雅各书五13~18 有效的祷告
有三位传道人边走边谈论，用什么姿势祷告最有效。其中一位说：「我的祷告最有效，因为我双手合十向天，全心敬拜主」。第二位说：「不，神最听我的祷告。我祷告的时候双膝跪地，完全谦卑在神面前」。第三位说：「你们都错了，神唯一会听的祷告姿势，是全身俯伏于地，我全然顺服主」。当他们彼此争论的时候，忽然半空有一个声音传下来。一位修理电线的工人大声对他们说：「你们都错了，最有效的祷告姿势是我不慎滑落，双脚倒悬在电线上的时候，马上就有人来救我」。三位传道人顿时闭口无言。的确，有效的祷告不在乎外表的敬虔姿势，乃在乎内里真实的呼求，如彼得照主应许在水面上走，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”。耶稣赶紧伸手拉住他……（太14：30-31）我们要从今天的经文，一起来思想如何才能有效的祷告。
一.奉主的名
第14节讲到若有人生病，可以请教会的长老来，「奉主的名」为他抹油祷告。并不是油有医治的功效，而是主的名才有医治的功效。因此，我们若要有效的祷告，必须学习真正奉主的名祷告。在医治祷告时，我们会发现，同样是奉主的名祷告，为什么有些人大有功效，有些人却效果不彰？对于这个问题，与两个因素有关。
1.对主的顺服度。「奉主的名」代表我们愿意顺服主。路加福音记载：「那七十个人欢欢喜喜地回来，说：『主啊！因你的名，就是鬼也服了我们』」(十17)。这七十个人之所以有能力赶鬼，是因主的名；主的名之所以大有功效，是因他们的顺服。若不顺服主的差遣，去传讲天国的福音，他们就无法经历主名的能力。因此，奉主的名祷告是承认耶稣是主，我们愿意顺服。以利亚（保罗）的祷告大有功效，神迹奇事不断，因以利亚（保罗）是顺服神的人。保罗说自己是：「耶稣基督的仆人，奉召为使徒，特派传神国的福音。」（罗一1）保罗顺服神的差遣，主名的能力就透过他的祷告，大大彰显在他的事奉中。彼得在美门口对生来瘸腿的病人说：「金银我都没有，只把我所有的给你；我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」(徒三6)那人立时得了医治。一个原本三次否认主，落跑的使徒，不再落跑，不再否认主，主名的能力就因着人的顺服彰显出来。主耶稣对门徒说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存；使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。」(约15：16)当我们愿意被差派出去结果子的时候，也是我们祷告大有功效的时候。这也是为什么在宣教工场和福音的行动中，神特别垂听祷告的原因。求主加添我们对衪的顺服度，因顺服度愈高，祷告愈有功效。
2.与主的亲密度。耶稣说：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」(约15：7)「奉主的名」也代表了我们与主有相属的关系，相属的关系愈亲密，祷告的功效愈大。使徒行传记载保罗在以弗所行了非常的奇事，赶出许多鬼来。几个念咒赶鬼的犹太人，也想借着耶稣的名来赶鬼。他们对被恶鬼所附的人说：「我奉保罗所传的耶稣，命令你们出来」。鬼却说：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」恶鬼所附的那个人，就跳到他们身上，使他们中间两个人赤身受伤而逃（徒19：13-16）。同样是奉主的名祷告，效果却有天壤之别，原因就在于与主的相属关系和亲密度。这些模仿保罗的犹太人，与耶稣并没有相属和亲密的关系，他们只是把耶稣的名当作咒语使用，人不知道，鬼却一清二楚。有信徒甚至不信的人，睡觉前把圣经（S字J）放在枕头旁边，以为就可以安睡；或佩戴S字J，以为可以保平安！在撒上4章记载当以利作以色列的士师的时候，以色列人远离神，在与非利士人交战时，以为是约柜没在他们中间的缘故，把约柜抬来后，不仅战争失败，连约柜也被仇敌掳去。并不是约柜能救他们，而是神能救他们！
赵镛基牧师曾经提到，韩国有一位牧师想模仿彼得，奉主的名叫瘸腿的起来行走，结果却自取其辱。这位牧师在市场对着一个讨饭的瘫子说：「我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走」。那人没有起来行走，他以为他的声音不够大，就用更大的声音喊叫，还是无效。后来越喊越大声，乞丐一气之下拿石头丢他，好像赶狗一样把他赶走。因此，奉主的名祷告不是模仿祷告大有功效的人，而是我们本身要与主有真实的关系。如果我们没有跟主耶稣有真实的关系，祷告就没有真实的果效。求主帮助我们与主建立更亲密的关系，因亲密度愈高，祷告愈有功效。
当然，我们不需等到对主完全顺服，与主十分亲密，才能奉主的名祷告。就像孩子跟父母的关系，虽然孩子不完全，也不成熟，当孩子用附卡刷卡消费时，父母的正卡仍然乐意付钱。换句话说，我们虽然不完美，主还是允许我们使用祂的名成就许多美好的事，好让我们更认识祂。耶稣说：「你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就」(约十四13∼14)。奉主名祷告最终的目的不是求自己的荣耀，也不是单求自己的需要得到满足，更不是为了显明自己是属灵的超人，而是「叫父因子得荣耀」。若是这样，你当然不会奉主的名去杀人放火，更不会求主让你成为别人的第三者。
二.认己的罪
15节后面讲到：「他若犯了罪，也必蒙赦免」。16节：「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治」。罪会使我们的祷告失去果效。诗篇的作者说：「我若心里注重罪孽，主必不听」（66:18）。戴维曾求主拯救他与拔示巴犯淫乱所生的孩子。他恳切祷告，禁食七天，晚上睡在地上。希望透过禁食祷告，刻苦己心，能挽回这个孩子的生命。但是主不听他的祷告，因为在淫乱的事上，他心注重罪孽。
以赛亚书说：「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们」(59：1∼2)。这段经文之前，以赛亚书五十八章特别提到以色列人的禁食。以色列人禁食祷告在神的面前，但他们的祷告没有功效。当他们问神说：「我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？」(58：3)主回答他们：不是我的耳朵发沉，不是我的膀臂短缩，是因为你们虽然禁食祷告，却仍活在罪中，所以我必不听你们的祷告。那么，我们在主面前要认什么罪呢？有两种罪特别与祷告有关系：
1.不饶恕的罪。耶稣说：「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯」(太六14~15)。这句话是主耶稣在教导门徒主祷文之后说的。主祷文说：「免我们的债，如同我们免了人的债」，主知道要免人的债并不容易，所以把这句话拿出来，再强调一下。如果我们不饶恕人，我们的祷告神必不听，因神不听心中充满苦毒的祷告。神的心意是要我们爱仇敌，为BP我们的祷告。
2006年四月在日本大阪举行的全球爱日本祷告圣会，主要讲员大都来自第二次世界大战，被日本侵略的国家。他们一上台，都会先提到日本侵略亚洲各国时，他们受到何等大的伤害，但是因着认识耶稣基督，他们愿意以基督的爱来爱日本，饶恕日本过去所造成的伤害。我相信全球爱日本的祷告已释放出属天的能力，只要一直祷告下去，必能翻转日本的属灵空气，使日本不再是属灵的荒原。
崔子实牧师为她外遇的先生祷告很久，一天祷告两小时，但都没什么果效。有一天，她的孩子听到她祷告说：「主啊，求你让我外遇的先生中风，使他瘫痪，他就会悔改了。」孩子就跟她说：「妈妈，你这样祷告不对，圣经说我们要爱仇敌，为BP我们的祷告」。于是她回转过来，对主说：「主啊，虽然我很气、很恨我的先生，但是我愿意学习从心里饶恕他。」从那时起，她祷告的果效就显出来。祷告了两三年，她先生真的回来了，而且还做了传道人。由此可见，不饶恕的罪确实会拦阻祷告的能力。
2.无怜悯的罪。箴言书说：「塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允。」(21：13)我们若听见穷人哀求，却不及时帮助他，我们的祷告就没有功效。好撒玛利亚人的比喻里，祭司和利未人刚从圣殿做完礼拜，要下到耶利哥去。路上遇到被强盗打的半死的人，他们却视而不见。我想他们在圣殿里的祷告，主也不听（路10：30-37）。
哥尼流是意大利的百夫长，当他还未得到主的救恩时，就懂得敬畏神的道理，平时多多赒济百姓，而且常常祷告。有一次，在祷告中看见天使向他显现。天使对他说：「你的祷告和你的赒济，达到神面前已蒙纪念了」。(徒10:4)我喜欢这句话！我们的祷告加上怜悯人的爱心行动，主必垂听记念；因耶稣说：「怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。」（太5：7）。「亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从祂得着。」(约壹三21∼22)「我们的心若不责备我们」是指第17节所说的：「凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住他怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？」若我们看到有需要的人，却不伸出援手来帮助他们，我们的心会责备我们，我们的祷告也会没有功效。反之，我们一切所求的，就从衪得着。
三.出于信心
耶稣说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」(太21：22)今天的经文也说：「出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来。」(v.15)有效的祷告必然也是出于信心的祷告。当耶稣说：「只要信，就必得着」这句话之前，祂曾叫无花果树枯干。门徒很稀奇，耶稣就教他们「当信服神」。因此出于信心的祷告，不是对自己的信心，而是对神的信心。
从祷告的角度来看，信心有三种层次：(1)相信神听祷告，但不确定神是不是会给。“即便如此，我们所侍奉的 神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；”（但3：17）(2)相信神一定会赏赐寻求祂的人，但不确定神何时给或给什么。“即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”（但3：18）(3)相信神所说的话必成。保罗遭遇船难，在海中飘流多日，大家活命的指望都没有了。但是主对保罗说：「不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，都赐给你了」。保罗就对所有的船员说：「众位可以放心，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒27：25)虽然保罗说完，风浪并没有马上平息，到第14天才获救，但他的信心没有动摇。所以，我们看到出于信心的祷告有两个特质：
1.不凭眼见。保罗没有因风浪依旧而失去对神话语的信心。即使环境没有任何改善，他仍然相信神所说的话必要成就。哈拿因不生育，又被人激动，愁苦太多，在神面前切切祷告，祭司以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的 神允准你向他所求的！……于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。（撒上1：17-18）虽然哈拿没有马上就怀孕，但她信已得着。
2.坚持到底。「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。」(v.17)「恳切祷告」的原文是in prayer, he prays，意思是「在祷告中他祷告」。套用罗马书的话：「他是本于祷告，以至于祷告」。「恳切祷告」就是站在祷告的圈子里，一直祷告，直到事情成就为止。路18：1-8，切求的寡妇与不义的官，因着寡妇的切求，不义的官也给她申了冤！
所以，信心的祷告是不凭眼见，坚持到底。六月四日是全球祷告日，全球祷告日的产生就是信心的祷告最好的见证。二○○一年，南非有一群牧师和企业家共同领受异象，要让全球布满祷告的天幕，他们从南非首都开普顿开始。二○○二年，扩及全国，同时在南非八个体育场举办。二○○三年，有廿七个非洲国家加入。二○○四年，全球有五十六国家，二百七三个城市，两千万人参与。二○○五年，超过二百四十个国家，约有二亿基督徒参与。2006年全球有五亿人参与这个祷告运动。谁知道几位牧师和企业家的祷告，会发展成今天的局面？这就是出于信心的祷告，主必成就。
愿施恩人叫人恳求的灵浇灌下来，使全球的基督徒都进入大有功效的祷告：奉主的名、认己的罪、出于信心。相信祷告的天幕遮盖全球各大洲时，必要带来教会复兴，国家转化，全地的人要看见神的荣耀，阿们！
谢宏忠牧师(2006/5/14)
