基督徒的处世之道

加拉太书6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。 6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 6:4 各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了， 6:5 因为各人必担当自己的担子。 6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。 6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。 6:9 我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 6:10 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

加拉太书6：1—10这段经文教导我们基督徒的处世之道，这包括基督徒如何对待他人和如何看待自己，我们特别强调地是要对他人负有责任。因为许多人通常在遇到事情的时候，首先想到的是自己在某件事情上没有责任，出了问题大多是别人的责任，自己也就心安理得、良心平安。自觉良心无亏，有时候往往是安于自己没有过错而已，这是从消极出发的良心。

我们强调基督徒对他人的责任，也就是谈论基督徒凭爱心待人的原则。对此，使徒保罗给了我们美好的教导。基督徒凭爱心待人的原则是重视从积极的角度，从别人的需要出发，尽爱人的本分。我们将从经文出发，从三方面进行思考：如何挽回软弱的弟兄?如何看待自己?如何凭爱心行事?

一、如何挽回软弱弟兄(加6：1--2)

加拉太书6:1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。 6:2 你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。

“若有人偶然被过犯所胜”，说明基督徒都有可能被过犯所胜。基督徒可能会犯罪跌倒，但不应该甘心堕落。在跌倒之后必然感到痛苦，必须悔改认罪才得平安。对于“偶然被过犯所胜”的人，弟兄姐妹不可看他们是没有盼望的，应该存爱心把他挽回过来，不可幸灾乐祸，或毁谤批评、落井下石。

“属灵的人”，即“被圣灵引导”的人(加5：18)。在灵性上和真理上比较长进，在别人跌倒时仍然站稳。属灵的人必然不会轻易放弃一个失败的弟兄或者姐妹，他会存温柔、忍耐、良善而谦卑的爱心，去挽回那些失败的弟兄，情愿为人牺牲时间、精神和财物。属灵人不会轻易地定人的罪、不饶恕或轻视人。

使徒也告诫帮助人的人，“自己也要小心，恐怕被引诱”。每当我们劝勉人、挽回人的错失时，总要随时自己警惕，想到自己也是性情中人，也可能随时被引诱而失败。事实上，灵性很好的基督徒若不时刻靠主，也可能会因试探而跌倒。存这样态度的人，必然有温柔的心去挽回人的过失，不敢轻看别人了。

基督徒是生活在基督里的一个群体，因此有人说，单个的基督徒不算是基督徒，一群的基督徒才是基督徒，这说明了肢体之间的关系是很重要的。在教会的团契里，弟兄姐妹之间应该互相担当重担。一人有事，全体受影响，这就是肢体之间的关系。若有人在引诱面前跌倒，其余的基督徒应该立即设法扶他起来，担子大家来担。基督担去了我们的重担，我们也应该效法他。

“互相”表示不但别人需要从我们得着同情、安慰与扶助，我们也可能需要别人的同情、安慰与扶助，才能重新刚强起来。我们可以从自然界得到启发。小草很柔弱，很难抵挡恶劣环境的侵袭，但是，小草如果生长成一大片，地下的根互相交叉，上面的叶子互相拥抱，它们就可以抵御暴雨和洪水。基督徒不怕软弱，只怕不愿意互相担当重担。

二、如何看待自己(加6：3-5)

加拉太书6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。 6:4 各人应当察验自己的行为。这样，他所夸的就专在自己，不在别人了， 6:5 因为各人必担当自己的担子。

基督徒如何看待自己，关系到如何对待他人的问题。只有正确地看待自己，才能够正确地对待他人。对此，本段经文有什么教导呢?

(一)不可自欺(加6：3)

“自欺”，指过于高估自己的能力。基督徒享有的恩典和属灵的位份，都是来自主基督，可以说凭我们自己是一无所有。自欺的危险在于人不会自我反省，是一个不认识自己需要的人，这样的人就不会懂得正确的求上帝施恩。可以说，世界上最没有希望的人，就是自欺以至于完全自满的人。

人若没有爱心，而自以为有爱心，就是自欺;人若没有信心，却自以为有信心，也是自欺;人若没有谦卑，却自以为有谦卑;也是自欺;人若没有忍耐，却自以为有忍耐，也是自欺。

我小的时候听到过这样一个故事：

有一个人觉得自己学好了忍耐的功课，他雇人造了一个亭子，名“百忍亭”，言外之意自己就是遇到一百次需要忍耐的事也能够忍下来。有一天风和日丽，他心情愉悦，就在亭子里冲茶。此时来了一个路人，见状就向他请教：“老伯啊，这亭子上的三个字是什么?”这个人很高兴的向他解释了一番。路人听完走了，一会儿折回来问同样的问题，老伯心想兴许是他没文化记性不好，就又跟他说了一次。可是不一会儿，路人又折回来问同样的问题，老伯大怒，桌子一拍嚷道：“告诉你这三个字叫‘百忍亭’了，你这不存心找茬吗?!”路人哈哈大笑道：“你自称‘百忍亭’，你看，我只问了三次你就生气了，还叫‘百忍亭’吗?”

实在地，若不是圣灵的帮助，我们靠着自己，各样属灵的功课都很难学习得好。

(二)应当察验自己(加6：4)

自我省察是避免落在自欺中的关键步骤。我们基督徒每个人都必须为自己的行为在神面前有交代，因此有自我察验的责任，当看自己行事是否合乎圣灵行事的标准，并以做在神面前有价值的事情为荣。

“这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。”基督徒若在主的光中察验自己的行为，“所夸的”就是他为之快乐和觉得光荣的事，“专在自己”就是很注意、很在乎自己在神面前的行事，他不跟别人比较，不求别人的称赞，不挑剔别人的不是。

(三)要担当自己的担子(加6：5)

使徒进一步说：“各人必担当自己的担子。”在此“担子”不是指罪恶方面的担子，这“担子”就是基督徒在世上各人应尽的本分与责任。就如每一个士兵都必须携带自己的装备，这是他的责任所在。爱心是甘愿担当别人的重担，却不是依赖别人来担自己的重担。寄望别人来担自己的担子的思想是取巧的思想，是无端的索求，这并不是爱心的问题。凡实际过着爱心生活的基督徒，必然不是仰赖别人的慷慨来解决自己的难处，乃是准备自己担负自己的难处，又尽量分担别人的难处。

三、如何凭爱心行事(加6：6—10)

(一)应供给主仆的需用(加6：6)

加拉太书6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。

“在道理上受教的”指一般基督徒，“施教的人”指奉献自己一生的传道人，基督徒应该供给他们一切的需用。在道理上受教的基督徒，应当供给“施教”的主仆，使他们可以专心侍主，这是无可推诿之责任。笔者的领受是，凡信仰纯正、热心爱主、为人正直的基督徒，必乐意藉着供给主仆的需用，来表示他们爱主的心。

有一些基督徒存着一种思想，以为传道人应该甘心为主受苦，所以无须在“一切的”需用上供给他们。这是不负责和取巧的托辞，因为这不是基督徒应抱的态度，而是传道人应抱的态度。

有人以经济学的角度说，没有给传道人足够的需用，实际上是在克扣传道人的传道资本，这样的人应该对教会属灵的损失负责。我想这有一定的道理。当然，也有不领工资的传道人，故意多方表露自己的缺乏，常常指望人的关心，是徒有“信心生活”之名，这种生活不能荣耀神。

(二)种与收的因果关系(加6：7-8)

加拉太书6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

“人种的是什么，收的也是什么”，愿不愿意帮助人这等事，就像是为自己种植一般，若所种的是坏种子，就收恶果;反之，若所种的是善种，就必收美果。使徒在此指出：“施比受更为有福”，行善并不是一种损失，乃是一种“投资”，使自己将来可以有收成。所以行善不只是为助人、荣神，亦是为自己积存财富在天上(参太6：19—20)。“神是轻慢不得的”，这句话是重要的提醒。“轻慢”意为“嘲笑”、“瞧不起”。凡是轻慢上帝的、不把上帝放在眼里的人必要自食其果。

“人种的是什么，收的也是什么”，是自然界的一般定理，属灵的事也是如此。一个人种下真诚的爱心，若“顺着圣灵撒种”，即顺着圣灵的感动和引导行事，收取的是天上永存的基业和丰盛的生命，必从神那里得赏赐和称赞;反之，我们若“顺着情欲撒种”，即顺着肉体的喜好行事，这等于在替自己撒下一些败坏、灾祸的种子，终必收取败坏。

这类的例子，正面的、反面的都有许多。我讲一个正面的事例：我读本科时候的班主任老师，自复堂后长期在上海国际礼拜堂做外事接待，她一向认真负责，热情接待外国的弟兄姐妹，有许多人也就成为她的朋友。她告诉我说，“我真如亚伯拉罕一样，竟然接待了天使。你想的到吗?我儿子刚到美国留学的时候，到了一户人家去租住，不曾想到，竟然是我接待过的、把我当做好朋友的一家人。我儿子得到他们很大的帮助。我真是接待了天使啊!”而反面的例子有《旧约》的哈曼对待末底改这类的事例。

(三)行善不可丧志(加6：9—10)

加拉太书6:9 我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 6:10 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

圣经提醒我们，行善不可丧志。行善怎么也会丧志呢?这句话显示，行善也可能会遭遇阻拦、误解、批评，甚至是讥笑，所帮助的人令你失望，善行未见结出善果，就常使行善的人受到打击，灰心丧志，觉得自己所行的善事归于徒然。这种情形是可能发生的，正因为如此，使徒劝勉基督徒，行善不可丧志!

主耶稣拯救罪人，他顶着人的误会、拒绝、反对和凌辱，最后他舍命在S字J上，才使我们得着这宝贵的救恩。基督徒不能以为，行善理当受人欢迎，或是人们若不笑脸相迎，便无心行善了。相反地，基督徒应当准备为行善而受苦(参彼前2：30)，为讨神的喜悦，遵行神的旨意而行善，不是为得人的拥戴、称赞、报答而行善(参太6：1—4)。有这样的认识，才不至于行善而灰心。

四、结语

“有了机会”是指，当我们手中有“行善的力量”，而别人也有需要的时候，就应当趁着机会行善。“向信徒一家的人更当这样”，这句话指出，基督徒在主里已经是一家的人(参弗2：19;提前3：15)，所以说“更当这样”，应优先和更多地帮助主内弟兄姐妹的缺乏。

圣经说：“到了时候就要收成”，这表示行善之收成是有“定时”的，是需要等待的，正如撒种需要等待收成一样。

在《雅各书》中也有类似的教训：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”(雅5：7—8)。

基督徒应该都是“行善的农夫”，理当效法农夫的忍耐而行善。这是使徒保罗教导我们对待他人的责任，也是基督徒的处世之道、爱心待人的原则。

(三)要担当自己的担子(加6：5)

使徒进一步说：“各人必担当自己的担子。”在此“担子”不是指罪恶方面的担子，这“担子”就是基督徒在世上各人应尽的本分与责任。就如每一个士兵都必须携带自己的装备，这是他的责任所在。爱心是甘愿担当别人的重担，却不是依赖别人来担自己的重担。寄望别人来担自己的担子的思想是取巧的思想，是无端的索求，这并不是爱心的问题。凡实际过着爱心生活的基督徒，必然不是仰赖别人的慷慨来解决自己的难处，乃是准备自己担负自己的难处，又尽量分担别人的难处。

三、如何凭爱心行事(加6：6—10)

(一)应供给主仆的需用(加6：6)

加拉太书6:6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。

“在道理上受教的”指一般基督徒，“施教的人”指奉献自己一生的传道人，基督徒应该供给他们一切的需用。在道理上受教的基督徒，应当供给“施教”的主仆，使他们可以专心侍主，这是无可推诿之责任。笔者的领受是，凡信仰纯正、热心爱主、为人正直的基督徒，必乐意藉着供给主仆的需用，来表示他们爱主的心。

有一些基督徒存着一种思想，以为传道人应该甘心为主受苦，所以无须在“一切的”需用上供给他们。这是不负责和取巧的托辞，因为这不是基督徒应抱的态度，而是传道人应抱的态度。

有人以经济学的角度说，没有给传道人足够的需用，实际上是在克扣传道人的传道资本，这样的人应该对教会属灵的损失负责。我想这有一定的道理。当然，也有不领工资的传道人，故意多方表露自己的缺乏，常常指望人的关心，是徒有“信心生活”之名，这种生活不能荣耀神。

(二)种与收的因果关系(加6：7-8)

加拉太书6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。 6:8 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

“人种的是什么，收的也是什么”，愿不愿意帮助人这等事，就像是为自己种植一般，若所种的是坏种子，就收恶果;反之，若所种的是善种，就必收美果。使徒在此指出：“施比受更为有福”，行善并不是一种损失，乃是一种“投资”，使自己将来可以有收成。所以行善不只是为助人、荣神，亦是为自己积存财富在天上(参太6：19—20)。“神是轻慢不得的”，这句话是重要的提醒。“轻慢”意为“嘲笑”、“瞧不起”。凡是轻慢上帝的、不把上帝放在眼里的人必要自食其果。

“人种的是什么，收的也是什么”，是自然界的一般定理，属灵的事也是如此。一个人种下真诚的爱心，若“顺着圣灵撒种”，即顺着圣灵的感动和引导行事，收取的是天上永存的基业和丰盛的生命，必从神那里得赏赐和称赞;反之，我们若“顺着情欲撒种”，即顺着肉体的喜好行事，这等于在替自己撒下一些败坏、灾祸的种子，终必收取败坏。

这类的例子，正面的、反面的都有许多。我讲一个正面的事例：我读本科时候的班主任老师，自复堂后长期在上海国际礼拜堂做外事接待，她一向认真负责，热情接待外国的弟兄姐妹，有许多人也就成为她的朋友。她告诉我说，“我真如亚伯拉罕一样，竟然接待了天使。你想的到吗?我儿子刚到美国留学的时候，到了一户人家去租住，不曾想到，竟然是我接待过的、把我当做好朋友的一家人。我儿子得到他们很大的帮助。我真是接待了天使啊!”而反面的例子有《旧约》的哈曼对待末底改这类的事例。

(三)行善不可丧志(加6：9—10)

加拉太书6:9 我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成。 6:10 所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

圣经提醒我们，行善不可丧志。行善怎么也会丧志呢?这句话显示，行善也可能会遭遇阻拦、误解、批评，甚至是讥笑，所帮助的人令你失望，善行未见结出善果，就常使行善的人受到打击，灰心丧志，觉得自己所行的善事归于徒然。这种情形是可能发生的，正因为如此，使徒劝勉基督徒，行善不可丧志!

主耶稣拯救罪人，他顶着人的误会、拒绝、反对和凌辱，最后他舍命在S字J上，才使我们得着这宝贵的救恩。基督徒不能以为，行善理当受人欢迎，或是人们若不笑脸相迎，便无心行善了。相反地，基督徒应当准备为行善而受苦(参彼前2：30)，为讨神的喜悦，遵行神的旨意而行善，不是为得人的拥戴、称赞、报答而行善(参太6：1—4)。有这样的认识，才不至于行善而灰心。

四、结语

“有了机会”是指，当我们手中有“行善的力量”，而别人也有需要的时候，就应当趁着机会行善。“向信徒一家的人更当这样”，这句话指出，基督徒在主里已经是一家的人(参弗2：19;提前3：15)，所以说“更当这样”，应优先和更多地帮助主内弟兄姐妹的缺乏。

圣经说：“到了时候就要收成”，这表示行善之收成是有“定时”的，是需要等待的，正如撒种需要等待收成一样。

在《雅各书》中也有类似的教训：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了”(雅5：7—8)。

基督徒应该都是“行善的农夫”，理当效法农夫的忍耐而行善。这是使徒保罗教导我们对待他人的责任，也是基督徒的处世之道、爱心待人的原则。