一、见证耶稣是真光
约1：6-8 有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。
有一个人，是从上帝那里差来的，名叫约翰，这约翰就是施洗约翰;施洗约翰是在先知玛拉基四百年之后才有的先知，他是上帝差来的先知，他是先知预言了，又在母腹里就被圣灵充满的先知;他是在撒迦利亚和伊利莎白失去生育年龄的年纪所生的一个儿子。施洗约翰来，为要作见证，就是要为光作见证，他不是那光，他乃是要为光作见证。要为生命之光耶稣作见证，叫众人可以因他所作的见证信耶稣的名。
约1：9-13 那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
耶稣是人生命的光，他就是那真光，要照亮一切生在世上的人。他是创造的主来在世界，这世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
用历史的观点看世界，世界是与宗教家、哲学家、科学家、政治家、军事家联系在一起的，正是因为这些人的作为，世界才会形式多样、兴亡变迁;用永恒的观点看世界，世界就是与上帝的权能联系在一起的，上帝使法老的心刚硬、亚述是上帝恼怒的杖，巴比伦是上帝手中的铁杖，古列是上帝的仆人，正是因为上帝在历史中掌权，世界的本质才不会有多大的改变。世界的本质是国攻打国，民攻打国;世人的本质是聪明的耍聪明，诡诈的弄诡诈。
耶稣是在历史中掌权的上帝，他到自己的地方来，自己的人倒不接受他。人不接待他，人的生命等于虚无、虚空。日光之下，所以美好，是因为活着的日子能信靠耶稣，解决罪的问题、灵魂归回的问题;人不接待他，人就经不起审判;世界不接待他，世界也经不起审判，其结局就是要在黑暗中哀哭切齿了。
耶稣是那真光，他赐权柄给上帝的儿女。上帝的儿女不是从血气生的，是从血气中分别出来的;不是从情欲生的，是从情欲中分别出来的;不是从人意生的，是从人意中分别出来的。他们被分别出来，不是肉身被分别出来，而是生命的本质灵魂被分别了出来。他们的灵魂从上帝而生是因为他们信拿撒勒人耶稣的名，他们成了这世界上接待耶稣的人，耶稣就赐他们权柄作上帝的儿女，更准确地说，他们因信作了上帝的儿女，耶稣就赐权柄给他们，太18：18 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
这就是上帝儿女属灵的权柄，是耶稣赐给我们的，这权柄是出于上帝，不是出于我们自己。这权柄是上帝在基督里赐给我们的，也是耶稣按着上帝的旨意赐给我们的。
这权柄是与上帝的能力联系在一起的，使徒彼得用过这权柄，他叫美门口那个生来瘸腿的起来行走;使徒保罗用过这权柄，他在特罗亚使犹推古从死里复活，我们今天作了上帝的儿女，就都是有这权柄的人，只是信心不同，能力也就不同。
可16:15-18 他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民(注：“万民”原文作“凡受造的”)听。信而受洗的，必然得救;不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。”
二、见证耶稣是父怀里的独生子
约1：14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
耶稣是永恒的上帝成了肉身，他生在伯利恒，长大在拿撒勒，三十岁开始传道，有许多的门徒与他同住，他也住在门徒中间，他充充满满地有恩典。
他走到哪里，他的恩典就显明在哪里。到了彼得的家里，他医治了彼得岳母的热病;到了管会堂的家里，管会堂的闺女已经死了，他拉着闺女的手，闺女就起来了;在去耶利哥的路上医治了两个坐在路旁的瞎子;在耶路撒冷的圣殿里，医治了到他跟前的瞎子、瘸子，他用五饼二鱼吃饱了五千人，他走遍加利利的各城各乡传讲天国的福音。他是充充满满地有恩典，他也是充充满满地有真理。
他的登山宝训，内容广泛，大有权柄，众人都希奇他的教训;他是特殊恩典的主，向全人类发出呼召说：“凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得安息”;他是教会的元首，讲明了天国的奥秘;他讲了很多解明真理的比喻，他从起初指明末后的事，他对我们说：“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上，万民都要聚集在他面前，接受他的审判。”
耶稣是父怀里的独生子，跟随耶稣的门徒，见过他的荣光，他在黑门山登山变像时，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚显现同耶稣说话，且有声音从云彩里出来声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”这都是门徒可以作见证的，见证耶稣是父独生子的荣光。
约1：15 约翰为他作见证，喊着说：“这就是我曾说：‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’”
耶稣是父怀里的独生子，这是施洗约翰见证了的。施洗约翰为他作见证，是勇敢地从三个方面作了见证：
从人性上讲，耶稣比施洗约翰小六个月，耶稣也是在约旦河受了约翰的洗之后，才开始传道的，所以，施洗约翰说，他是那在我以后来的;
从神性上讲，耶稣与施洗约翰有本质的不同，耶稣是永恒的上帝，是创造的主，是生命的光;施洗约翰是被造成的人，是一个被上帝大大使用的先知，是耶稣的先锋，所以施洗约翰说，他反成了在我以前的。
耶稣是道成肉身，是从永恒到永恒的，他的永恒性是没有间隔的，约翰是被造在历史中的人，是从历史进到永恒的属上帝的子民;耶稣是从起初指明末后的事，约翰是在历史中将上帝给他的话讲出来，所以，施洗约翰说，因为他本来在我以前。
约1：16-18 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。耶稣是父怀里的独生子，他是受生，不是受造;他受生不是父在先，子在后，他与父是同心同工同永恒的。他将父表明出来，一是藉着律法将上帝的圣洁表明出来;二是藉着恩典将上帝的能力表明出来;三是藉着真理将上帝的慈悲表明出来。
律法本是藉着摩西传的，是父怀里的独生子藉着摩西传下来的。律法是一个很大的范围，具体地讲有生命的律法，有生活的律法，有敬拜的律法。律法是训蒙的师傅，透过生命的律法，我们可以看到上帝的圣洁;透过生活的律法，我们可以看到上帝要求我们圣洁;透过敬拜的律法，我们可以看到人只有在基督里才能成为圣洁。这样，藉着律法就将上帝的圣洁表明了出来。
恩典是上帝在基督里恩赐给我们的，我们在基督里蒙拣选、得儿子的名分、蒙救赎、得基业、受圣灵，都是上帝的恩典临到了我们。上帝的恩典是与上帝的能力联系在一起的，或者说上帝的能力是藉着恩典显明出来的。我们的祷告为什么有功效，就是因为上帝的能力与我们同在;我们的生命为什么有喜乐，就是因为耶稣基督成了我们的至宝;我们的生活为什么不断地有得胜，就是因为有圣灵带领我们。
真理是藉着耶稣基督显明的，他的话语是真理，因为他的话语是超理性的，是从真理本体发出来的话语，是有权柄的;他的生命是真理，因为他的生命是恩赐人生命的，是建造人生命的生命，他是我们永远的爱，他是我们永远的平安，他是我们永远的生命。他显明了上帝的慈悲，或者说，上帝的慈悲是藉着他表明出来的，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给了我们，耶稣就是上帝的慈悲。
三、见证耶稣是基督
约1：19-23 约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁?”他就明说，并不隐瞒;明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样，你是谁呢?是以利亚吗?”他说：“我不是。”“是那先知吗?”他回答说：“不是。” 于是他们说：“你到底是谁?叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁?”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，这里的犹太人，不是一般的犹太百姓，而是犹太人中有宗教特权的法利赛人。他们听说约翰在约旦河施洗，就差祭司和利未人到约翰那里，祭司是在圣殿中担当圣工的利未人，利未人是在圣殿中办理圣工事务的人。换句话说，这些祭司和利未人都是在圣殿里作工的人，他们奉差遣来到约翰那里，问他说：“你是谁?”
他们对施洗约翰的认识，代表了法利赛人的认识，也代表了犹太公会的认识。他们认为施洗约翰可能是他们所盼望的弥赛亚，他们所盼望的弥赛亚是政治性的弥赛亚，要建立大卫的国度，是军事性的弥赛亚，要得胜仇敌;是民族性的弥赛亚，要称霸世界。施洗约翰明说，并不隐瞒，他明说：“我不是基督。”他们原以为施洗约翰就是要来的弥赛亚，约翰的回答，很使他们意外，所以，他们又问他说：“这样，你是谁呢?是以利亚吗?
以利亚是犹太历史中很出名的先知，是未尝死味被接升天的先知，玛4：5 看哪!耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去!很多犹太人相信，弥赛亚来到之前，以利亚要先来，甚至有人相信，以利亚来了，要膏弥赛亚为王。对于他们的这种认识，约翰明确地回答说：“我不是。”他们又问他说：“是那先知吗?”
那先知是耶和华上帝藉着摩西给以色列人的应许。申18：15 耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。这是一位伟大的先知，是摩西等次的先知，是摩西所预表的大先知，对于他们的认识，施洗约翰说：“不是。”于是他们说：“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁?”
这些奉差遣站在施洗约翰面前的人，他们到约旦河来，其主要任务是要问明约翰到底是谁，他们原以为他是基督，他们又推想他是以利亚，是那先知，施洗约翰一次比一次更坚决地否定了他们的推想。他们是带着任务而来的，他们不愿意空手而归，他们急不可待地问约翰说：“你到底是谁?你自己说：你是谁。”施洗约翰说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”
赛40：3 有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路(注：或作“在旷野，有人声喊着说：‘当预备耶和华的路’”)，在沙漠地修平我们 神的道。
这就是施洗约翰的使命，他是耶稣基督的先锋，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修直我们上帝的道，都是指着他为耶稣基督预备人心讲的，预备人心从世界和情欲中出来，归回耶稣基督。
约1：24-28 那些人是法利赛人差来的(注：或作“那差来的是法利赛人”)。们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚么施洗呢?”约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”这是在约旦河外伯大尼(注：有古卷作“伯大巴喇”)，约翰施洗的地方作的见证。
那些祭司和利未人是法利赛人差来的法利赛人，他们并不关心这些，他们一是关心施洗约翰到底是谁，二是关心施洗约翰为什么施洗，对于第一个问题，已经有了明确的回答，对于第二个问题，他们就问施洗约翰说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”
在这些法利赛人看来，一切的宗教礼仪都要在耶路撒冷的圣殿中进行，在圣殿的院内有祭坛，有铜盆，祭司在进圣所之前，要在铜盆中行洗濯礼，言外之意施洗约翰既然谁也不是，就不应该在约旦河给人施洗。约翰回答说：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”
施洗约翰并没有回答为什么施洗的问题，只是告诉他们有一位站在他们中间，却是他们不认识的，这位他们不认识的，就是他们所盼望的基督。他是施洗约翰用水洗礼所表明的要用圣灵给人施洗的耶稣基督。
耶稣基督是在施洗约翰以后来的，却是在他以前，他是永恒的上帝来在历史中成了拿撒勒人耶稣。约翰给他解鞋带也不配，是表明他与施洗约翰有本质的不同，是创造者与被创造者的不同，是绝对者与相对者的不同，是无限者与有限者的不同。施洗约翰在他给人施洗的地方为耶稣作了美好的见证，这见证是在约旦河外的伯大尼作的。
四、见证耶稣是上帝预备的救恩
约1：29-31 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪， 神的羔羊，除去(注：或作“背负”)世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”
次日，也就是施洗约翰见证了耶稣是基督之后的第二日，约翰看到耶稣来到他那里，就说：“看哪!上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”
在圣经中，有很多羔羊的记载，创4：4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，创22：13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
出12：21、22 于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。
启14：1：我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
圣经中的羔羊，只是一个预表，预表耶稣要受死流血成全上帝的救恩。耶稣受死流血成全上帝的救恩，这也是先知预言了的。
赛43：7 他被欺压，在受苦的时候却不开口(注：或作“他受欺压，却自卑不开口”)。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
耶11：19 我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地。
施洗约翰在这里是为他作见证说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”上帝的羔羊，是羔羊所表明的耶稣基督，他是上帝预备的救恩，是真正能除去世人罪孽的。
除去世人罪孽的有三方面意思：一是他的血担当了世人的罪孽，二是他的血洗尽了世人的罪恶;三是他的血能使人有份于天国。
他是永恒的上帝，他是道成肉身来在我们中间，施洗约翰曾为他作见证说：“有一位在我们以后来的，反成了在我们以前的，因他本来在我以前。”施洗约翰先前并不认识他，如今已经认识了他。
他就用水给人施洗，为要叫耶稣显明给以色列人，要叫以色列人明白，耶稣基督就是上帝的羔羊，是真正能除去世人罪孽的。施洗约翰用水施洗将他显明出来，是将他的作为显明出来，显明他要用自己的血洗净人的罪，显明他要用圣灵给人施洗。
约1：32-34 约翰又作见证说：“我曾看见圣灵彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是 神的儿子。”
耶稣是上帝预备的救恩，这是施洗约翰从差他来用水施洗的上帝那里得到的启示：那差他来用水施洗的对他说：“你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。”施洗约翰在约旦河给耶稣施洗的时候，太3：16、17 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
施洗约翰看见了，他曾看见圣灵 仿佛鸽子从天降下，住在耶稣的身上，他就证明耶稣是上帝的儿子了，施洗约翰也听见了，听见了圣父上帝见证耶稣就是上帝的儿子。
耶稣是上帝的儿子成了上帝预备的救恩，这是旧约所预言了的，诗40：6-8 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵;燔祭和赎罪祭非你所要。那时我说：“看哪，我来了!我的事在经卷上已经记载了。我的 神啊，我乐意照你的旨意行;你的律法在我心里。” 祭物和礼物也好，燔祭和赎罪祭也好，只是耶稣的一个预表，预表耶稣要自己将自己献上成为上帝预备的救恩;
耶稣是上帝的儿子成了上帝预备的救恩，这也是新约见证了的，来10：11-14 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
耶稣是上帝的儿子，他在S字J上受死流血之后第三日，又以上帝的大能从死里复活过来，升到高天坐在父的右边，成了我们永活的大祭司，他成全了上帝的救恩，他成了上帝为全人类预备的救恩。
