在人不能，在神却能 经文：徒七22-36

经文：徒七22-36

引言

我们从这段经文(22-36节)中，看见司提反描述摩西人生的三个阶段，每个阶段是四十年(23、30、36节)。从“以为‘我能’”(23-28节)，到“知道‘我不能’”(29节)，再到“经历‘神能’”(30-36节)。前面两个阶段可以说，是神让摩西接受装备与试炼的阶段。他以为凭自己的势力和才能可以拯救自己的同胞，到后来却遭到法老的追杀。这使摩西深刻地知道，我们作神的工，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵才能成事(亚四6)。第三个阶段，是神大大使用摩西的阶段，因为他已被操练成为一个极其柔和谦卑的人。他在西奈山的旷野看见神的异象和荣耀，蒙神差遣带领以色列民出埃及。在这四十年中，因他能够谦卑的与神同行，所以“在埃及、在红海、在旷野”(36节)，被神大大的使用，行了许多神迹奇事，以此显明神的大能和荣耀。我们从摩西的一生中明白一个真理——“在人不能，在神却能”。

一、第一阶段——以为“我能”； 22-28节（摩西第一个四十年）

【22-28】“22摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。23他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。25他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们;他们却不明白。26第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说：‘你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢?’27那欺负邻舍的，把他推开说：‘谁立你作我们的首领，和审判官呢?28难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗?’”

摩西成了法老女儿的儿子时，就得到了埃及最高级别的待遇。他不单可以拥有很高的地位，而且还“学了埃及人一切的学问”，因此，他“说话行事都有才能”(22节)。虽然他有这样的地位和才能，但他始终没有忘记自己是一个以色列人，也没有忘记自己的同胞在受苦。所以，当他将到四十岁的时候，“心中起意去看望他的弟兄以色列人”(23节)。他以为自己有势力和才能，一定能拯救自己的同胞脱离苦难。当他到了以色列人居住的地方时，正好遇到一个弟兄受到埃及人的欺压，然后一气之下，就把那埃及人打死。他以为弟兄会明白，是神藉着他的手来搭救他们，可是他们却不明白。为什么不明白呢?弟兄姐妹，你可以看到，摩西因为同胞受到埃及人的欺压，就将他打死。那如果，他们弟兄之间也发生争执时，不是也会被他打死吗?

他以为自己很有正义感，有同情心，可是却没有正确的使用出来，而是凭着血气，将埃及人打死。这都是人天然的性情，来代替神的性情——“替天行道”。他的同胞根本就看不出来，他是神所差来的拯救者。他们知道神的拯救者一定有神的性情，有谦卑、有温柔、有智慧、有忍耐、有权柄，而不是一个这样冲动的人。所以，当摩西劝两个同胞和睦的时候，却被那欺负同胞的弟兄推开。这表示他不承认摩西是神所差来的，不接受他是自己的首领和审判官(27-28节)。而且，还把他杀死埃及人的事说了出来。弟兄姐妹，我们看到摩西虽然有学问，有才能，这不代表他就可以合乎主用。他必须要显出有神同在的记号来，就是要体现神的柔和谦卑，才能让人信服。今天我们基督徒也是一样，如果我们也以为自己慬一点专业知识、学问、技能，或者有点社会关系等，就可以做人的拯救者和帮助者的话，那是没有认识到自己的无能之处，而是看自己过于所当看的(罗十二3)。

摩西凭着血气事奉神，结果反而将人杀死，说明了出于血气的服事，不能成就神的大工和旨意。他只是在知识上认识神，在生命上还没有深刻体验到神。在耶稣年代，犹太人凭着血气将耶稣定为反革命分子，藉着彼拉多的手将他钉在S字J上杀了。保罗当时也是凭着血气，为律法大发热心而大大BP基督徒。犹太人也凭着血气为神大发热心，将司提反用石头打死(58节)。凡没有真正认识神的人，往往都以血气来事奉神。他们常常会以服事主的名义，来拉帮结派，在教会专门搞分门结党的事情，再恶化下去就会导致教会的分裂，使主名受到极大的亏损。

很多时候，我们慬了一点真理知识，就会有意或无意中，拿这些知识专门去衡量别人的亏欠，而不去衡量自己的亏欠;去定别人的罪，而不去定自己的罪。当我们看到一些弟兄姐妹软弱或生病时，就会认为这都是他们犯罪而得到的报应。有的时候，我们的话不一定都是错的，但很多的时候，我们的动机却是错的。因为我们说出一些圣经的话，属灵的话，不都是出于爱心的动机。而是带着幸灾乐祸，及审判者的心态去论断。因此，在我们的服事中不能给人带来真正的帮助和造就。甚至，在我们的教会中，常常会看到很多人喜欢作“头”的现象;都以为自己比别人慬得多，自己比别人更虔诚，自己比别人更属灵，自己比别人更有能力。听道的时候，好象都是为别人听，而不是为自己听。似乎自己已经够了，已经很不错了。所以，常常对别人显得很“公义”，对自己却显得很“仁慈”;其实这都是在向别人暗示——“你不能，我能。”

二、第二阶段——知道“我不能”； 29节（摩西第二个四十年）

【29】「摩西听见这话就逃走了，寄居于米甸;在那里生了两个儿子。」

当摩西的弟兄将他推开，并说出他杀人的事件时，把他吓坏了，因为他想这件事情肯定是被人知道了。后来法老听见这事，就想要杀他，他就逃往米甸(出二14-15)。从这可以得知，摩西前面的拯救者的心态和姿态，完全消失的一干二净。他从来没有这么害怕过，过去四十年里，从来没有人敢杀他，可如今，法老却想要杀他。他从中深刻体会到自己的无能，他只能落魄地逃往米甸。弟兄姐妹，前面和这里的情景，形成很鲜明的对比：他曾经生活在皇宫里，如今生活在旷野里;曾经作法老女儿的儿子(出二10)，如今作牧羊人的女婿(出三1);曾经是一个统治管理的人才，如今是普通的牧羊人;曾经说话行事都有才能(徒七22)，如今却是一个拙口笨舌的人(出四10);曾经是一个“胆大包天”的人，如今是一个“胆小如鼠”的人(出三11);曾经是一个胸有成竹的人，如今是一个心灰意冷的人(出四1、13;“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧!”)。这种落差给他带来很大的打击和反思，同时，也让他深刻地体会到自己的无能和有限性。

其实这样的认识是很宝贵的，摩西似乎想逃避神的呼召，而神却没有放弃对他的呼召。过去的失败只不过是要他经过特殊的训练，让他知道自己的有限和不足，才会信靠神。他在米甸旷野牧羊四十年，不是耗费四十年，而是在四十年中操练谦卑和忍耐的功课。虽然这样的生活看起来很平淡，但却是很精彩。因为“24摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。25他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”(来十一24-26)另外，我想他刚牧羊的时候，肯定打死很多不听话的羊。那不然怎么会训练他四十年呢?这时间看起来似乎很长，但反过来一想，这确实是必需的;因为他将来要带领二百多万的以色列民出埃及(民一章)，如果以色列民一不听话，很有可能就会被摩西打死，你想人和羊的生命哪个重要呢?当神要重用一个人，首先要训练他成为合用的人。他在四十年的牧羊中磨练出极其谦卑柔和的性格。同时，也让他成立家室，学会治理自己的家(出二21-22;四20;提前三4-5)，使他有为父的心肠(29节;“生了两个儿子”)。当他带领以色列民出埃及，就不会随便的生气，而加以施暴。相反，他会依靠神，并以恒久的忍耐去应对各样的挑战;用手中的巧妙去带领他们度过一个又一个的难关。

弟兄姐妹，在教会中最难学的一门功课就是谦卑。同时，解决教会各种疑难杂症的最有效的“药方”，也是谦卑。那什么是谦卑呢?耶稣的谦卑是：“6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，7反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式。8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。”(腓二6-8)这里让我们看到谦卑是：(1)不自夸——“本有神的形像。。。反倒虚已”;(2)不张狂——“不以自己与神同等为强夺的”;(3)存心顺服——“以至于死，且死在S字J上”。保罗的谦卑是：“要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。”(罗十二16)这使我们看到谦卑的两面性：(1)积极的一面是：“要彼此同心”、“要俯就卑微的人”;(2)消极的一面是：“不要志气高大”、“不要自以为聪明”。将以上内容综合起来看，谦卑是：不自夸、不张狂、存心顺服、彼此同心、俯就卑微的人、不志气高大、不自以为聪明。

为什么谦卑这样的重要呢?“因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”(彼前五5)。真正的谦卑，是出于对神、对自己有正确的认识和评估的一种本能反应。当他越认识神的伟大时，也就越认识自己的渺小;当他越认识神的大能时，也就越认识自己的无能;当他越认识神的圣洁时，也就越认识自己的污秽。当他越认识神的公义时，也就越认识自己的不义。只有谦卑的人，才会正确的看待自己的优点和缺点;才会专心依靠神的带领;才会尽力与众人和睦相处;才会积极与别人同心合作;这是我们一生中都要学习的功课。神虽然是透过人的手做事，但他却从不依靠人的手，因为他知道人的心。所以，在我们服事的过程中，我们若擅自出手，反而会拦阻神的作为。当我们只知道自己的智慧和能力，而不知道自己的愚拙和软弱时，神就会用我们周围的人和事来管教我们，使我们深刻地知道——“我不能”。

三、第三阶段——经历“神能”； 30-36节（摩西第三个四十年）

【30-36】“30过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现。31摩西见了那异象，便觉希奇;正进前观看的时候，有主的声音说：32‘我是你列祖的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。’摩西战战兢兢，不敢观看。33主对他说：‘把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。34我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了;他们悲叹的声音，我也听见了;我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。’35这摩西，就是百姓弃绝说，谁立你作我们的首领，和审判官的;神却藉那在荆棘中显现之使者的手，差派他作首领，作救赎的。36这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”

摩西在他人生的第三个阶段时(四十年)，亲身经历到神的大能和同在。在他八十岁的时候，神在西乃山的旷野向他显现，让他从荆棘的火焰中，看见神的异象和荣耀(30-31节)。要他接受神的呼召和差遣，去拯救以色列民出埃及(35节)。因他看见以色列民所受的困苦;他听见他们悲叹的声音(34节)。但这不是说，神过去没有看见和听见，而是神要等待时机成熟：(1)使他百姓的信心被试炼的更坚定;(2)等待恶人悔改。当神的时间到的时候，神就开始呼召摩西了。当摩西以各样的理由来推辞时，神却以超然的能力和神迹向他证明：“你不能，但我能”。当他对神说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢?”神却说：“我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”(出三11-12)当他对神说：“主啊，我素日不是能言的人。。。我本是拙口笨舌的。”神却说：“谁造人的口呢?。。。岂不是我耶和华吗?现在去吧!我必赐你口才，指教你所当说的话。”(出四10-12)

后来摩西就和他的表哥亚伦一起去见法老了，当法老一再而再的出尔返尔时，神就藉着摩西手中的杖，降下十个灾来促使法老同意他带领以色列民出埃及(36节;出五章至十二章)。当法老又反悔来追杀他们的时候，神就藉着摩西手中的杖，使红海分开，使以色列民从干地走过去。当他们上岸时，摩西又向红海伸杖，使海水复原，将法老的全军都推翻在红海里(出十四章)。当他们进入旷野时，神又从天上降下吗哪和鹌鹑作他们每天的食物。摩西用杖击打磐石，使磐石出水来解他们的渴(出十七1-7)。我们看见每当他们遇到困难时，神都会给他们解决，使他们深刻地体验到神的同在。特别是摩西每遇到一个挑战，他都会来到神的面前祈求他的帮助。在这四十年的旷野生活中，以色列民一遇到困难就会来埋怨摩西和上帝。他们更糟的时候，还会去拜偶像，以及犯下各样的罪行。摩西都能坚定的依靠神，祈求神，给他足够的恩典、智慧和能力来解决这些问题。因为神会在每一件困难上，都让他经历到神的同在和大能，让他时刻地知道——“我不能，但神能”。

亲爱的弟兄姐妹，如果我们是摩西，你能有这样的信心和爱心吗?每当我们遇到一件困难时，你会怎样应对?是过分的自信?还是过分的悲观?我们从摩西的身上学到一个功课，就是时刻地告诫自己——“我不能，但神能”。在我们一切所行的事上，都要认定神、仰望神的帮助;使我们有足够的恩典和智慧去应对各样的困难。如果我们能够习惯性的与神同行，让他来引导我们的生活、工作和服事。我们就一定能从中经历到神的大能和同在。今天我们的处境困难无论是短期的，还是长期的，都要相信这是神让我们训练“我不能，但神能”的功课。因为神的恩典够我们所用，他的能力在我们的软弱上显得更完全(林后十二9)。所以，我们在神苦难的学校中要忍耐的学习一切的功课，时刻把自己交在神的手中。就算这种功课很漫长，我们也相信这是必需的，时间一到(毕业了)，神的拯救就会来到。那时候我们就会看见：“如果没有这样的训练，就无法站在这更大的工场上，担任更重要的工作。”神可以叫万事互相效力，叫爱神的人得益处(罗八28)，所以，凡临到我们的事情，都有神至高的美意。

总结

我们从以上内容，看到摩西人生中的三个阶段，其实，也是我们人生的三个阶段：从“以为‘我能’”，到“知道‘我不能’”，再到“经历‘神能’”。其中最重要的因素是：谦卑和顺服。希望我们：不自夸、不张狂、存心顺服、彼此同心、俯就卑微的人、不志气高大、不自以为聪明。这样才能“叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神”(林后一9)。使我们真的可以“合乎主用，预备行各样的善事”(提后二21下)。最终，使我们可以成就神的大工和至高的旨意!