来源：博客作者：蔡弟兄
我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗，(林后11：6)
但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。(林前8：1)
——知识——对于保罗来说：他是一个非常有知识的人，他是迦玛列门下，有学问有地位，但神却拣选他，又要利用他。对于彼得来说：他是一个渔夫，别人认为彼得和其他门徒就有看法，说他们是没有学问的小民，却能行极大的事迹。(徒4：13节)。
对于彼得与其他使徒，主给他们的能力与保罗一样，但对于书信，彼得远远亚于保罗，因保罗学问比较广阔，属灵的恩赐比较大，器皿有大小之分，器皿大、神就多给他，就有五千两的银子，器皿小的就给他两千与一千。彼得是一个没有学问的渔夫，神却要他得人如得鱼一样，这是远远不敢想象的。
今天在知识这个方面，基督徒也需要，不是不要知识，今天为什么提及知识这个方面哪?很多基督徒一提及知识，就斩钉截铁地说：知识是叫人自高，曾经有一个人对我说，反正主耶稣快来，孩子读书不读书没有关系，甚至都不让他读，这是一个错误。
基督徒也是需要知识的，没有知识的基督徒就像盲牛一样，别人一问、你三不知，现在的教会不比初期的教会，就像山区教会中很多的老基督徒，他们就是叹息自己没有知识，有的人连圣经都看不懂，很难带动肢体，圣经都看不懂要拿什么供应?
在我们山边的老教会，就是对ZR学都出现问题，没有人带领ZR学，原因就是没有知识，他们小时候很少读书，知识是叫人自高，但也不能没有知识，因为知识是从神而来，智慧者说;耶和华以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。(言3：19-20)。
神是有知识的神，因知识、智慧、聪明，都在乎耶和华，世界上没有智慧、知识、聪明不是出于耶和华的。所以保罗说;当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”)。(西3：16)。
保罗对腓立比教会的信徒说;我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非。(腓1：9-11)，可见知识对基督徒同样是重要的，要分辨是非就必须有见识与知识，更需要圣灵的亮光，假如基督徒没有知识和见识，圣经里面的字都看不懂，就是异端也以为是真理。
所罗门又说：邦国因有罪过，君王就多更换。因有聪明知识的人，国必长存。(言28：2)，箴言书都是论说智慧、知识、聪明的一本书。
一个首领者也必须有知识与见识，一个国家领导人没有一点知识这个国家必定败落，领导人有知识国必长存。一个家庭，一个国家，一个教会都是一样，领导人一问三不知，无论是家庭、国家、教会都是不可以的，一旦有很广的知识与见识，就一定要先归荣耀与神，以神的爱彰显在他人面前，使他人得到造就，这是真智慧，是从上头来的智慧。
但保罗说：知识是叫人自高，知识这个东西往往会使人自高，往往以为自己有知识就了不起，很多时候人自高、是与人的知识有关，人有知识就容易把他人踏在脚下，甚至把基督的S字J埋没了，把圣灵的恩赐隐藏了，讲道人若是出于自己知识讲道，不是出于圣灵，这样知识的讲道是不能造就人的生命，唯有圣灵的恩赐与圣灵的能力并爱心才可以造就人。
很多人知识面很广，往往在讲道时没有能力，有些人口才很好，却不能祷告，原因就是缺少圣灵的能力，不是缺少知识，认为自己有这么多的知识、可以讲很多很多的道理，但缺少生命的供应，所以圣经是全面的，不能看片面，基督徒没有知识不行，过于看高知识也不行，有见识没有知识也不行，有知识与见识没有生命就更不行。
可见，生命胜过知识，爱心胜过见识，但有生命与爱心也不能离开知识与见识，主耶稣曾经说过;谁是忠心有见识的仆人?为主人所派，按时分粮给他们?可见忠心与见识是连在一起，有忠心肯定是有见识，有见识也肯定会忠心。
总之：知识高、说明器皿大，神也多给，将来也会多要，知识少，器皿就小，神给也少，将来要他的也少。但有知识与见识就更需要圣灵的带领，不然就自高了。甚愿上帝与我们同在，直到世界的末了，阿门。
