经文：创28：20－22，32：9－12，35：1－8
引言：雅各的一生是神引导、带领的一生，是神眷顾、赐福的一生，又是神应许和应验的一生。用雅各自己的话可以总结为：神“是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的……”(创48：15-16)。我们现借雅各一生中的几处重要经文来看他的感恩之旅。
一、 许愿：“神若与我同在”
第一处经文(28：20-22)记载着雅各因家庭矛盾离开别是巴走向哈兰。在中途，他在路斯地露宿旷野。梦里他看见“一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上。”醒来后，雅各认识到“耶和华真在这里!我竟不知道。”清早起来，雅各不但“把所枕的石头立作柱子，浇油在上面”，而且在神面前许愿说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿;凡你作赐给我的，我必将十分之一赐给你。”
雅各的许愿分为两部分：一是祈求，二是许愿。他祈求说：“神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家”。他也许愿说：“我就必以耶和华为我的神，我所立为柱子的石头，也必作神的殿;凡你作赐给我的，我必将十分之一赐给你。”可见，雅各的要求并不高，他只要：一、神的同在;二、神的保佑;三、神的供给;四、神的带领。每项祈求都是生活中最基本的，没有过多的奢望。反过来，雅各还愿都是宝贵的。他许愿：一、信仰的对象：以耶和华为神;二、敬拜的场所：立柱子的石头为神的殿;三、信仰的实践：将所得的十分之一献上。
二、 表白：“我一点也不配得”
第二处经文是雅各生命的一次表白，是雅各害怕哥哥以扫时向神发出的自我表白。他向神说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说：‘回你本地本族去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得;我先前只拿着杖过这约但河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”
雅各在此表述了两个事实，即神的信实和自己的不配。因着神的信实，他借神的应许向神发出祈求：“求你救我……”。因着自己的不配，雅各将一切所得的恩典归功于神，也因着自己的不配，他又将神所赐的、自己现今拥有的，重新交在神手里。
“我一点也不配得”是雅各对神的信实的反馈。信实的神在“天梯”上已经向雅各应许说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”(28：13-15)
“我一点也不配得”是雅各对自己不配的表白。雅各深知自己的罪的本性，也深知自己本是“只拿着我的杖过这约旦河”。
雅各的表白是对自我生命的反省，又是对神恩典的感怀。今日我们生命中所有的，都不是自己所有的，是神凭着他的信实赐给我们的。
三、 见证：“保佑我的那位”
35：1-4是雅各的感恩见证。当雅各和他的孩子们还在为示剑的事件而面临生命危机，为前途而担忧时，神对他的“说话”唤醒了他感恩的心。神说：“起来!上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位”。神的说话给雅各指出了前路的方向，也要求雅各还二十年前向神所许的愿。
经文说：“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：‘你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。’他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”这段经文突显了雅各对神的回应。在过程中，他怀着感恩的心见证了神在二十年当中的恩典。
雅各见证说：“就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。”雅各在32章见证了神的诚实，在此又见证了神“应允我的祷告”、“在我行的路上保佑我”。可以说这是见证了神应允了他二十年前许愿的祷告“在我所行的路上保佑我”(28：20)。
值得注意的是雅各见证中的“那位”。“那位”是神见证的重点，也是雅各感恩的重点。在雅各的见证里，重点不是神所赐的那些福份和恩典。因为在他的见证中，不单有神的赐福，更有他的“遭难”。雅各看重的是神自己，而不是神的赐福，所以他说：“……那位”。
四、 还愿：“起名叫伊勒伯特利”
因着雅各的见证，“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”接着，他们便来到伯特利。经文说：“雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。他在那里筑一座坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，因为他逃避他哥哥的时候，神在那里向他显现。”
接续上文，我们可以看见：
第一，雅各说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”他们就“把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”就是要将所有异教的崇拜除去，从而专以耶和华为神。这样就还了“我就必以耶和华为我的神。”
第二，雅各说话的对象是“他家中的人，并一切与他同在的人”，并且带领他们一起来到伯特利筑坛敬拜神。表示他不单只是个人敬拜归向神，而是将伯特利当作敬拜神的地方带领所有自己的家人一同敬拜。这就还了“我所立的柱子的石头也必作神的殿”。
第三，雅各说：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神”。表示他要带领所有同行的人来敬拜神，向神献上祭物。在筑坛的时候，雅各必带着自己从神所得的十分之一来到神面前。这就还了“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
总结以上经文，我们看见雅各感恩的特点，即他看重神超过神所赐的福份。28：20-22中，雅各许愿时看重的是“神若与我同在”;32：9-12中雅各表白的时候，单看重神按着自己的应许答应他的祈求;35：1-4中雅各见证神，而非见证神所赐的福份;35：5-8中雅各还愿时，将路斯地在伯特利的基础上取名为“伊勒伯特利”。
“路斯”一词意为“避难所”;“伯特利”意为“神殿”;“伊勒伯特利”就是“伯特利之神”的意思。同一地方，在雅各生命中经历了“路斯”、“伯特利”和“伊勒伯特利”，说明雅各生命的见证，见证了雅各对神认识的逐步进深。“避难所”和“神殿”都是“神的赐福”的象征，“神殿之神”则是从神的赐福提升到神自己。
今天，教会所有人都知道需要感恩，但并非所有人知道正确的感恩原则。宝贵的感恩是要求人定睛于神自己，而非神的赐福。雅各经历患难、困苦、饥饿、缺乏，他之所以能不断感恩，是因他定睛于神。神是赐福之源。定睛于神，我们就能如保罗所说：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随时随在，我都得了秘决。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”(腓4：12-13)
