和好的福音

以弗所书2章11-18节

和好是人类美好的追求，是社会发展的基石，是世界和平的动因，是与自然协调的相生。人以个体而存在着，但作为人的生存却依赖于社会、环境、自然。社会、自然、环境与人类的关系是共生、共存，绝不是孤立的。因此和好是人类、社会、自然永恒的主题。那么如何使人类、社会、自然和好、和谐，就需要有一推动力，就需要有和好、和谐的基础。如果说没有推动力，没有基础，和好、和谐就难以真正实现。

《以弗所书》二章1l-18节告诉我们一个中心，两个主题。中心就是和好；两个主题：一是人与神和好，一是人与人和好。

犹太人称其他民族为外邦人，是因上帝只与犹太人立约，没有与外邦人立约，而只有上帝才与犹太人立约。所以犹太人认为外邦人是没有指望的。但在耶稣基督里，靠着基督的血，重新与人立下了新约。基督耶稣所立下的新约使外邦人与犹太人之间和睦了，和好了，在基督里合而为一了。因为耶稣基督拆毁了犹太人与外邦人中间的隔墙，这中间的隔墙是什么呢?就是律法。律法成了犹太人与外邦人之间一道隔墙，而主耶稣基督的血所立下的新约，废除了律法上的规条，成就了律法，并超越了律法。犹太人不是靠律法得救了，而是靠主耶稣的宝血，而外邦人同样是靠主耶稣的宝血得救。这样藉着S字J，藉着主耶稣的宝血，成就了新人的诞生，那就是犹太人和一切外邦人的统称，不再分犹太人和外邦人了，新人是在耶稣基督里，成为一体了。在基督里，犹太人与外邦人和好了。基督耶稣在S字J上灭了冤仇，这冤仇指罪，主耶稣在S字J上灭掉了罪的冤仇。因着罪人与神是隔离的，而如今主耶稣在S字J上灭掉罪，用他自己的身体担当了我们的罪，成就了人与神的和好。无论是人与人的和好，还是人与神的和好，都是因着耶稣基督，这是耶稣基督的恩典，用他自己在S字J上的宝血和身体，拆毁了因律法而形成的外邦人与犹太人之间的隔墙，用他自己在S字J上的宝血和身体灭掉了人与神之间罪的冤仇，这样使人与人之间和好了，人与神之间和好了。

推动人与人的和好以及人与神的和好的基础，是基督耶稣，是基督耶稣在S字J上的功劳，是基督耶稣在S字J上的恩典。

一、人与神的和好
　　从前人背离、远离上帝，那是因人的罪，罪成为了人与神之间的隔墙，上帝无法可以召回人，而人也无法可以回归到神那里。神为了使人与他自己重新和好，于是差遣耶稣基督，他的独生子，道成肉身，以耶稣基督在S字J上的死亡为代价，灭掉了横隔在人与神之间的冤仇，成就了人与神的和好。这一和好，是以上帝为主体，本于上帝，源于上帝，因此对于人是恩典，只要我们相信耶稣基督，人们就与神和好了。因为耶稣基督代替了我们的罪。有人或许要这样来理解，因着耶稣基督的宝血赦免人们的罪，我们就可以仍然生活在罪中，反正基督的宝血可以赦免，有多少罪就赦免多少罪。这里我们有必要对耶稣基督在S字J上的救恩信息有完备的理解和认识：

S字J的救恩一是恩典，一是拯救。恩典是赦免我们的罪，而拯救是救我们脱离罪恶。所以保罗在《罗马书》中说：“岂可仍在罪中活着呢?”我们藉着耶稣基督的拯救，脱离罪恶，成为一个新造的人。“人若在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”因此我们这些已经藉着耶稣基督与神和好的人，就是脱离罪恶的人。我们被基督所拯救，脱离罪恶走向成圣，这是基督徒的追求。但我们知道，魔鬼撒但的试探，社会上一些不良风气的引诱，还有我们私欲的发动也是常常会有的，如何能够站住自己，不被动摇，这确实是我们基督徒的功课。基督耶稣已经拯救了我们，我们已经与上帝和好，人就要向罪死，向义活，向上帝活着。

“你们是世上的光”，基督徒要起到光的作用，这正是基督徒的社会价值，社会作用。而正是这一价值和作用，别人便将这一切的荣耀归给我们在天上的父。人与神的和好，这是要流露出抵制了罪恶的新生命。

约拿书记载：上帝差遣约拿到尼尼微城去传审判的信息，而后来上帝并没有审判尼尼微城，这是因为尼尼微城从百姓到君王全都悔改，上帝赦免了他们的罪，人与神和好了，这给我们传出一个很重要的信息：只要人向罪死，神与人就和好了。耶稣基督在S字J上灭掉了罪的冤仇，为了人类开辟了一条又新又活的路。人因着耶稣基督可以坦然无惧来到上帝的面前，上帝不再看我们为有罪的人，神与人和好了。

二、人与人的和好
　　在我们中华民族的传统文化中，特别强调“和为贵”的思想。“和”是家庭、社会、民族国家的根本。和家欢乐、和气能生财、和衷共济、天地人和等等。无论是家庭的欢乐、民族的振兴、都是以和为基础的，这是根本。而圣经同样也强调和好，人与人的和好。人与人的和好是因为上帝是全人类的上帝，基督是宇宙的基督。

以色列人认为上帝只是以色列人的上帝，而不是外邦人的上帝。因此当约拿到尼尼微城去传上帝审判的信息时，他的心是幸灾乐祸的，看尼尼微城的人怎样被上帝所审判。但是尼尼微城的人悔改之后，他不理解，他埋怨上帝，为什么不审判、惩罚尼尼微城的人。于是上帝藉着蓖麻树教训约拿：神安排一棵蓖麻树，为约拿挡住日头照晒，约拿非常高兴。第二天，神却安排一条虫咬断了蓖麻树，于是日头暴晒约拿。约拿就十分不高兴，向神发怨言说：“我死了比活着还好。”耶和华神对他说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培植的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辩左右手的有十二万多人，并有许多牲畜；我岂不爱惜呢?”上帝顾惜尼尼微城，是因尼尼微城的人也是上帝的儿女。

人与人和好，它基点在于人人都是上帝的儿女。正因如此，基督耶稣总结律法一切道理的总纲：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝，其次也相仿就是爱人如己。”耶稣基督把爱神与爱人相统一，明确了基督徒不单爱神，同时也要爱人的圣训。因此爱神与爱人不是相对立的，而是一致的。主耶稣又说：“‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说：‘主啊，我什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’”(太25∶34-40)。主耶稣基督的这番教训，既是把爱神具体化，同时又是把爱人上升到爱神，爱人就爱神的道理凸显出来了。因此人与人的和好是以爱为纽带。

教会如何在今天的社会中有见证，就是要传扬和好的福音，这一福音与我们中华民族千年所倡导的“和为贵”的思想极为吻合，使基督和好的福音有了坚实的基础，也正是这一以文化为载体来传播福音与处境相融，才有了福音的广阔空间。中华民族崇尚和平，福音播撒和平，因着和平从文化的土壤中寻找到了和平的本源，正因基督是和睦的本源，和睦才得以真正的实现。