经文：帖前5：16—18
帖撒罗尼迦前书5:16 要常常喜乐, 5:17 不住的祷告， 5:18 凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
圣使徒保罗向我们提出，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5：16—18)。笔者在思考这段经文时，一道亮光闪烁脑海，即：神要我们在基督耶稣里的人，做“三好”(常常喜乐：身体好;不住地祷告：灵命好;凡事谢恩：人缘好)基督徒。抓住这亮光，越琢磨越觉个中滋味甘甜异常，现将部分思考与众肢体分享。
一、常常喜乐——身体好!
身体好，是人人向往与追求的。俗话说，“良田千顷，不如好汉一条”意即再多的家产，也不如有健康的身体。随着社会经济条件的改善，人们生活水平的不断提高，越来越多的人倍加重视身体健康的追求，笔者认为，这是可喜的现象。
然而，时至今日，在教会中，尤其是农村教会的信徒中，有人对重视身体好，不以为然。有人认为，只要灵命好就够了，身体不必保养顾惜;有人生了病，不加治疗，认为看医生治病，是没信心的表现。也因此，有信徒出于无奈，去看医生都要避着周围的人，好像自己做了亏理的事;甚至有身为圣职人员者生了病，跑到外地去治疗，怕被信徒知道。也有人受错误的释经思想影响，认为操练身体，注意饮食卫生，讲究劳逸有度等，就是体贴肉体，错误理解“体贴肉体就是死”(参罗8：6)的经文的正意。如此种种，形成在一些教会中，重视身体好的信息讳莫如深，无人愿讲的现象。
圣经告诉我们，造物主是很关心人身体健康的。我们注意到，神造人之先，已给人预备了能以生存的条件，将人安置于伊甸园中，且允许说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃……”(参创2：16);道成肉身的主在世上布道时，见听道者中有不少老弱病残的人，顿生同情怜悯之心，五饼二鱼饱五千人的神迹因此出现(参约6：1—15);主复活后，向门徒显现时说的第一句话就是“愿你们平安!”(参约20：19)，这里的平安二字，岂不包含身体的健康吗?接下来他又问门徒，“小子，你们有吃的没有?”当复活之主得知门徒没有吃的时，立马行了一网捕一百五十三条鱼，让门徒个个得享美餐的神迹(参约21：5—14)。综上所述，让我们明白了基督徒重视身体好，是符合圣经真理的。
当我们清楚了重视身体好是合乎天父旨意的，是应予以重视和追求的基本道理后，接下来的是如何才能身体好的问题需要我们探讨。这问题诚然不是笔者三言两语能道以穷尽的，况且，这也是仁者见仁，智者见智。不过以下几点，是欲求身体好者必须予以重视的。
1、是无病防病，有病早治
有一位基督徒医生说，我很怕替信徒治病。问其缘由，她说，信徒往往小病不治，拖成重病方治;有的信徒一经检查，发现浑身是病，让医生十分棘手。我知道，信徒出现这种状况，有的是因经济困难所致，这些人是值得同情的。但为数不少的信徒，并非因经济所迫，看不起病，而是观念上的问题。这些人往往认为，有病祷告主就够了，信徒看医生是多此一举，是没信心的表现。而持这种认识的信徒，一遇求而未得，便对信仰动摇，怀疑神的存在，甚至因此放弃信仰。
我们说，这是十分遗憾的事!笔者奉劝主内肢体们，有病早治。人该努力的，人可以办到的，我们不加努力，不尽义务，这不是信心而是推诿自己的责任。这就如什么事不干，一切依赖父母的孩子不是好孩子一样，我们实在应当重视无病防病、有病早治的起码知识。
2、是要重视劳逸有度，饮食节制
在教会，尤其是农村教会的信徒，不少人在农忙季节，夜以继日，忙得不亦乐乎，不及时吃饭，不适当休息，轻则有碍健康，重则累出病来。这是对自己的身体不负责任，是得不偿失，极其有害的;也有人在节假日或喜庆活动中，狂饮暴食，不加节制。
今天的人们，生活条件好了，一些疾病，俗称为“富贵病”，都与饮食不当有关，实在值得引以戒。
3、是不良嗜好的危害
有人嗜酒、有人嗜烟、有人嗜赌，这些都大大有害人的身心健康，是爱主而稍有知识的信徒都当戒除的。诚然，重视身体好的要素很多，其中最值得重视与追求的是，喜乐的心灵。随着社会的进步，人们越来越重视愉悦的心情的追求。经上说：“喜乐的心，乃是良药;忧伤的灵，使骨枯干(箴17：22)。这句至理箴言并不深奥，只是人们不加重视与追求!俗语说得好，笑一笑，十年少;愁一愁，白了头。拥有喜乐的心灵，这人是多么幸福啊!
我们知道，无论是基督徒还是非基督徒，绝大多数人是知道喜乐的重要与宝贵的。问题是，每每人们越向往喜乐，似乎喜乐越是与我们捉迷藏;追求喜乐未得着，反而更加苦恼。这是何故呢?原因不一而定：有的是自己的观念有问题。就如有人以为喜乐的成分与拥有财物的多少成正比，于是千方百计挣钱财，结果，钱财多了，烦恼更多;有人以为喜乐与地位有关，于是不择手段向上爬，结果是得不着喜乐而被苦恼抓住;也有人将喜乐置于损人利己上，结果可想而知，只会种瓜得瓜，种豆得豆!我们知道，人欲享喜乐，须建立正确的人生观、价值观，须有正确的参信仰。我们认为，人的生命来自神的赐予与维系。也因此，只有赐生命的神方能满足人的心灵需求。就是说，只有神才能给我们真正的喜乐。
如此，亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，敞开你的心门，邀请神的圣灵进入你的心，喜乐将即刻为你所得!当你拥有了喜乐的情怀，必然给你身体的健康带来至为重要的好处。
综上所述，常常喜乐，是欲得身体好的众多因素中最具代表性的内容。由此可证，我们将神对我们的旨意是常常喜乐，理解为神希望我们身体好，就决不是牵强附会或谬解经文了!
二、不住祷告——灵命好!
灵命好，是基督徒所向往与追求的。何为灵命好?大家的看法虽不会完全一致，但以下内容可作为人们的共识：对神有敬畏，生活能节制，有修养;正常参加教会生活，对福音有负担;勤于读经，渴慕真理;生活乐观有新生命的见证……诚然，这些是一个灵命好的基督徒所必然具备的。笔者认为，衡量一个基督徒的灵命好与差，应主要看其与神的关系如何。认同这一点，将“不住祷告”视为一个基督徒的灵命好与差的试金石就顺理成章了。
不住祷告，说明这人与神感情好。祷告，是人与神讲话，是人将自己所求所想的告诉神。神的儿女，每每觉得与神有说不完的心里话，道不尽的感激与赞美。世俗生活中，青年恋人间意浓浓，情切切，往往相恋双方有说不完的话，唠不尽的嗑儿。人与神之间也有感情存在，对神感情好则祷告勤，反之，祷告必懒惰。因此，不住祷告，是祷告者对神的感情与挚爱的流露。
不住祷告，说明这人对神充满相信、信赖。试想，有谁在自己信不过的对象面前倾心吐意呢?勤于祷告者，是将自己的快乐与神分享;自己的苦恼向神诉说;自己的难处求神帮助;自己的人生交托于神。在人生的每一个台阶，每一个小站，每一个交叉路口，每一个挑战之中，每一个收获的季节里，每一次暴风雨来临之际，每一次喜庆欢呼之时，来到自己心中可信、可敬、可畏的神面前，与他交谈向他祈祷、赞美。
不住祷告，是一个基督徒灵性生命健康、正常的主要特征。祷告与读经好比人的呼吸与吃饭。生活常识告诉我们，人若三餐不思，或呼吸急促、缓慢，说明这人身体病了，应速去看医生，检查身体，医治疾病。同样，懒于祷告的基督徒，其灵性生命也一定是出问题、有了毛病。当来到主前省察，或与肢体交通，以求找出病根，及时诊治。
不住祷告者，一定是饱尝了祷告的甘甜，这人已摸着了奔走灵程道路得力的秘诀，也可以说，这人有着丰富的灵性生命的成长、得胜的经验。基督徒的灵性生命，面对漫漫人生旷野路，若没有全能者赐下云柱、火柱，朝哪走?本为尘土所造的我们，若无圣灵的引导与感动，神旨怎能明?恶魔盘踞世上，仍谋兴风作浪，若不是救赎主的护佑，软弱不堪的你我，又如何能拒敌?天堂圣洁、光明、华美、荣耀，常常犯罪的我们，若不靠神子救赎奇功，怎去得?如是，祷告之重要可想而知了。
诚然，一个基督徒的灵命好的表现决不是单一的。而不住祷告，是诸多内容中最具代表性的内容。正因此，笔者的感动是，保罗所宣称的不住祷告是神的旨意，我们完全可以理解为，神希望他的子民们，灵命好!
三、凡事谢恩——人缘好!
所谓人缘好，即人际关系好。也就是能与人善处，和好、和谐、和顺、和睦同居的人际关系。
众所周知，我们领受的福音，是和平的福音(参弗2：14—18)。道成肉身的神子基督耶稣，亲临人间，就是作和平之君，用他生命的全部，使神与人、人与人和好。是他，藉着自己的死亡，废掉冤仇，成就和好;是他，神人间惟一的中保，舍弃自己的身体，开通神人间的道路，使天人畅通无阻;是他，以身示范，广施慈仁，赦免饶恕，激励人间春风化雨，和谐温馨;是他，责斥仇敌，不可破坏人际关系!
洋洋百万字的《圣经》，贯穿始终的主题是爱与和。大卫作诗说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美!”(诗133：1);先知以赛亚传递神启示与人的和谐远象时说“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧……吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，……”(参赛11：6—9);我主耶稣在登山训众时也指出：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5：9);使徒保罗更是谆谆劝导信徒“神召我们原是要我们和睦”;希伯来书作者诚恳忠告我们“你们要追求与众人和睦”(参来12：14)。
综上所述，让我们清楚一点，神计划与工作的重点，若用一个字来概括，没有比“和”字再切合的了!
随着社会的发展，人际关系越来越被人们重视，这是一个极好的现象。可以这么认为：哪家人际关系好，这家就温馨幸福;哪个单位人际关系好，工作必然成效高;哪家企业人际关系好，这家企业潜力大，后劲强，发展快;社会人际关系好，社会就和谐、稳定、进步、文明，与此一理，教会人际关系好，教会就必兴旺发达!
人际关系固然重要，只是“凡事谢恩”与人际关系有什么内在联系，是我们不多思考的。人与人交往、相处的过程中，难免会出现磕磕绊绊，难免会出现误解、矛盾，甚至产生恩恩怨怨。“凡事谢恩”，正是对待人与人相处过程中出现的矛盾与问题的一种积极而正确的态度。
约瑟的兄长们因出卖过弟兄而自觉亏心、内疚，便向约瑟认错求饶恕。对此，约瑟有自己独到的看法，且安慰曾给自己带来肉体与心灵极大创伤的兄长们如此说：“不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”(创50：19—20)。约瑟以谢恩的心，将自己的不幸遭遇视为是神的安排，有神的美意在其中，而不记恨于人，不计算人的恶。如此高尚境界与佳美作法，成为千古美谈，人间楷模。
凡事谢恩，而不怨天尤人，这是人与人之间一切破口与创伤最好的“创可贴”;也是人与人之间一切嫌隙最好的黏合剂!在凡事谢恩中，爱、感谢、顺从、赞美必然代替抱怨、仇恨、忌妒与敌视。以凡事谢恩的心看待人生中的曲折、坎坷、意外伤害或风云变幻，便可笑对人生，喜乐融融;以凡事谢恩的心面对错综复杂的人际关系，方能处之泰然，春风化雨!
一言蔽之，凡事谢恩，是处好人际关系的至理箴言，是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，我们若能如此行，定可达到人缘好!
常常喜乐——身体好;不住祷告——灵命好;凡事谢恩——人缘好。这三好，对每一位基督徒都很重要。故此我们要重视追求进入这三好，因为这是圣经的真理，更是神对我们的希望!
二、不住祷告——灵命好!
灵命好，是基督徒所向往与追求的。何为灵命好?大家的看法虽不会完全一致，但以下内容可作为人们的共识：对神有敬畏，生活能节制，有修养;正常参加教会生活，对福音有负担;勤于读经，渴慕真理;生活乐观有新生命的见证……诚然，这些是一个灵命好的基督徒所必然具备的。笔者认为，衡量一个基督徒的灵命好与差，应主要看其与神的关系如何。认同这一点，将“不住祷告”视为一个基督徒的灵命好与差的试金石就顺理成章了。
不住祷告，说明这人与神感情好。祷告，是人与神讲话，是人将自己所求所想的告诉神。神的儿女，每每觉得与神有说不完的心里话，道不尽的感激与赞美。世俗生活中，青年恋人间意浓浓，情切切，往往相恋双方有说不完的话，唠不尽的嗑儿。人与神之间也有感情存在，对神感情好则祷告勤，反之，祷告必懒惰。因此，不住祷告，是祷告者对神的感情与挚爱的流露。
不住祷告，说明这人对神充满相信、信赖。试想，有谁在自己信不过的对象面前倾心吐意呢?勤于祷告者，是将自己的快乐与神分享;自己的苦恼向神诉说;自己的难处求神帮助;自己的人生交托于神。在人生的每一个台阶，每一个小站，每一个交叉路口，每一个挑战之中，每一个收获的季节里，每一次暴风雨来临之际，每一次喜庆欢呼之时，来到自己心中可信、可敬、可畏的神面前，与他交谈向他祈祷、赞美。
不住祷告，是一个基督徒灵性生命健康、正常的主要特征。祷告与读经好比人的呼吸与吃饭。生活常识告诉我们，人若三餐不思，或呼吸急促、缓慢，说明这人身体病了，应速去看医生，检查身体，医治疾病。同样，懒于祷告的基督徒，其灵性生命也一定是出问题、有了毛病。当来到主前省察，或与肢体交通，以求找出病根，及时诊治。
不住祷告者，一定是饱尝了祷告的甘甜，这人已摸着了奔走灵程道路得力的秘诀，也可以说，这人有着丰富的灵性生命的成长、得胜的经验。基督徒的灵性生命，面对漫漫人生旷野路，若没有全能者赐下云柱、火柱，朝哪走?本为尘土所造的我们，若无圣灵的引导与感动，神旨怎能明?恶魔盘踞世上，仍谋兴风作浪，若不是救赎主的护佑，软弱不堪的你我，又如何能拒敌?天堂圣洁、光明、华美、荣耀，常常犯罪的我们，若不靠神子救赎奇功，怎去得?如是，祷告之重要可想而知了。
诚然，一个基督徒的灵命好的表现决不是单一的。而不住祷告，是诸多内容中最具代表性的内容。正因此，笔者的感动是，保罗所宣称的不住祷告是神的旨意，我们完全可以理解为，神希望他的子民们，灵命好!
三、凡事谢恩——人缘好!
所谓人缘好，即人际关系好。也就是能与人善处，和好、和谐、和顺、和睦同居的人际关系。
众所周知，我们领受的福音，是和平的福音(参弗2：14—18)。道成肉身的神子基督耶稣，亲临人间，就是作和平之君，用他生命的全部，使神与人、人与人和好。是他，藉着自己的死亡，废掉冤仇，成就和好;是他，神人间惟一的中保，舍弃自己的身体，开通神人间的道路，使天人畅通无阻;是他，以身示范，广施慈仁，赦免饶恕，激励人间春风化雨，和谐温馨;是他，责斥仇敌，不可破坏人际关系!
洋洋百万字的《圣经》，贯穿始终的主题是爱与和。大卫作诗说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美!”(诗133：1);先知以赛亚传递神启示与人的和谐远象时说“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧……吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，……”(参赛11：6—9);我主耶稣在登山训众时也指出：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子”(太5：9);使徒保罗更是谆谆劝导信徒“神召我们原是要我们和睦”;希伯来书作者诚恳忠告我们“你们要追求与众人和睦”(参来12：14)。
综上所述，让我们清楚一点，神计划与工作的重点，若用一个字来概括，没有比“和”字再切合的了!
随着社会的发展，人际关系越来越被人们重视，这是一个极好的现象。可以这么认为：哪家人际关系好，这家就温馨幸福;哪个单位人际关系好，工作必然成效高;哪家企业人际关系好，这家企业潜力大，后劲强，发展快;社会人际关系好，社会就和谐、稳定、进步、文明，与此一理，教会人际关系好，教会就必兴旺发达!
人际关系固然重要，只是“凡事谢恩”与人际关系有什么内在联系，是我们不多思考的。人与人交往、相处的过程中，难免会出现磕磕绊绊，难免会出现误解、矛盾，甚至产生恩恩怨怨。“凡事谢恩”，正是对待人与人相处过程中出现的矛盾与问题的一种积极而正确的态度。
约瑟的兄长们因出卖过弟兄而自觉亏心、内疚，便向约瑟认错求饶恕。对此，约瑟有自己独到的看法，且安慰曾给自己带来肉体与心灵极大创伤的兄长们如此说：“不要害怕，我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”(创50：19—20)。约瑟以谢恩的心，将自己的不幸遭遇视为是神的安排，有神的美意在其中，而不记恨于人，不计算人的恶。如此高尚境界与佳美作法，成为千古美谈，人间楷模。
凡事谢恩，而不怨天尤人，这是人与人之间一切破口与创伤最好的“创可贴”;也是人与人之间一切嫌隙最好的黏合剂!在凡事谢恩中，爱、感谢、顺从、赞美必然代替抱怨、仇恨、忌妒与敌视。以凡事谢恩的心看待人生中的曲折、坎坷、意外伤害或风云变幻，便可笑对人生，喜乐融融;以凡事谢恩的心面对错综复杂的人际关系，方能处之泰然，春风化雨!
一言蔽之，凡事谢恩，是处好人际关系的至理箴言，是神在基督耶稣里向我们所定的旨意，我们若能如此行，定可达到人缘好!
常常喜乐——身体好;不住祷告——灵命好;凡事谢恩——人缘好。这三好，对每一位基督徒都很重要。故此我们要重视追求进入这三好，因为这是圣经的真理，更是神对我们的希望!
