十.士师、大卫、撒母耳，和众先知
《希伯来书》十一章32节，「我又何必再说呢﹖若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」
我们学习信心伟人，不是因为他们的德行有多好、学问有多深、事工有多大，不是这些德行、学问、事工、救国救民的志向使人得救；而是上帝的恩典能托住我们这些凡夫俗子。也许有些宗教、文化、理想是给某些特别出色的人士，但基督教是给每一个人。不管我们能力有多强或多差，在上帝面前都是非常缺乏、无用的；惟有那倚靠上帝的人才能得胜。
A.基甸
士师基甸德行不好，出言不逊。上帝提醒基甸要有信心，又叫基甸做一件事，就是把偶像的祭坛拆掉。基甸过一阵子又害怕了，当以色列人招聚来了，就又软弱了，要试试上帝，而且试了两次。这很像我们。信心伟人并不是绝不动摇、绝不怀疑神的人，那只是一小部份英雄人物，而我们常常动摇，我们没有人是刚强的，惟有主是刚强的，我们会软弱，会害怕。当基甸赶走米甸人、得胜作了士师后，造了偶像以弗得，和挪亚一样晚节不保。
圣经告诉我们，信心伟人就是信心小人，个性、能力、事业、成就都不值得提。这些有多有少并不重要，重要的是要有信心，神就能化腐朽为神奇。求主帮助我们任何时候不灰心、不绝望，任何时候也都不自大、不自夸。
B.巴拉
巴拉是谁？许多伟大的信心人物，如以利亚、以利沙、迦勒等，这里都没有提，却提到他。巴拉出现在《士师记》第四章，他的胆子非常非常小，小到神要他去拯救以色列人脱离仇敌的时候，他不敢自己去，却要求女先知底波拉与他同去。可知上帝使用的人、有信心的人不都是视死如归的勇者，不都是天生特别勇敢的人，因我们都不是这样的人，我们是因着认识上帝，不断开始学习倚靠神。当神行了最奇妙的事，我们就能被提醒；当仇敌都被消灭时，我们也千万不要骄傲。
信心是一辈子都要信靠神，不是哪一天、哪一分、哪一秒可以停止的。
C.参孙
参孙是信心伟人吗？他熟悉圣经、圣洁善良吗？他不但好色悖逆，而且是爱仇敌非利士的女子，任意而行，不听父母的话，没有把上帝的话放在心里，他有这么多的缺点，为什么还要把他列入信心伟人之列？因为他有的时候有信心，上帝希望我们任何时候都有信心，任何时候都能看到我们什么都没有，没有能力、没有信心、没有聪明和智慧，我们只有上帝的应许和上帝的话，只要相信上帝就能起死回生、从无到有。
世俗的观点是我们好像什么都有、我们好神勇，然而事实是我们什么都没有。我们没有到什么地步呢？圣经上记着因着信，得着死人复活，死人能有信心吗？哪个死人是因自己的信心而复活的呢？一个也没有，都是因为别人的信心而复活的。这给我们很大的信心和安慰，表示我们的信心可以鼓励和帮助别人。
每个人都有灰心、伤痛、绝望的时候，所以除了个人与上帝的关系外，还要在教会中彼些扶持、安慰和代祷，但也可能会彼此伤害。教会中的七言八语，有人就受伤、跌倒、不想来教会了。奇妙的是，上帝会在我们这些最软弱的人身上表现出信心，而且是在最不可能表现信心的死人身上，显出复活的信心来。拉撒路的复活不是因为他有信心，因为他已经死了不可能有信心；他的复活是因为耶稣有信心。
我们都要知道「不是我有、是神有」，信心往往是在我们发现我们真的没有的时候，才能显明出来。
《哥林多后书》十二章1-10节，「我自夸固然无益，但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我认得这人；或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到荣耀里，听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。我就是愿意夸口也不算狂，因为我必说实话；只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见的听见的。他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」
保罗说他认识一个人有到三层天的经历，听见隐秘的言语；这里保罗连自己的名字都不提，不提这件最辉煌、最特别、最伟大的属灵经验，却喜欢夸他的软弱、凌辱、急难、BP、困苦。
死亡、失恋、失学、饥饿、口渴、失业和绝症这些都不是好事，都是上帝不希望我们经历的，也都是新天新地所没有的。但如果能使我们更加倚靠上帝，这些事就都会有美好的结果。有时我们连活命的指望都绝了，但不要靠自己，只要靠那叫我们活命的；如此，艰难和绝望就会成为经历信心最奇妙的机会。
当《希伯来书》作者说「参孙是信心伟人」时，他是要人很清楚地看出和学习保罗以软弱夸口，倚靠神而感恩。参孙一生只祷告过两次，一次是快渴死的时候，如同财主和少年官，当我们有学问、有道德、有知识，以为今生什么都不缺的时候，带来最大的危险是以为可以不要上帝了。这时上帝为了我们的好处，上帝会拿走所有的丰富，如同九一一攻击事件，九二一大地震或印尼大海啸，什么都可以在一秒钟内化为乌有。
人以为可以倚靠世上什么东西的时候，就是他最危险的时候。人间没有平安、智慧和能力，只有在神里面才有平安、智慧和能力。有时神让我们经历贫穷和愚拙，好叫我们去倚靠上帝。
参孙没有这样的信心。因为他大有能力、万夫莫敌、无人可挡，所以为所欲为，想做什么就做什么。他力气很大，撕裂狮子像撕裂绵羊一样；手很灵巧，可以抓300对狐狸；头脑很聪明，可以随时提出迷题。因此，他很骄傲，以为可以不需要上帝。非利士人要知道他为何有这么大的力气，但连参孙自己都不知道，以为是自己有力气。不知道他的力气是因为有上帝的同在，上帝一离开他，他就没有力气了。
人以为「有」的时候，什么都没有了，如果这个「有」是叫他不去倚靠神；当人以为「没有」的时候，才会去倚靠神。我们都会稍有狂妄的时候，但求主帮助我们不要学老子的虚怀若谷、谨慎小心，这不是真的谦卑信靠上帝，只是有技巧地想要保持所拥有的。要真的看自己什么都没有，参孙在渴的要死时才呼求神的帮助：
「主啊，我渴死了，祢帮助我！」神于是给他水喝。这是在他杀死一千个非利士人、得到最大的胜利之后发生的事。此时若神没有给他水喝，非利士人可以轻而易举地把他消灭。
信心伟人不是道德、能力、大事上的伟人，没有人是如此，但神要知道我们每个人都是无用的器皿，惟有被神使用、信靠神才会产生能力。
D.耶弗他
耶弗他出现在《士师记》第十一章，是大能的勇士，也是毫无可取之处。
「基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；对耶弗他说：『请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。』耶弗他回答基列的长老说：『从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗﹖现在你们遭遇急难为何到我这里来呢﹖』基列的长老回答耶弗他说：『现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。』耶弗他对基列的长老说：『你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗﹖』基列的长老回答耶弗他说：『有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。』于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：『你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢﹖』亚扪人的王回答耶弗他的使者说：『因为以色列人从埃及上来的时候佔据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约但河。现在你要好好地将这地归还吧！』耶弗他又打发使者去见亚扪人的王，对他说：『耶弗他如此说，以色列人并没有佔据摩押地和亚扪人的地。耶和华─以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，……原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。』但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。耶弗他就向耶和华许愿，说：『你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。』于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战，耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，……这样亚扪人就被以色列人制伏了。耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见他，就撕裂衣服，说：『哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。』他女儿回答说：『父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇』又对父亲说：『有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。』」
耶弗他是妓女的儿子，表示妈妈出身不好，爸爸品性也不好；被其他同父异母的兄弟赶逐出去，只因他是野种，于是成为落草为寇的土匪英雄。大卫被扫罗追杀时也曾聚集土匪过。以色列人去找耶弗他，因为亚扪人欺负以色列人，以色列人又打不过亚扪人。希腊、罗马时代也都有这情形，英雄虽被人忌妒迫害而遭放逐、没有人要，但为了要与波斯争战，英雄就又被人捧成英雄。
为什么耶弗他是信心伟人，他有何可以效法之处呢？答案在不是人的出身或人做了什么，只在乎你是否信靠上帝，一切都是上帝的作为，不是人的成就，人没有理由骄傲自大。以色列人来找耶弗他，要他成为元帅，这是耶和华要使他作领袖。这个匪徒变成圣徒，但圣徒和匪徒也都可能会堕落以至失去神，妓女和税吏反而是先进神国的人。
耶弗他将一切话都陈明在耶和华面前。从小经历受委屈、被轻看、被赶逐，但当人有困难时却来找他。他把这一切的苦情都陈明在上帝面前，求主眷顾。他被人欺负，他有许多的心酸，十分痛苦，也像哈拿一样地哭泣。
耶弗他因为有神的话，先与亚扪人谈判，因为很熟悉以色列人与亚扪人之间的历史，于是他说：「我们从来没有侵佔土地，从来没有得罪你们，愿审判人的耶和华因你们恶待我们而惩罚你们。」这同时也是耶弗他对他兄弟们所说的话：「你们因为爸爸妈妈的错误而把我赶走，愿审判的耶和华在你们当中判断是非。」
耶弗他一生都没有看到耶和华判断是非，只看到所谓的正人君子欺负他。信心不管人怎么说，只要知道我所信靠的对象是上帝。耶弗他打了大胜战，作战前曾许一个愿，如果打胜了，会把第一个迎接他的人献作燔祭。结果第一个迎接他的是女儿，于是女儿终身不嫁娶。这是很愚蠢的许愿，我们不要效法他的愚蠢。
如果耶弗他家里有很多人时，越撕裂衣服，表示越不该许愿。因为，他草菅人命，只看重自己的女儿，看轻别人的生命。所有的信心伟人照他们的本相都是小人。不是我们够好，才能得到上帝的祝福，而是上帝白白的把恩典和祂的话、祂的启示给卑微无能的我们；我们才能认识上帝的公义、善良和伟大，全然倚靠祂。任何时候都不要自大、不要自以为聪明，否则愚昧人比我们更有盼望。
不要倚靠自己的聪明智慧，要单单倚靠上帝。耶弗他看到自己的渺小和委屈，而把自己陈明在上帝面前，求神来做事；他是有信心的，虽然他看不起别人的生命只看重自己女儿的生命。他会犯错误，因为别人也是这样待他。我们都是罪人，要单信靠上帝，不要动摇。
E.大卫、撒母耳和众先知
《希伯来书》十一章33-34节，「他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。」
他们是「因着信」，制伏了敌国；不是因自己的能力，制伏了敌国。能力惟有从信靠神而来，每个人在威迫利诱下都很难持续站立得住。「行了公义」，也一样是凭着信心。什么时候没有信心，什么时候就不义了。「得了应许」，是因为相信神的信实、相信神会对我良善。许多时候，神并没有堵住狮子的口。神有没有堵住狮子的口不重要，重要是要如何倚靠神的信心。被狮子吞吃也好，活命也好，知道神能灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，使软弱的变为刚强，争战就能显出勇敢，靠主打退外邦的全军。
十一. 结论
《希伯来书》十一章35-40节，「有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放（原文是赎），为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
受试探、受穷乏、有患难和困苦时，神如何带领我们都顺服，知道神的带领绝对美好，而且是在永恒中和今世里都能享受的美好，这使我们的生命立刻充满了光辉。
求主帮助我们每一个属主的儿女，都知道不是我们有什么。我们什么都没有，但主的话、启示、应许和慈爱会激励我们冰冷、空虚的心，使我们投靠主、倚靠神的伟大。一但有了神的帮助后，仍然不要忘了自己的无能和无用，随时随地都要快快来倚靠上帝，神必定会再次帮助我们，直到永永远远。
