经文：彼得前书4:7-11
【圣经经文】
“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作 神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按? 神的圣言讲；若有服事人的，要按? 神所赐的力量服事，叫 神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”
万物的结局近了，许多没有盼望的人走上极端。有些人以为结局很快就要来到了，而走上自我毁灭跟同时毁灭别人的路。例如1978年11月美国印第安那州“人民教堂派”，在金琼恩的领导下吞毒药集体自杀，共死913人，其中有276人为HT。1985年菲律宾岷答那峨岛60名阿塔族族人依其宗教领袖马加亚农命令，吞农药集体自杀。1986年日本本州西部和歌山市海滨有七具尸体，遗书上说他们是“友谊与真相教会”，在宗教领袖去世后，要追随宗教领袖而去。1987年南韩汉城出现三十二名信徒尸体，他们跟随一自认是女神的宗教领袖。他们吞的是不会致命的毒药，但喉咙全遭人切断。1993年2月，美国德州“大卫教派”与警方对恃50余天后，会众引火自焚，但后来在尸身上多发现弹孔。宗教领袖克瑞许在跟警察枪战中死亡。1994年十月，在瑞士发现有48具尸体，属加拿大的太阳神殿教，宗教领袖朱瑞的尸体在加拿大魁北克发现。1995年3月，日本奥姆真理教在地下铁车站施放“沙林”毒气，造成5500人死伤。
末日将至是新约一贯的信息。保罗劝勉人应该睡醒，因为黑夜已深，白昼将近（罗十三12）；他向腓立比教会的信徒说：“主已经近了”。雅各说：“主来的日子近了。”约翰不断地提醒会友：他们已经身处末世之中了（约壹二18）。启示录的作者约翰说：他曾听见复活的基督宣告：“是了，我必快来”。彼得说：“万物的结局近了。”这一节经文，包涵了一个很重要的真理，对每一个人来说，结局的时候都会来到，也就是每一个人都要面对死亡，这是无可避免的；对基督徒来说，我们不知道那一天，那一刻要与主相遇，但确信主来的日子已经近了。
假如某人知道耶稣基督快将来临，他的生活必定会有极大的改变。这些改变不是为了躲避灾难，而是为了把握耶稣来临前剩下的时间，作一个好管家。彼得在这一段经文中，提出四个好管家的必要条件。
（一）彼得劝我们应该谨慎，我们或可将之译为：“神智清醒”。神智清明者的特征，乃是他们能分辨事情之轻重，绝不会本末倒置；他们绝不会一时意气，情感冲动；更不会幻想天开，大建空中楼阁，或倾向于事不关己，己不劳心的态度。我们应以永恒的眼光来衡量世事，这才是正确的态度；只有在上帝居中心地位的时候，其他事物才会安排至其适当的地位。
（二）彼得劝勉我们应该自守。或可译为“端庄沉?。”这字的动词是表示与醉酒的丑态相对的清醒、端庄，故此一直被用来指沉?、自守的行为。这并不是意味?基督徒应绷?面皮，不苟言笑；相反地，基督徒也不应该以游戏人间，不负责任的态度来度日。以严肃的态度面对一切，是非常重要的，因为这会让我们分辨出事物的轻重，看清楚那些事在今生与永恒中才是有价值的。我们应以严肃的态度面对人生，因为我们要对赐生命的主交账。
（三）我们谨慎自守，是为了能儆醒祷告。这或可译为“持守祷告的生活”。当人的头脑不灵，思想不清的时候，他的生活也跟?会放荡不羁，毫无责任感。在这种情况下，他便不能持守一个好的祈祷生活。只有当我们以智慧、严肃的态度面对人生时，我们祈祷时才会说：在一切的事上“都愿主的旨意成就。”祷告的最先决条件，乃是有火热的心志，寻求上帝对我们生命的旨意。
（四）彼得劝勉我们应彼此切实相爱：这可以译为：“持守你的爱。”彼得用持守来表达这爱，在原文中这个字有两个意思：第一，这字有恒久的意思；我们的爱应历久弥坚。另外，这字也有如运动员奋力作最后冲刺的意思。基督徒的爱并不是一时情感的冲动，激情之后就逐渐冷却。这爱要求我们付出精神上，及属灵上的力量。换言之，这爱要求我们去爱那些不可爱的；虽遭别人的讥讽，白眼，我们仍然要爱；虽然别人没有回报我们所付出的爱，我们仍应不懈地爱。
上个礼拜我分别去三个班上得胜课，有一个班是代课，第二个班是第二次去支援，可能要一直支援到学期末，另一个是从开始就负责的班。同样的课程内容，同一个人去教，但三个班的反应不一样。代课的那班最乖，支援的那个班还好，我自己的班最难缠，学生都快爬到我头上了。后来礼拜五美环从和平国中上完课回来，大喊吃不消，因为上学期我带的那班实在太皮了，让她没办法把课上完。我以为被我带过的班，学生都会失控。还好礼拜五晚上，有一位灵光堂的姊妹来拿得胜卡，她说她带的班上，有一两个学生在上课中一直唱反调捣蛋。听她这样讲我才得安慰，不是只有我带的学生会造反。不过这些现象让我发现一件事，会唱反调的学生一定是有听进去你在讲什么的学生，而且他们有经过思考，才想得出能气死你的话来。不听课的学生，跟本是不会唱反调的。
我相信神把我们放在这个世代，给我们一些服事的机会，是因为我们能够成为一个好管家，用正确的眼光看我们的责任，分辨出最有价值的事来好好管理，在祷告中寻求神的带领，然后持续的去爱那些不可爱的人。
彼得说：“爱能遮掩许多的罪。”这句话包含了三个意义。
（一）我们的爱使我们不计较他人所犯的罪。箴言十张十二节说：“爱能遮掩一切过错”，如果我们充满爱，饶恕人就不是难事。这并不是说爱是盲目的，真爱是看清楚他人的缺点和问题，仍然愿意无条件地去接纳。爱一个人和对付一个人的缺点是两回事，爱能使我们接纳。我们每一个人都一样，容忍自己的孩子倒容易，容忍陌生人的孩子比较难。但是，假如我们真正的爱，我们可以接纳别人所犯的错误，容忍他们的愚顽，甚至可以忍受他们的无情及不仁。爱真能遮掩许多的罪。
（二）假如我们爱及他人，上帝就会不计较我们的罪。在生命中我们会遇到两种人：第一种是无可指责的圣人君子；他们行仁义，讲道德，备受众人尊敬；但他们却严厉万分，罚恶不苟丝毫，对别人犯错而陷入罪恶之中的事实，完全不能了解。另一种是常长犯错的人；这种人比较不会去严厉的骂人，能够同情别人的软弱，也太不计较。经历过饶恕的人，比较会去饶恕别人，也必蒙上帝的饶恕。
（三）上帝的爱能遮掩我们许多的罪：像我们这样的罪人，上帝竟然爱我们；这也就是上帝为何差派独生子耶稣降世的原因。神用耶稣基督的血，把我们的罪污洗掉了。爱不是放纵人去犯罪，而是用代价把那人挽回。
彼得有很重的末日将临的思想，但他并没有因此鼓励信徒们脱离世界，要我们只专注于个人得救之道；相反的，他要求信徒应入世，及以服侍他人为原则。彼得鼓励信徒们应有互相款待之心。若没有好接待远人之心，早期教会则根本不能存在。周游四方宣扬福音的宣教士们，晚上要找地方投宿；当时的旅馆若不是价钱太贵，就是肮脏不堪，或醉酒淫慾之所；故此，宣教士们只好住在信徒家中。因此，彼得住在硝皮匠西门的家里（徒十6），而保罗及其同工们则住在一名叫拿孙的居比路信徒家中（徒廿一16）。许多早期教会中的无名氏，开放他们的家，接待远道而来的宣教士，若没有他们的热忱，早期教会的宣教工作根本无法开展。
差不多有两个世纪的时间，教会没有固定的建筑物作为聚会场所。只好在房舍宽大的会友家中举行崇拜。所以我们在保罗书信中看到，亚居拉和百基拉家中的教会（罗十六5，林前十六19），及腓利门家中的教会（门2）。若会友们不热忱地开放他们的家，那么，早期教会连聚会崇拜的地方也成问题。新约一直强调基督徒互相款待，接待远人的责任。
互相款待固然是好，但应以不发怨言为原则。保罗在罗马书十二章三至八节；哥林多前书十二章等经文中，谈到教会需要会友所拥有的每一项恩赐，包括讲道、音乐、探访；或者是手艺、技巧，可用来满足教会的需要。上帝所赐的恩赐，每一样都能被主使用。
基督徒必须以身为上帝的管家，作为生活及事奉的原则。在古代世界中，管家是非常重要的；他可能是一个奴隶，但他却管理主人的产业。管家大体可分两类：一为专管家庭杂务及日常所需者；另一为专管主人房地产，代主人向佃户、房客交易。管家深知在他管理下的一切并不是属于他的，而是代主人管理而已。故此，所行每事皆须向主人负责、交代，并以主人的利益为依归。
我们应当明白一件事，不论是金钱或才智等，原本都不是属于自己的；这一切都是由上帝而来，为上帝所赐。我们必须将从上帝而来的恩赐，献给上帝使用，并向他负责。
