犹太人以自己是神的选民而自豪，视外邦人是地狱的柴火，不与外邦人交往。他们以为神的救恩也是只给犹太人的，外邦人在神的救恩上无关无份。耶稣在升天前，向门徒颁布了向万民传扬福音的大使命：太28：18-20耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”但圣灵降临后，使徒们只向犹太人传福音，加2：7-9反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。8（那感动彼得叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒。）9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。神拯救的对象是每一个人，约3：16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
使徒们这种狭隘的民族主义思想，拦阻了福音向外邦人的传播，为了打开向外邦人传福音的大门，神一方面允许BP临到犹太人门徒身上，一方面要做彼得的工作，改变他狭隘的思想，冲突狭隘的民族主义界限，向外邦人传福音，这对彼得是一件不容易的事。
一、哥尼流见异象（徒10：1-8）
1、哥尼流是个百夫长：V1在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。哥尼流是罗马人派来治理凯撒利亚的百夫长，百夫长是以色列行政长官里的一种，圣经中记载的百夫长大都品格高尚。
2、哥尼流是个虔诚人：2他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祷告神。
哥尼流的虔诚生活表现在三个方面：
敬畏神：在选民不敬畏神的时候，一个外邦人能敬畏神，是十分难得的。哥尼流可能久居以色列民中，受到他们信仰的影响。
多多周济百姓：这是神所喜悦的事，何况周济的百姓就是犹太人。箴言19：17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。
常常祷告神：帖前5：16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。偶尔祷告并不难，难的是把祷告生活当作悟性属灵生活的一部分。但这个百夫长是常常祷告神。
哥尼流虽然敬畏神，但他信神，却还没有听说耶稣的事，急需要有人把耶稣给他讲解明白。
3、哥尼流见异象：VV3-6有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”4哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到神面前，已蒙记念了。5现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。6他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”
神差遣使者向哥尼流显现，称赞了哥尼流虔诚的生活，指示他请彼得来传扬神的道，使哥尼流及全家都得救。
4、哥尼流顺服指示：7向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，8把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
哥尼流听从神使者的话，立即打发人去约帕请彼得。
二、彼得见异象
圣灵的工作是双方的，他在指示哥尼流去请彼得的同时，也在感动彼得去到凯撒利亚的哥尼流家传福音。
1、彼得见异象：VV9-16第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正上房顶去祷告，10觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，11看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上。12里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟。13又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”14彼得却说：“主啊，这是不可的，凡俗物和不洁净的物我从来没有吃过。”15第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”16这样一连三次，那物随即收回天上去了。
神藉着异象让彼得知道，外邦人不是“俗物和不洁净的物”，他们也在神的拯救范围，“神所洁净的，你不可当作俗物。”神用心何等良苦。
2、彼得到了凯撒利亚：17-24彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，18喊着问：“有称呼彼得的西门住在这里没有？”19彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：“有三个人来找你。20起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”21于是彼得下去见那些人，说：“我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？”22他们说：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。”23彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。24又次日，他们进入凯撒利亚。
彼得顺服圣灵的引导，去了凯撒利亚。
3、哥尼流述说请彼得的缘由：VV24-33哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。25彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。26彼得却拉他，说：“你起来，我也是人。”27彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，28就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。29所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？”30哥尼流说：“前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前，31说：‘哥尼流，你的祷告已蒙垂听，你的周济达到神面前，已蒙记念了。32你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。’33所以我立时打发人去请你。你来了很好，现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”
哥尼流一方面差遣人去请彼得，一方面已经请了他的亲属、密友等候彼得到来。好信息要与大家分享，分享的幸福是加倍的幸福，分担的痛苦是减半的痛苦。哥尼流是一个懂得与人分享的人。
三、彼得在哥尼流家中讲道（34-43）
1、神不偏待人：VV34-35彼得就开口说：“我真看出神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”
彼得以为神只悦纳虔诚的犹太人，但从哥尼流身上看出“在各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”彼得就感叹地说：“我真看出神是不偏待人。”神必照着各人所行的报应各人。
2、彼得在哥尼流家讲道：36-43“神藉着耶稣基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。37这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。39他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。40第三日，神叫他复活，显现出来。41不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。42他吩咐我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人死人的主。43众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
彼得讲道的中心是耶稣基督，讲说耶稣从死里复活，耶稣的受死、复活、将来审判是福音的中心。
四、外邦人领受圣灵
1、圣灵降临：44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
这是圣灵首次降临在外邦人身上，他们被圣灵充满，说方言，称赞神为大，与五旬节圣灵降临在犹太人身上表现一样。有人称这天是外邦人的“五旬节。”
2、犹太人希奇：V4545那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，46因听见他们说方言，称赞神为大。
犹太人的门徒以为圣灵不会降到外邦人身上，所以看见眼前的情形感到十分希奇。
3、彼得给他们施洗：VV47-48于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。彼得就给这些外邦人施洗。
洗礼是信主的人举行的一种仪式，初期教会是只要人口里承认耶稣是主，就可能马上受洗。罗6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？4所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。5我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。透过洗礼，信的人向神、向魔鬼、向他人宣告，他已经是属主的人了。现在活着的不再是自己，乃是基督在他里面活着（参加2：20）。
五、向耶路撒冷教会报告（徒11：1-18）
1、犹太信徒与彼得辩论：1-31使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了神的道。2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：3“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
因为犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的（参徒10：28），所以彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩，指责彼得“进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
2、彼得向耶路撒冷教会报告：（参11：4-17）彼得就把他如何在约帕城见到异象，以及从凯撒利亚差来请他的人所说的话，他如何去了哥尼流的家，讲道时圣灵降临的事都告诉了门徒。说明这一切都是圣灵的工作，不是人所能阻止的。
3、神赐恩给外邦人V18：众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：“这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
这些犹太人终于明白了神的救恩也要临到外邦人。
彼得能到外邦人哥尼流家中讲道，在彼得是传福音侍奉中的一小步，却是福音传播历史上的一大步，从此打开了向外邦人传福音的大门。神藉这件事，不仅要彼得明白神爱世人的心意，也让犹太人明白，所有的人都是神拯救的对象。
彼得的眼界与思想必定有限，后来神又亲自拣选了大有能力与知识的保罗作外邦人的使徒，特派向外邦人传福音。
荣耀归主名！
【作者简介】耶米玛，河北邯郸人，1999年8月20日受洗归主，政府机关干部，2000年开始侍奉到今。
