请客之道与做客之道

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一、 请客之道

有人说，革命不是请客吃饭。可是天国就是请客吃饭。请客吃饭之道大焉。基督徒记念主、盼望主、享受主、效法主，与主合一是用吃喝(圣餐)。我们将来在天堂做什么?很多描述，其中之一是：我们去大吃大喝(赴天国宴席)。今天只提请客之道。

路加福音14:12-14节：

耶稣又对请他的人说，你摆设午饭、或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属、和富足的邻舍。恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。

耶稣当然不是要人按字面这么做。我们怎么能不请朋友家人吃饭呢?新约旧约常常勉励家人朋友要一起吃饭：逾越节是全家吃，其它节期和亲朋好友吃，吃简单的，彼此相爱，比吃大餐勾心斗角好。耶稣常和朋友吃喝，甚至被人说是贪食好酒者。基督徒和朋友家人的关系要尽可能的好;相对的，圣经没有记载耶稣常常和残弱人士吃饭。

耶稣也不是要人多雪中送炭，勿锦上添花。当然耶稣要人多多怜悯贫弱群体，但不是这段经文强调的。

这段经文在讲圣经不断提醒我们，可是基督徒总无法接受，无法理解的事：公平的神，在今生所显出的赏罚，不是完全的。我们得等候将来的奖惩。

甚至，耶稣强调，你今生得到报应，来生就没有了。“恐怕他们也请你，你就得了报应”(12节)。“他们没有什么可报答你，到义人复活的时候，你要得到报答。”(14节)

耶稣的提醒，不是要我们忽略人间的现世报。虽然，我们承认并盼望将来的赏罚(基督徒只有赏)，但圣经中，及时(现世)的报应是很多的，如历代志的神学，不仅赏罚分明，而且及时。圣经没有矛盾，及时报应和将来的赏赐不冲突。

神无所无时无事不在，所以现在在做事，但神做事目的之一是要训练祂的仆人，包括训练他们能忍耐。“患难生忍耐”(罗5：3)。我们已经在吃神的饭，还等祂更丰富的大餐。

二、做客之道

路加福音14:7-11节：

7耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：8你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客，被他请来。9那请你们的人前来对你说，让座给这一位罢。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。10你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说：朋友，请上坐。那时你在同席的人面前，就有光彩了。11因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。

请注意，耶稣是在讲天国的道理，不是讲人世间，如何做客。

如果这是在讲人间礼仪大全之一，那就太庸俗了。耶稣不过在重复老子的“以退为进”。而这种场合，不在意吃得好不好，有没有跟别人有好的交流，只在意有没有“光彩”(10节)，那太注重面子，太虚伪了。

耶稣的目的很简单：要人谦卑。不是假客气，是在圣灵光照下，越来越看到自己的败坏、不配。但同时，也看到神恩典对软弱人的怜悯。这是信主过程中，一直要有的。

耶稣后来又讲了一些做客之道，重点仍在要谦卑。

路加福音14:16-24节：

14耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多客。17到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来罢，样样都齐备了。18众人一口同音的推辞。头一个说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。19又有一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。20又有一个说，我才娶了妻，所以不能去。21那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。22仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。23主人对仆人说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。24我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。

请客客不来，这在今天很平常，应酬这么多，一一赴宴，的确“吃不消”。何况有人不来的理由是娶老婆，理由充分合理。主人不应当动怒。

耶稣不是讲吃饭，耶稣是讲神呼召人进天国，没有任何事能和这事比。但正如没饭吃的人，才一定会赴宴，看到自己是“贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的”，才会回应神的呼召，渴慕神的拯救。