爱的捆绑 经文：路加福音一章35～56节

经文：路加福音一章35～56节

在一次世界大战时，在一处寂无人烟的地带，一场大战刚结束;一位士兵盼望回到前线去，把他受伤的朋友带回，排长却劝他：”不要白费力气，他说不定已经死了，而且，你上前线去，难保不会被打死!”但士兵坚持要去。

几个小时后，这位士兵背着已死的朋友回到阵地来，自己也一身重伤，排长说：「我不是劝你不要白费力气吗?」这士兵在奄奄一息中回答说：「我这趟是值得的，当我找到他时，他抬起头来说：『吉米，我知道你会回来的。』说完这话，我的朋友就断气了。」

教会肢体间的爱，捆绑神儿女间的困难。真正的爱，捆绑信徒出死入生(约壹叁：14)，大卫因好友约拿单死，心里受捆绑，为他写哀歌(撒下一章)。保罗于哥林多写罗马书时，特别想念他多年的同工百基拉和亚居拉，说他们「为我的命，将自己的颈项置之度外」(罗十六：4)。真正的爱，是捆绑的爱--而我们的巾帼英雄伊莱沙伯与马利亚间的团契，正是被捆绑的爱所织成的!

伊莱沙伯与马利亚间，有着极相近之处，前者被指为「凡妇人所生的，没有一个大过约翰的」(路七：28)，后者被称为「万代要称我为有福」(路一：48);前者生出了为光作见证、在旷野呼喊着的人声、并那点着的明灯(约一：6;一：22;五：35)，后者生出道成肉身的道、生命的粮、生命的水、世界的光、为羊舍命的好牧人、复活的主(约一：14;六：35;七：37;八：12;十：11;十一：25);前者生出的约翰，给旧约画上休止符(太十一：13)，后者生出的耶稣，却是旧约昂首盼望的弥赛亚(路廿四：44;约八：56;来一：1-2)、给旧约带来崭新的新约。伊莱沙伯与马利亚可以说，是介于新旧约中史无前例的巾帼英雄!而存在他们之间的，却是一个捆绑的爱!从他们的会面叁个月中(路一：39-56)，我们发现，原来是爱在捆绑着我们的巾帼英雄。

A。真正的爱捆绑神儿女的忧愁

巾帼英雄伊莱沙伯与马利亚彼此都有忧愁的。首先，综览伊莱沙伯一生，我们可以发现四个忧愁：

1。年纪老迈仍然不生育的羞耻(路一：7;25)

2。约翰带给父母欢喜快乐(路一：14);也带来晚年得子养育之无力(路一：18)

3。如果她能活着，直到看见「有以利亚能力、行在主面前、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧」的儿子约翰，出来传道(路一：17)，她必会为儿子在旷野呼喊着的信息，那灼灼逼人悔改的信息「毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢?」(路叁：7)而忐忑不安的。约翰的听众，不仅有税吏、士兵，其实社会的各阶层都有，包括法利赛人、文士、祭司长甚至还派人调查他的身份呢(约一：19)!为了传神的道，奉献自己的儿女，去面对罪恶的世代(事奉神常是个危险的任务)，怎不叫为人父母的担心呢?!

4。若伊莱沙伯能活到见自己儿子如何死，她就经历到人生最大的痛苦，白发人给黑发人送终!而且，她的儿子不仅英年早逝，死状极为惨不忍睹，原来，他是因指责为政者希律王婚姻的乱伦，头被希律王放在盘子上，而结束他的一生!

另一方面，马利亚的忧愁绝不少于伊莱沙伯的!当她顺服天使加百列的话，乐意照神的话，让圣灵感孕在自己身上，而生出至高者的儿子，那坐大卫王及雅各布家宝座的耶稣时(路一：26-38)，她就必担负七个、一个比一个难的压力。

1。婚姻的压力：马利亚为了顺服神，让神子藉她降生，她就可能面临她那不愿得罪神(所以要把她休了)、又不愿得罪她(所以要暗暗把她休了，给她留后路)、被圣经称呼为义人的约瑟，给自己美好的婚姻带来阴影(太一：19)。

2。社会的压力：当马利亚说：「情愿照主的话成就在我的身上」(路一：38)，她就可能会遇到别人，因无法了解道成肉身的真理，因而引用民数记疑恨的素祭，以石头打死自己的社会压力(民五：11～27)。

3。生产的压力：马利亚作梦也想不到，临盆前，神为了应验藉先知弥迦的预言(弥五：2)，催动罗马皇帝下诏(上帝才是历史的主宰!)，要所有的人都回本城去报户口，她就必须从拿撒勒，大腹便便地赶回伯利恒，而且，到了大卫的家乡，赫然的发现她没有临盆之处!最后，只好以马槽代替婴儿床(路二：1-7)。

4。政治的压力：耶稣婴孩出生不久，那随着星星寻找弥赛亚的东方博士，来到耶路撒冷，问希律王说：「那生来做犹太人之王的在那里?」希律为巩固自己王位，将伯利恒周围两岁下的婴孩全都杀了，马利亚只好抱着婴孩，往埃及逃命的路上!她断然不会理会，为了顺服神，都得冒政治BP的代价(太二：1-18)!

5。经济的压力：穷木匠出身的丈夫约瑟，连羊羔来献祭的能力都没有，仅能以班鸠、雏鸽来代替(路二：21-24)，现在因东方来的博士，所引起的政治压力，马利亚就得往埃及逃命，经济上自是捉襟见肘了!能怪谁呢?顺服神是得付代价的!

6。家庭的压力：在犹太人最喜乐的住棚节前，耶稣的弟弟，因不信自己的哥哥，说了风凉话：「你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的，人要显扬名声、没有在暗处行事的，你如果行这样事、就当将自己显明给世人看」(约七：3-5)，此家庭风波，理由很简单：全世界只有耶稣能医病、赶鬼、甚至叫死人复活，弟弟们当然不能明白!作为妈妈的马利亚，因着家有神子，而须忍受家庭压力。

7。死亡的压力：同伊莱沙伯一样，马利亚需面对「老大」耶稣，被政治、宗教当权者忌妒(约十一：45-57;太：廿七：18)，忍受那抵挡真理(太廿叁章)、不接受真光的罪恶世代之抵挡与陷害;约翰的头身异处死的，而耶稣是在罗马最残酷的S字J刑罚下死的，亲自在S字J下看的马利亚(约十九：25-27)，心如被刀刺透般(路二：35)，白发人送黑发人，哀莫过于此矣!

虽然巾帼英雄伊莱沙伯与马利亚彼此都有忧愁，但因他们间捆绑的爱，因此，她们的忧愁都被捆绑。首先，马利亚急忙起身，走了叁四天、近一百哩的路程，往耶路撒冷去找伊莱沙伯(路一：39)。稀奇的是，马利亚尚未有机会将自己的遭遇告诉伊莱沙伯，但当她一向伊莱沙伯问安，两件事情奇妙地发生了：施洗约翰在母亲腹里跳动(堕胎--要活活地杀去知大人事的婴孩是何等可怕!)，伊莱沙伯甚至被圣灵充满，并高声喊着说：「你在妇女中是有福的。。。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验」(路一：41-45)，让来找神应许(「出于上帝的话，没有一句不带着能力的」路一：36-37)的验证的马利亚，因伊莱沙伯的话，心里得到完全的释放，咏出新约的第一个赞美诗(路一：46-55)。是捆绑的爱，捆绑马利亚的忧愁于神的应许下!是捆绑的爱，伊莱沙伯的心也被释放了!真正的爱，是具有完全的捆绑力的，它约束捆绑我们，去度我们所爱的人的人生关卡。

从马利亚有忧愁，不去找未婚夫约瑟，却去找伊莱沙伯，我们看出姊妹间极需特别的团契。因为姊妹间有不易为弟兄所能了解的压力，需在姊妹间得到爱的团契，才能从而将一切的忧愁捆绑，使之服于神的应许下。伊莱沙伯的赞美与鼓励(路一：42-45)，正好捆绑马利亚心里的忧愁，主内老姊妹可从伊莱沙伯身上学到，当我们见到年纪轻轻如马利亚，将开始她人生的事奉起步，我们可以鼓励她：「放心，神的恩典与应许是够用的，年轻的姊妹，继续往神要你去的道路直奔!」你愿意成为马利亚的伊莱沙伯吗?

B.真正的爱捆绑神儿女的眼光

真正爱的团契，不仅能捆绑神儿女间的忧愁，也能捆绑神儿女的眼目!

当1909年首都人寿保险公司大楼完工时，该公司董事长兴致盎然，想亲自上当时世界最高的五十五层大楼顶楼去验工，但当时的电梯只通达五十层，之后就得由外面的太平梯往上爬;在他尚未登上楼梯时，总工程师早就警告他不可往下看，但他忘记了此警告，边爬边往下看，突然觉得整个楼房都摇晃起来……总工程师察觉后，立即对他说：「看上面!」他抬头往天空看，心里的死慌顿时除去，大楼也不再摇晃了。

当神儿女间眼目摆错焦点时，爱的团契能捆绑我们的眼目看所该看的。马利亚因着伊莱沙伯的鼓励与见证，眼目向着神，而唱出新约第一个赞美颂(路一：46-55)：「我心尊主为大、我灵以神我的我救主为乐」(路一：45-46).原本被忧愁霸占的心灵，因伊莱沙伯爱的捆绑，马利亚的眼光由忧愁，转向神，因此忧愁出去，被神她的救主所取代，马利亚从此被神的荣美与属性所充满，而更深地认识神是：

1、满心怜恤的神：「因为他顾他使女的卑微」，「他怜悯敬畏他的人，直到世世代代」，「为要纪念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远」(路一：48，50，55)。

2、权柄在握的神：「那有权能的为我成就了大事」，「他用膀臂施展大能，那狂妄的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高、叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去”(路一：49，51-53)。

3、守约不失信的神：「为要纪念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远，正如从前对我们列祖所说的话」(路一：55，亚伯拉罕之约见创12，15，17章)。

最稀奇的，是因着伊莱沙伯捆绑的爱，马利亚忽然间，把那曾被因不孕而被冷嘲热讽的哈拿，在祷告后得子、在神殿前所咏出的赞美诗(撒上1-2章)，完全融入她自己的歌声中;原来，巾帼英雄的团契，捆绑了马利亚的眼目，让历史的神，成为她自己实际的经验，因此她可以因而放下所有的重担，欢欢喜喜地去奔跑神给她的路程。也因为她眼目仰望了神，神没有叫她羞愧，一样样地解决她的重担：

a.婚姻的压力：当未婚夫确实要将她休了时候，「有主的使者向她梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要，怕只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的」(太一：20)。因着主超然的介入，马利亚的婚姻压力解除了。

b.社会的压力：因着约瑟明白道成肉身的真理，且知道是神藉先知以赛亚，对童女生子预言的应验(赛一：23)，因此，「约瑟醒了、起来、就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来」(太一：24)，有丈夫如义人的保护，马利亚当然就不必面对同胞拿石头来审判的压力了。

c.生产的压力：马利亚虽然没有客店生产，但在马槽里的婴孩，竟然是天使所欢呼的对象(路二：8-14)，也是伯利牧羊人渴慕瞻仰的中心，他们感恩、赞美的谈论，在在都应验了数个月前伊莱沙伯的鼓励，「马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想」(路二：19)，神的应许够用的!

d.政治的压力：人间的王当然不敌天上的王，希律王心中的盘算(想藉东方博士以查出那让他及全城不安的弥赛亚身份，便要赶尽杀绝)，完全落空了，上帝差使者分别向东方博士与约瑟显现，因此，残忍的希律王想杀伯利恒的男婴时，马利亚一家已然安稳埃及了(太二：12-16)。

e.经济的压力：马利亚断不会想到，那从不相识东方来的博士，所奉献的黄金乳香没药(太二：11)，竟是神供应她一家往埃及逃命所需的盘缠，东方博士虽消失于旷野(太二：12)，但却深印马利亚心田，明白「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」(太六：33)。

f.家庭与死亡的压力：在十架下(约十九：25)，尽家庭及死亡压力的马利亚(背十架是必须的!)，几天后经历到黑暗中的曙光：从妇女及使徒的见证(坟墓是空的，死在坟墓里的，不是耶稣，而是死亡!太28，路24)，且在橄榄山上天使的应许…「这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来」(徒一：11)。。。后，马利亚感恩，将曾怀疑耶稣权威的弟弟们，带到为他们死而复活的救主前，上了马可楼上祷告，预备五旬节圣灵的降临(徒一：12-14)!

结果，耶稣的弟弟雅各布为主所用，他不仅于使徒最关键性的会议中，平息一场可能分裂的神学会议(徒十五：13-18)，因此因信称义、不需受割礼就可得救的福音，更有力地往外邦人传，雅各布也为主的教会，写下安慰鼓励历代无数信徒的雅各布书!

而我们的巾帼英雄马利亚，从此消失于圣经中，留给我们的，却是爱的捆绑，以亲身的见证，捆绑我们这些蒙恩的人，把一切的忧愁、眼目，向曾向马利亚施慈爱，也必向我们施恤的神，继续以祷告感恩，去捆绑需要我们以爱来扶持、鼓励、捆绑的教会!

十六世纪艺术大师丢勒的名画「祈祷之手」，是因捆绑的爱而被创造出的!这位也是马丁路德好友的画家，出身贫寒，于十五岁时，说服了父亲，在家乡纽伦堡附近拜师学画。但因经济故，他需半工半读以维持他的生活;和他同景况的一同师门朋友，一次对他说：「兄弟，我们这样下去，必一事无成，不如我们一人专心打工，一人专心学画，什么时候可以卖画，第二位再来学画!」丢勒立即说：「好，你年纪大，我去工作，你去学画!」但他友人却说：「我力气大，而才能又不及你，并且已在餐馆找到工作;让我支持你，你赶快好好先学!」丢勒见友心意已坚，因此专心的学画，而好友却为了两个人的前途，日月忙碌于餐馆。。。。

叁年后，丢勒学画成功，作品卖出去了，立即劝友回来学画，这位朋友遂离开餐馆，重新握笔学画;不料，他因多年的劳苦，双手已僵硬，指头也变粗，指甲干裂，双手紧张，虽然努力多时，毫无进展，发觉必须永远放弃成为艺术家的崇高期望。可是这个痛苦的事实，并没有使这位朋友向丢勒发一句怨言!

丢勒虽愿意替好友分忧，却再也无力挽回好友所失去的艺术技巧，因此自己常感内疚!一天，丢勒从外面回来，在门口听见好友祷告的声音，就静静站在半开的门边，往里观看，只见好友合举着自己的双手，满眼泪珠，颤抖地祷告着：「亲爱的主，求您赐福丢勒，使他成功，将我所盼望的那种艺术，加倍赐给他，阿们!」

丢勒见这幅伟大的情景，大为感激，热泪直流，这捆绑的爱激发了他艺术构思，心中若有所悟：「我知道了，我知道了，我要以神所赐的天份，画出这双伟大的手，使一切看我画画的人，知道我的艺术，是建立在肯牺牲自己的好友，所付爱的捆绑上的!」于是这幅「祈祷之手」于焉出世，继绩向人间历史说话!真正的爱，具有超越自我、时空的捆绑力!

亲爱的，因伊莱沙伯爱的捆绑，马利亚为主所用，成全了神的旨意。你我在华人教会中，是否愿意使自己成为马利亚的伊莱沙伯，叫你奉献之捆绑的爱，捆绑我们所认识的神的儿女，将一切的忧愁、眼目，带到爱我们的耶稣前，因而继续为主奔跑那摆在他们前面的路程，你肯吗?