劳动节谈基督徒劳动观

正值劳动节之际，祝愿天下所有的劳动者身体健康，节日快乐!以下与诸位分享有关基督徒的劳动观。

劳动的神圣

在我国认为劳动是光荣的，但是基督教告诉我们劳动是神圣的。在耶稣那个时代，正是希罗的时代。在希腊与罗马的文化中，劳动是被蔑视的。一般自由民都不从事劳动，从事劳动的人都是奴隶。然而基督教却赋予了劳动的高贵与尊严。

首先，我们的上帝是劳动的上帝，他六天的创造之工就是他在劳动。而且，我们的神一直做事直到如今。(约5:17)上帝在创造之工之后，继续从事护理之工。因此，劳动是尊贵的，是神圣的，是美好的，因为神也劳动。

其次，耶稣基督在地上生活的时候，也从事劳动。耶稣的职业是木工。喇提美尔(HughLatimer)说：“奇妙的是世界的救主，一切君王之上的王，他不以劳动为耻，不以取了如此简单的一份职业为耻。就这样他就确实让所有的职业成为圣洁了。”

最后，圣保罗也是一个很好的例子，他从希伯来传统中学会的手艺技能支搭帐篷与他的学者身份糅合在一起。他时常一边殷勤的劳动，一边传扬福音。他不以劳动为耻，而且要弟兄姐妹效法他的榜样。并且教导说：“若有人不肯做工，就不可吃饭。”(帖后3:10)

早期教会的基督徒有了对劳动的新看法，抛弃了希腊罗马轻视体力劳动的旧观念，从而削弱了当时的奴隶制度。

进入中世纪的时候，基督教对劳动的尊重得到加强。在一本名为《使徒章程》中，通过谴责懒惰来表达对劳动的尊重。本尼迪克修会认为：“劳动就是祷告。”懒惰被天主教认为是致命的七宗罪之一。懒惰也被认为是魔鬼的作坊。圣哲罗姆说：“你总要做些什么，这样魔鬼就总会发现你已经被雇用了。”

进入改教时期，马丁路德认为劳动不仅讨神喜悦，更是一种侍奉上帝的呼召(天职)。神呼召一些人全时间在教会中从事事工，神也呼召另外一些人从事社会上各行各业的工作，工作不仅是服侍人，而且是服侍神。劳动本身不是目的，而是人民在每天的生活中荣耀上帝和服侍人的差事。劳动是基督徒的一种职责。

马丁路德把劳动看做“上帝的面具”，意味着上帝在劳动中，虽然是隐藏的。既然上帝隐藏在人的劳动中，对基督徒而言，所有的劳动就都具有同等的价值。所有的工作，不论其社会地位如何低下，都是对上帝和人类的服侍。

劳动者当得工资

耶稣说：“工人得工价是应当的。”在耶稣那个年代，是一个奴隶制度的社会，奴隶们辛苦的劳动，所获得的通常除了仅够糊口的一点生存补贴外，其余的报酬是微乎其微的。假如真正留意圣经的劝告，支付其工人应得的工资，工会也许永远不会存在。再则，圣经关于工人当得工价的教训，毫无疑问成为今天工会为其会员争取权益的动力。

基督徒把他们工作的成就归功于神的恩典。传道书9章27节说：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦：所临到众人的，是在乎当时的机会。”机遇可遇不可求，机遇是神所赐的，神让我们遇见好机会，我们的工作就为成功增加了筹码。

申命记8:17-18说：“恐怕你心里说：这货财是我力量，我能力得来的。你要纪念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”我们得资财的力量是神所赐的。因此我们工作的成就要将荣耀归给神。

科顿.马瑟说：“在我们的工作中，我们撒网，但把那一切进入网中的带进来的是上帝。”

劳动的原则

最后，要提醒各位两条工作的原则。

第一条原则是努力工作。信仰不是给懒惰的保证，神让他所有的儿女都要工作，神要祝福我们的勤奋，而不是我们的懒惰。

第二条原则是不要太努力工作。不要工作过度，成为工作狂。如果你工作得太多，以致你不能祷告，读经，照顾家人，或者不能上教会做礼拜，你就是工作得太多了。

参考书目：

《清教徒的生活观》 Michael Phillips牧师 着 改革宗经典出版社

《基督教对文明的影响》 (美)阿尔文.施密特 着 北京大学出版社