经文：西3：1-9
歌罗西书的第2章，主要是关乎纯正的真理，谈及异端的问题，劝勉信徒们在福音的真道上站立的稳，免得被假师傅欺骗。而在第3章，则主要关乎信徒的生活，谈到信徒如何活出圣洁、蒙神喜悦的得胜生活，如何在生活中荣耀神，讨神的喜悦。与此对立的，就是属地的生活，污秽堕落，惹神愤怒。基督徒不同的选择，会带出不同的结果：何种眼光决定何种人生。
一、欲望人生的悲剧
1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。5所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。6因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。8但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语。9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，(西3：1-9)
从歌罗西书3章5-9节中，可以看到保罗所极力反对的罪恶分为如下几类：
第一、属世的私欲
淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪(3：5)。
第二、邪恶的性情
恼恨、忿怒、恶毒(3：8)
其他相关的性情，也与此类似，彼得曾另外提到了“诡诈并假善、嫉妒”(彼前2：1)
第三、污秽的言语
毁谤，并口中污秽的言语和说谎(3：8-9)
在以弗所书中，保罗也曾提及：“淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。”(弗5：4)
以上这些所有的表现，根据第9节经文，都是属旧人和旧人的行为，也都是属“地上的事”(3：2)，而这样行的人，由第6节经文可知属“悖逆之子”，因这些事，神的忿怒必临到这些人的身上。
其后果是非常严重的，将无法进入神的国度，在以弗所书中保罗正是如此斩钉截铁的告诫：“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄，因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”(弗5：5-6)
之所以会有如此可怕的结果，是因为旧人和旧人的行为，是一种欲望的人生，活在被罪恶败坏的可怜光景中，是被罪恶捆绑的，是不自由的，是魔鬼的奴仆。
以弗所书2：1-3，“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”
所以，活在欲望当中的人，就是活在撒但罪恶国度当中的，这是与神对立，没有办法与神国有分的。因为神是圣洁的(利19：2)。
而人活在欲望当中，不但会失去永生的盼望，就是今生也是可忧可怜。因为不自由、是奴仆，其主人是撒但或者受撒但操控，人生当中不可避免的就会呈现出一种奴仆的记号：上瘾。
耶稣使人得自由，撒但却使人被捆绑。所以，开始或许并不明显，但是欲望人生最终一定会呈现出这种被辖制的上瘾标记。
就如前段时间刷爆朋友圈的武大约炮门主角：王敏学，就存在情欲成瘾的问题。这不是一天两天养成的，而一旦养成，就根本无法停止。
再如那些被抓的贪官，所贪金额动辄上亿!能花的完吗?根本不可能，可是欲望总是大过人的需要。
不止SE情上瘾，赚钱上瘾，当官也会上瘾，掌控别人也会上瘾，听掌声上瘾，更遑论网络、烟酒、赌博、吸毒之类的上瘾……什么都会上瘾，地上的一切都有“瘾”这个毒。
这个世界的欲望有两类：一类是落体式，处于这种模式，就会：欲无止境!欲望会催生更大的欲望，每一次的欲望都会比上一次的欲望要大那么一点点。一旦沉沦其中，就难以自拔。
另外一种欲望是跳跃式，没有办法在同一件事物当中保持长性，总是需要不停的尝试新鲜事物，期待从下一个新对象中获取满足。比如约炮，比如不停的换女朋友或者男朋友，甚至是不停的换工作等等。这种欲望看似自由，其实是一样的。因为停不下来。这是一种更大、更深的瘾，就是被感觉、欲望所捆绑，不得不按欲望行事。甚至有时候理性都是清楚的，但是最后却往往身不由己。而每一次尝试，都会让这个人越来越自私自我，专顾自己。
欲望就像吸毒一样，暂时的满足中暗藏着长久的伤害。每一次欲望又是在下一次期待中产生。可是它无法带来心灵深层真正的满足。欲望人生的悲剧就在于，永远都不够，永远没有满足。因为欲望中，人们会习惯专注在自己所没有或缺乏的事情上，所以，就很难快乐。满足感也很容易就失去了。
欲望人生的另一个悲剧在于，活在一种犯罪的习惯当中，无法自拔、无法停止。
而欲望人生最大的悲剧在于把盼望寄托在地上，而寄居和客旅的身份，又会把一切的辛苦与付出，化为徒劳和虚空。
第一、捕风捉影的徒劳
传1：3-5，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。”
大诗人李白在“春夜宴从弟桃李园序”一文中也有类似感叹：“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?”
意思是说：天地是万物的旅舍，时光是百代的过客。人生飘浮无常，好似梦幻一般，欢乐的日子能有多少呢?
把所有的精力、时间和心思放在短暂的事物上，正是人类虚空的本质，会因此发现万事如烟，徒然辛劳。
第二、彻底地失去信靠
欲望所结最恶毒的果子，是依靠自己。在欲望中陷得越深，就越会依靠自己。很多人理性上愿意信靠神，可是骨子里面还是会依靠自己。这会导致在依靠神的时候，祷告跟不上，态度也不迫切。但是也会有祷告，只是这样的信靠却很难经历得胜。最后，往往导致内心仅存的一点对神信靠和期待之心也被摧毁，随波逐流。依靠自己，可以说是对我们生命信仰伤害最厉害的一个恶习。
第三、成神忿怒的对象
前面我们也曾提到过，欲望人生，就是成为神倾倒怒气的“悖逆之子”。神与之为敌，还有什么盼望呢?就算在地上活100年，天天衣食无忧、妻妾成群，每天活得像帝王一样，又如何呢?最后却成为地狱的薪柴，遭受虫咬火烧，且永无止境(可9：48)。这就成了享福是为了最终遭罪，实在得不偿失。
可以说，活在欲望之中，正是活在咒诅之下。欲望人生无论有多么美好甜蜜，最终必然会以痛苦和煎熬收场。
不过，感谢主!虽然我们靠自己无法胜过日光之下的欲望人生，但神给我们开了一条日光之上的永生道路。
歌罗西书1：13-14，“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里;我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”
所以，凡信靠神的人，就已经不在撒但的国度，而是在神的国中。我们不再受撒但的掌控，而是归神所祝福。
离开神，人会被地上的眼光困住，被属地的生活和价值观绑架，失去自己。
然而，属神的人，是不同的，并非没有能力停止，而在于是否真的愿意依靠神停止。
歌罗西书3：9中“因你们已经脱去旧人和旧人的行为。”【NIV】圣经译为：You have taken off your old self with its practices.
现在完成时，表明“脱去旧人和旧人的行为”这一动作已经完成了。这是神所做成的，我们已经脱离魔鬼的败坏和辖制，不再处于一种被捆绑的状态，我们自由了。
但是，魔鬼会欺骗我们，让我们觉得仍然无法得胜，仍在他的权下，被他掌控。这不是事实，是骗人的。
虽然我们已经自由了，不再是奴仆，可是仍然有犯罪的倾向或习惯，这是多年造成的，正所谓积习难改。靠自己，仍然无法改变。
使徒保罗对此深有感触：“因为按着我里面的意思(注：原文作“人”)，我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”(罗7：22-25)
怎么脱离?我们要想拥有得胜的生活，就必须先有得胜的祷告。我们和神的关系通了，其他方面才会通。我们要常常祷告，不住地祷告，善用祷告的权柄。
弟兄姐妹，难道你甘心一辈子被魔鬼欺压吗?神是大能的神，我们要拿起神所赐给的权柄，践踏那些败坏我们的黑暗权势，靠神的大能脱离一切的软弱、消极、情欲、恶习和恶念。同时，我们也要圣洁，求神赦罪，也求耶稣宝血遮盖洁净，因为神不听罪人(约9：31)。我们必须站在称义的地位上，才能使用神的权柄。只要我们如此，奇妙的事就必定会发生。
罗8：37，“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
二、永恒眼光的超越
透过歌罗西书3：1-4，保罗指出：一个人若真与主耶稣同死同复活，那么，此人应具有属天的眼光。并非道德或是理念的改变给人带来这样的眼光，而是属灵生命的更新所致。
既然是生命更新，则必然有生命地表现：
第一、追求属天的事
第一节里“求”是指追求、寻找，“当求在上面的事”就是：追求属天的事，追求上帝所喜悦的，就是以主为生命最高的满足与福乐。上帝，是个人选择的第一优先。
第二、思想属天的事
第二节“要思念上面的事”则偏重思想、默念等意念方面。
一生的果效是由心发出(箴4：23)，人的心属天，生活就会属天，心若属地，生活就必然属地。因此心是十分重要的。信徒当以“基督的心为心”，看重神所看重的，渴望神所渴望的，关心神所关心的。虽然我们的心意不能勉强，但是感谢神，它却能够被改变。当我们越是多思想、亲近属天的事时，心自然就会越关切、爱慕属天的事。
第三、贵重属天生命
由第三节可知，我们已经死过了，不是从前那个人了，旧人已经与耶稣同钉死在十架上了，且我们从上帝那领受了一个全新的复活生命，这生命是和耶稣联合一起的，是神所极为看重的。所以经文用“藏在神里面”。一方面，无法看到，另一方面，表明被神极为珍视。因没有人愿意收藏破烂，都是收藏珍宝。因此信徒应当珍惜新生命，使其不断长大，为上帝所喜悦。
第四、与主同享荣耀
据第四节，主再来之时，信徒要与主一同显现在荣耀中，和这位圣洁、尊贵的万主之主相聚。这是所有信徒在世上的美好盼望。即是这样，信徒就当为此荣耀的盼望生活，不要只顾地上的事。
综上四点，皆属“上面的事”，反之则是“地上的事”。而人拥有何种生命，就拥有何种眼光，拥有何种眼光，就拥有何种格局。眼光决定了格局的大小，而格局决定了人生。所谓格局，是指人的眼界、气度和胸怀。
人的格局大小决定了其人生的走向。若一个乞丐，整天乞讨度日，对衣着光鲜的路人毫无感觉，却对那些比自己乞讨更多的乞丐心生嫉妒。那么，这个人终其一生，估计也就是一个乞丐了。
身为基督徒也是一个道理，我们如果贪恋羡慕地上的繁华和享受。那么，最好结局就是一生富足的财主，死后却要直面上帝审判。
反之，若我们一生专注“上面的事”，最惨也不过是拉撒路，讨饭生活，死后却能进入天堂，享受福乐安息(路16：19-23)。这是两个极端的对比：最“惨”的信主之人，也远远强过最“好”的属世之人。
近代着名的政治家、军事家曾国藩这样说过：“谋大事者首重格局。”
《财富》杂志的主编吉夫科文，也曾说过相似之言：“格局决定结局，态度决定高度。”
而眼光决定格局，要想格局远大宽广。无疑，以神的眼光看待一切，格局最大、最好、最广。因神超越所有一切。
所以，我们要善用永恒眼光看待自我的人生。否则，就容易被今生的眼光所困，徒然浪费光阴。身为基督徒在地上，我们仅是暂时性的生活，这里并非我们的归宿。一切属世的满足，都不过是过眼云烟。
彼前2：11，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”
人若在这世界流连忘返，迷恋其中，事实上就是在流浪，在失迷。因这里不是我们的家。我们若倾注所有热情、精力和时间在其中，就是在虚度人生、竹篮打水。
我们需要有属天的眼光，需要真正的知道我是谁?我从哪里来?我要往哪里去?恰如斯宾诺莎所言：“要从永恒的观点来看每一件事情。”
与永恒相比，我们只能感叹人生百年，真的如白驹过隙，甚至如梦一场。然而，这至暂的百年人生，却决定了在永恒里我们的丰富和奖赏。
弟兄姐妹，我们的今生并非没有目的，而是为进入永恒做好准备。地上，只是适应天上生活的过渡而已。地上若适应不了，天上也无法适应。而一个人的成就很难大过其眼光，但拥有超越眼光的秘诀，绝非志向高远，而是与主耶稣相连的内在生命，是每一天都去亲近这位慈爱的上帝，支取得胜的能力和恩典;是每一天都尊主为大，一个完全降服在神面前的谦卑生命;是每一天都以主耶稣为至宝，享受与祂之间的亲密关系。这样，我们就绝不会踏入永恒中最大的不幸：欲望人生的悲剧，我们就会拥有：永恒眼光的超越!
