顾，供应她的饮食。当晚路得的勤劳使她收货一伊法大麦，约36公斤左右，还给婆母也带回烘熟的麦穗，就这样直到收完了大麦和小麦，路得用勤劳的双手，借别人的同情，和婆母一同度过了回乡后的第一个难关。“才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠……她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：‘才德的女子很多，唯独你超过一切！’”（箴31:10-29）

五、顺命是路得蒙恩的根本途径

拿俄米的信仰和为人深得儿媳之心。俗话说，兄恭弟让，母慈子孝。婆母疼爱、体贴儿媳，儿媳孝敬顺从婆母，所谓“两好换一好”。路得除了不肯离开婆母回娘家之外，对拿俄米的一切吩咐都是顺命遵从。这不仅因为路得是新来乍到需人指引，拿俄米是“识途老马”不会领错路，更因为婆媳多年相处，路得都深知婆母是一个敬畏耶和华，凡事顺服神旨意的人。所以她表现的是完全顺命，绝对遵从。她拾麦子，先请示婆母，回家告知情况后又遵命一直在波阿斯田里劳作，特别是拿俄米按着律法规定，让路得主动亲近波阿斯，求他“尽亲属的本分”，娶自己为妻（申25:5—10）。路得对这一终生大事，也完全照办了。结果贤德的妇人和仁慈的财主喜结良缘，并且生子立后，成了英武有名的大卫王的曾祖父母，在耶稣的家谱中，还特意提到这外邦女子路得的名字（得4:13—17；太1:5），正如波阿斯所愿的：“愿耶和华照你所行的赏赐你。”

    让我们牢记圣经的教训：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”“他必照各人的行为报应各人。”“看哪，我必快来，赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（加6:7；罗2:6；启22:12）愿主的话照亮我们的路程，指引我们的生活，监察我们的为人，阿门！