得救的确据（下）

经文：
 
希伯来书5:9 他既得以完全，就为凡顺从的的人，成了永远得救的根源。
 
罗马书10:13 因为“凡求告主名的，就必得救”。

以弗所书2:8 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
 
 
二、主观方面
 
4、灵证
 
“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”(弗2：1)这里的死是指着灵死，活是指着灵活。《诗篇》23篇说：“他使我的灵魂苏醒。”(参诗23：3)在浪子的比喻中，我们看到一个奇迹：“他醒悟过来。”(参路15：17)这是福音的大能。
 
奥古斯丁曾经生活糜烂，死在罪中。享受罪中之乐的同时，灵魂却在神的震怒之下。一天，他在园子里，听见邻近一个屋子中传来一个孩子的声音：“拿着读吧!拿着读吧!”他立刻翻到圣经中的一处：“不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(参罗13：13—14)后来他在圣灵里经历了复活的大能，成为伟大的圣徒。
 
中国近代着名的文豪林语堂先生，人赞其为“孔孟风骨，幽默文章”。他虽在幼年受过基督教的教育，且结发妻子为虔诚信徒，常邀其听福音。但几十年来，他唯一的信仰乃是人文主义。某一天在纽约，他的夫人又劝他听福音，台上的牧师深刻而富有启发性地道出基督教信仰的一个基本要点——永生，成为了他生命的转机。从此他恢复了对基督的信仰。“信心为得救之因，行为是得救之果。”他写道：“现在我重新体会到耶稣那简明、纯朴、可敬畏而发人深省的教训。历史上从来没有人说过像耶稣所说的话，也没有人以这样的爱心说话：‘父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’……全地之主这样说，怎不使人油然生敬畏之心呢!上帝已不再虚幻，他已在耶稣基督身上具体地表现出来……现在我不再询问有没有一种能使那受现代教育的人得到满足的宗教。我的搜寻已告终结，我已回到家中了。”(《从人文主义回到基督信仰》)

我们一信主，接受耶稣作生命之主，神就把他的圣灵赐给我们，放在我们的心里(参结36：27)。这圣灵就在我们里面，永远地与我们同在(参约14：17)。保罗说：“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父!’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”(罗8：14—16)圣灵进入我们的灵里，见证我们是神的儿女，由神而生。我们每个信主的人，都喜欢称神作“阿爸，父”，我们称神作“阿爸，父”是很自然的。并且每逢这样称呼神时，我们里面就感觉甜美安息。这是因为我们是神所生的儿女，有了神的生命，神儿子的灵也已经进入我们里面。这就是我们得救的内证。

5、爱证

这是约翰在他的第一封书信中所注重的。关于得救的重要内证，他说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”(约壹5：1)“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”(约壹3：14—15)“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”(约
壹4：7—8)
 
一信耶稣基督，就从神而生。神就是爱，神的生命也是爱的生命。所以神所生的也就爱神。彼得说：“你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。”(彼前1：8)可拉的后裔在祷告中向神倾诉：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢?”(诗42：1—2)

一个爱神的人，就会爱慕他的名(参诗8：1、9，88：1；歌1：3)；
诗篇8:1 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。
诗篇8:9 耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！
诗篇88:1耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。
雅歌1:3 你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。
 
一个爱神的人，就会爱慕他的灵奶灵粮(参彼前2：2；耶15：16)；
彼得前书2:2 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
耶利米书15:16 耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。
 
一个爱神的人，就会爱慕见他的面(参诗42：1—2；提后4：8)；
诗篇42:1 （可拉后裔的训悔诗，交给伶长）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。42:2 我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？
提摩太后书4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
 
一个爱神的人，就会爱慕他的居所(参诗84：1—2、10，122：1)；
诗篇84:1 （可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！84:2 我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体，向永生神呼吁（或作“欢呼”）。
诗篇84:10 在你院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。
诗篇122:1 （大卫上行之诗。）人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。
 
一个爱神的人，就会爱慕他的圣日(参赛58：13—14)；
以赛亚书58:13 “你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，58:14 你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。
 
一个爱神的人，就会爱慕向他奉献(参代上29：3、14)。
历代志上29:3 且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿。
历代志上29:14 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！

 
更重要的，爱神又显然地集中在爱弟兄的身上。“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”(约壹4：20)爱弟兄，是我们出死入生的标志。爱主里的弟兄，乃是我们信主得救之后，在神永远生命里的经历。一个得救的人，看见了主内的弟兄，就莫名其妙地喜欢，就莫名其妙地亲爱。这种对主里弟兄的爱也是一种证明，叫我们知道自己是已经得救了。这可以称作爱证，也就是我们在神的生命里经历的证明。
 
请看，这是保罗爱弟兄的心，当他身陷囹圄，心中惦念的是他的弟兄：“我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。”(腓4：1)
 
请听，这是约翰的强烈的“肢体感觉”，他在拔摩孤岛中自诉：“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份。”(参启1：9)

6、行证

“凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”(约壹3：9—10)

“我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”(约壹5：18)

在《以弗所书》2章1节至10节，这段关于得救原理的着名经文里，我们看见：“你们得救是本乎恩，也因着信：这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2：8--10)
 
从中我们知道：得救不是因为人的行为。我们已经看清楚了，行为如果能使我们得救，救恩就变作工价，而不是恩典，乃是该得的。人得救是因着恩典，但那能通到我们身上的管子乃是信。那管子绝对不是行为，乃是信心。

但是，保罗让我们看见：行为绝不是得救之因，行为却是得救之果，行为是信心的印证。雅各说：“虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗……信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”(参雅2：20、22、26)保罗说：“然而我们到了什么地步，就当照着什么地
步行。”(腓3：16)
 
柏金斯(John·Perkins)说：“基督徒真诚的信心表现在真诚的行为里——公义的行为、正直的行为、怜悯的行为。信心若没有行为，就是死的；而行为本身，背后若没有信心，也是死的。”
 
霍夫曼(Oswald·Hoffman)说：“我们必须记住，基督徒的生活不能只有信心而没行为。即使我们并非行为得救；行为对基督徒的信心仍然极为重要，也是必需的。好行为定然是从爱来的；这爱使我们对邻舍伸出双手，使我们乐意设身处地为别人着想，正如基督设身处地为我们着想一般。在基督徒的生活中，信心与行为同行并进。”

你得救了吗?是的，无论凭圣经确定的话，或是凭基督永约的血，或是凭教会给我们洗礼的印证，或是凭圣灵在我们灵里的见证，或是凭我们生命中爱心的经历，或是凭生命在我们生活里不可抑制的流露，我们都能确切地知道，自己是已经得救了。“你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”(诗32：7)“看哪!神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。”(赛12：2—3)