经文：彼前2：18：西4：1
彼得前书2:18 你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
歌罗西书4:1 你们作主人的，要公公平平的待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。
基督徒要特别重视搞好人际关系，其中主仆关系是一个重要方面。对此，圣经有明确的教导，上述经文中彼得和保罗两位使徒的话，很有代表性，也有现实意义，应当引起我们高度重视。
一、仆人如何对待主人
使徒彼得说：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人，不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼得前书2:18）
显然，这些“作仆人的”是指在主人手下打工的基督徒，而“仆人”原文oiketai是指“家奴”。可见当时还有奴隶制度的存在。不过我们不要弄错，这节经文不是为奴隶制度辩护。彼得的本意是提醒基督徒要面对现实，作仆人的基督徒要正确对待自己的主人。虽然基督徒已经成为神的儿女，有尊荣的属灵身份，但回到现实生活中，不能忘记自己的仆人身份，不能不尽到仆人应尽的本分。神要他们在低下的地位上彰显神的美德，活出基督徒的见证。
那么我们回到现代，该怎样理解这个问题呢?应当说，“仆人”一词，随着现代社会的进步，人权事业的发展，其实质和表现形式都已经发生了很大的变化，但彼得所说的原则，到现在还是适用的，甚至可以说，现代人对这个原则更有提倡的必要。因为，现代基督徒中有不少人还在他们的主人家里作现代的仆人。例如民营企业的合同工、个体作坊和私人商店的雇员，还有私人保姆、私人保镖和私人秘书等等。
或许现代人不喜欢“仆人”这个说法，但作为基督徒，应当认清自己的身份，这是实事求是的态度。实质上，世界上任何人都是奴仆，要么作义的奴仆，要么作罪的奴仆。现在连国家的最高领导人也说自己是人民的公仆，何况我们呢!
所以，不要以为作仆人是低人一等，有失人格尊严。真正的人格尊严不取决于人的崇高地位，而是取决于人的高尚品德。圣经给我们看到，那个以色列的小女子，被亚兰人掳去，成了乃缦家中一个小小的奴婢，可是她凭信心和为人赢得了主人的信任和尊重，结果使主人蒙恩，自己也流芳百世(参王下5：2—19)。这说明，她虽然是奴婢，却不失人格尊严。
那么，仆人该怎样对待主人呢?彼得说到两个顺服：
1、“凡事要存敬畏的心顺服主人”
这句话，我们要注意两点：
第一要注意：“凡事要”。这“凡事”指着什么?是不是指仆人的所有事，甚至连个人的信仰、个人的隐私也包括在内呢?不是的。显然，“凡事”是指做仆人职责范围内的事，仆人要在这个范围内尽本分，凡事忠心。
第二要注意：基督徒顺服主人是有原则的。有什么原则呢?就是“存敬畏的心”。这“敬畏的心”既是恭恭敬敬地顺服，又是有原则地顺服。我们可想而知，存敬畏之心的人，还会顺服主人那些不义或犯罪的要求吗?约瑟就是一个例子，因为他有敬畏之心，所以对主人之妻的无理要求，就坚决拒绝，绝不顺服。比如说，主人要你设法偷税漏税，你就要恭恭敬敬地对主人说：“我不干，因为我是基督徒。”这就是圣洁的祭司、圣洁的国度与他人不同的地方。基督徒为了这种见证，即使吃亏、受苦，也义无反顾。而且我们坚持这个原则，是非常有价值的。
保罗完全赞同彼得的观点，他说：“你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。”(西3：22—25)
2、“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”
第18节经文，“顺服”一词出现三次。这“顺服”的原文是被动语态，说明这种顺服是受某些制度约束的结果。这种约束是社会生活、人际关系所需要的，古今中外，概莫能外。在这里，彼得强调指出：对主人，不但那些善良温和的要顺服，就是那些乖僻的也要顺服。
“乖僻的”是怎样的人?《现代中文译本》译为“严酷的”；《吕振中译本》译为“弯曲的”；《思高译本》译为“残暴的”。我们参考这几种译文，就可以了解这种主人的性格和为人。对这种主人为什么也要顺服?是不是作仆人的就得容忍主人的恶待?不是的。彼得的意思是，仆人只管尽自己的本分，忠心服侍，主人的性格和为人不能影响这种本分和忠心。仆人的服侍不能因主人的性格不同而改变。如果主人是善良温和的，你就忠心服侍，格外殷勤；主人是乖僻的，就打折扣，或者暗中捣蛋，那是不行的。为什么?别忘记，作仆人的基督徒，一举一动都关系到主的名，关系到教会的形象，关系到基督徒的见证。况且，如果有谁遇上乖僻的主人，那就是自己的S字J，只能背负，不能甩掉。
当然，我们也要正确面对一些现实问题。如果那乖僻的主人干涉仆人的信仰，说：你信耶稣就给你“炒鱿鱼”，那该怎么办?毫无疑问，那只能另找主人，另找工作，不能顺服。因为在这种情况下“顺从神，不顺从人，是应当的”(徒5：29)。如果那乖僻的主人说，你心里信可以，但是做礼拜不可以，那该怎么办?那就要想办法把事情安排好，尽量把做礼拜的时间腾出来，做到两不误。如果真的行不通，那也只能另找主人，另找工作。因为在这种情况下“顺从神，不顺从人”也是应当的。
总之，彼得关于仆人顺服主人的教导，巴克莱认为“主要是鼓励那些基督徒奴隶，向世界证明基督教并没有使他们成为叛乱者；相反地，基督教却使他们更勤奋、更忠心地工作，成为一模范工人。有一些情况不可能在短期内改变，那么，基督徒便应鼓起勇气，在艰险的环境中，接纳那不能改变的，期待着时机成熟，花开后结果。”
二、主人如何对待仆人
现在，不少基督徒的家庭里、或商店里、或工厂里，都有仆人。这些基督徒已经有了主人的地位，他们必须明白和遵行圣经真理。
圣经让我们看到，神一贯重视协调主仆关系，并且用三个方式表明出来。
1、早在旧约时代，神就用刚性的律法形式维护仆人的利益，使主仆和谐相处。
例如《利未记》19章13节记载：“雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。”《申命记》24章14—15节记载：“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄，或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落，因为他穷苦，把心放在工价上，恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”这是维护雇工劳动报酬的享受权，防止他们的经济利益受到侵害。《申命记》5章14节还记载，当安息日，“无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。”这是维护仆婢的休息权，使主仆“一样安息”。这些律法规定，在当时是非常富有革命性的，其精神是历久弥新的，到现在仍有很强的指导意义。
2、旧约圣经和新约圣经都有主仆关系的良好榜样。
旧约《路得记》2章4节记载了一个动人的场面：“波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：‘愿耶和华与你们同在!’他们回答说：‘愿耶和华赐福与你!’”这让我们看到了主仆之间何等温馨的和谐关系。
新约《马太福音》8章5—13节记载了百夫长关爱患病仆人的事迹。这位罗马军队里的中坚分子，很有地位的百夫长，竟然将自己的奴仆视为“宝贵”(参路7：2)，当他害瘫痪病的时候，不是把他当作废物处理，乃是让他“躺在家里”，且能体恤他“甚是痛苦”。正因为如此，百夫长一听到主耶稣所行的事，就迫不及待地为他向主求医。百夫长的爱与主耶稣的爱发生了强烈的共鸣，产生了奇妙的效果，使得这名奴仆立刻得到了平安。
我们也可以从《腓利门书》看到保罗替奴仆阿尼西母向主人腓利门求情、协调主仆关系的生动事例。保罗在写给腓利门的书信中，说阿尼西母“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。在我实在是如此，何况在你呢!这也不拘是按肉体说，是按主说。”(门16)
3、新约圣经对主仆关系有明确的教导。
保罗总是从信仰的高度强调仆人要听从主人，主人要善待仆人，因为主仆“同有一位主在天上，他并不偏待人。”(参弗6：5—9)并且专门对作主人的基督徒说：“你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。”(西4：1)雅各也从信仰的高度揭露和斥责不正常的主仆关系：“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”(雅5：4)
因此，如今作主人的基督徒，无论是种田大户、企业家或私营老板，都应当像波阿斯和百夫长那样，以爱神爱人的心保持主人对仆人的良好关系，做到不恶待仆人，不拖欠或克扣打工者的工钱。别忘记，人家是你的仆人，而你是主的仆人；你愿意主怎样待你，你也要怎样待你的仆人!总而言之，基督徒中无论作仆人的还是作主人的，都要遵行圣经真理，努力搞好主仆关系，为主作出美好的见证。
