经文：《歌罗西书》3章12节至17节
歌罗西书 3:12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。 3:14 在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。 3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。 3:16 当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。 3:17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
这段经文告诉我们，基督徒在得到耶稣基督的救赎后，会拥有新的生命。这新生命包含以下三点，首先是基督徒地位的确立——得着的名分;其次是基督徒得到的权利——享受的福分;最后是基督徒担负的责任——当尽的本分。这三方面让我们明白基督徒是一群有特殊地位，并享有属天权利与义务的人。
一、得着名分(参西3：12)
歌罗西书 3:12 所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存(原文作“穿”。下同)怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
1、聪神的子民
旧约时代，上帝拣选了以色列人为他的选民，透过选民让他们明白上帝对人的慈爱。新约时代，上帝也在拣选他的子民，但这个拣选不限于一个国家一个民族，而是所有相信耶稣基督的人都被称作神的子民。旧约时代的选民以民族为区分，新约时代以生命为区分。世界上的国度，国王称百姓为人民，而神称我们为神国度的子民。子民不仅包含了人民的意思，更包含了神把我们看为他的儿女的意思。倘若掌权者将自己的百姓当做自己的儿女那样看待，那么百姓就可以过上和谐幸福的生活。我们是神的子民，神会眷顾保守我们。
《诗篇》103章13节说：“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”《启示录》21章3节至4节说，在新天新地神要亲自与我们同在，我们将不再有悲伤、眼泪和死亡。我们做神的儿女不仅享受神的恩泽，也要真正成为神的儿女。
2、君尊的祭司
“祭司”是在旧约里面出现的，在以色列人的信仰里面，会幕、圣殿中有专门的祭司在神与人之间尽职分——祭司代替神的选民向神献祭、祷告，专门做侍奉神的工作。当时只有大祭司才能够进到至圣所，向神祷告、献祭，其他人不能随便进去，否则会有杀身之祸，因为人是有罪的，而神是圣洁的，所以人不能随便见神。到了新约时代，耶稣道成肉身来到世界，代我们世人的罪钉在S字J上，从此我们敬畏神、信靠神，并可以直接到至圣所。
《希伯来书》10章19节至20节说，幔子就是耶稣的身体，我们因耶稣的血可以坦然进入至圣所。从这个时候开始，我们每一个属神的儿女都可以坦然无惧地来到神的施思宝座前。
今日我们成为君尊的祭司，但作为祭司就有两件事要做：一个是来到圣殿祷告，另一个是献祭。我们今天献什么祭呢?
《彼得前书》2章5节说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”也就是作为君尊的祭司，我们要有虔诚而圣洁的生命。
3、圣洁的国度(参彼前1：15—16）
彼得前书1:15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 1:16 因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
圣经里所谈到的国度有两个概念：一个是指世界的国，一个是指属灵的国。组成一个国家有三个要素：领土、百姓、君王。地上的国度是人在掌权，而所有人都是罪人，因此世界的国度不可能是圣洁的。彼得所讲的属灵的国度，是耶稣基督作王，在这样的国度里面，要求每一个人都保持圣洁。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”(被前1：15)因为神是圣洁的，神要求他的国度也要是圣洁的。虽然我们在生活上仍有很多软弱和亏欠，但绝大多数重生得救的基督徒的生命和世人的生命是有分别的。我们每一个信主的人都有圣灵在里面做工，犯了罪就会受到圣灵责备，这督促我们要做圣洁的人。
二、享受福分(参西3：15--17)
歌罗西书 3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。 3:16 当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里(或作“当把基督的道里丰丰富富的存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。 3:17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
1、心中有基督的平安(参歌罗西书3:15)
歌罗西书 3:15 又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。
新约圣经的内容围绕着一个很宝贵的思想：耶稣基督是我们的平安。上帝早在旧约中就已定下安息日。旧约里的诫命和上帝对安息日的一切要求都是有意义的，那就是身为上帝国的祭司和子民的我们要今日安息，因此我们要学习在主耶稣里得安息。上帝对我们说到这件事情：我们要拥有属上帝的安息。而耶稣基督就是我们的安息，耶稣基督就是那位安息日的主。生话在世界上的人都会有劳苦和重担，在劳苦和重担当中的人是需要安息和平安的。
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11：28—30)
上帝呼召每一位劳苦担重担的人到他那里去，并告诉我们，他已经预备好要使我们得释放，带领我们进入安息。
今天我们相信：耶稣基督在关心我们、在照顾我们，同时耶稣基督也非常在乎我们。上帝就是透过耶稣基督叫世界得着平安。如今世界上的人都需要平安，在病痛中的人需要平安，在苦难中的人需要平安，在自然灾害面前的人需要平安，信仰耶稣的人需要平安，不信仰耶稣的人更加需要平安。“平安”包含了“安息”的意思，“平安”是我们与上帝之间的和谐关系，“平安”也是人与人之间的美好关系。
2、凡事都要奉主的名(参歌罗西书3:17）
歌罗西书3:17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
我们不仅享受基督的平安在我们心中的福分，还可以享受“凡事可奉主耶稣的名”的福分。主的名是充满伟大、能力的名。“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。”(诗篇8:1)“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使徒行传4:12)
奉主的名行神迹：彼得在美门口“奉主的名”叫一个瘸腿的人行走(参徒3：1--10)。
奉主的名：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”(参路10：17-—18)
奉主的名传道;“惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。”(徒9：27)
奉主的名祷告：“到那日，你们要奉我的名祈求。”(参约16：26)
为什么我们的祷告要以“奉主的名”这句话作为结束呢?一方面说明我们的祷告所愿所求都是靠着耶稣基督;另一方面要我们注意整个祷告的内容是否合乎基督的属性，合乎上帝的旨意。
三、当尽本分(参西3：13)
歌罗西书3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
1、彼此包容
在教会这庞大的队伍中，由于每个基督徒的文化背景、工作环境、生活习惯、兴趣爱好、灵性追求等各不相同，因而彼此包容就显得尤为重要。倘若我们的教会里，没有彼此包容，谁也见不得谁，教会就会发生混乱、分裂。所以圣经要求我们必须做到彼此包容。可是，现在教会中常常有些人心胸狭隘，容不得弟兄姊妹与自己的不同，以致陷入无尽的内讧(nèihòng：内部由于争权夺利或利益等原因而发生的冲突或战争)和内耗，致使教会停滞不前。“爱是凡事包容”(参林前13：7)，“宽恕人的过失，便是自己的荣耀”(参箴19：11)。
宽容是一种修养,一种境界，一种美德。俗话说“宰相肚里能行船”，不论以前的宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样宽广胸怀的人看做是可敬的人。而在西方的谚语里，也有“心有多大，肚量就有多大”的说法。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。生活中不管遇到良友还是仇敌，不管人家是否忘恩负义、落井下石，都要心平气和，凡事包容，在主里有平安和喜乐。
2、彼此饶恕
我们在教会里不仅要彼此包容，还要彼此饶恕。保罗在谈到彼此饶恕时，要求我们效法主那样饶恕人，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”(参西3：13)。主是怎样饶恕我们的呢?请看圣经的记述：
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗103：8—12)
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1：9)这是何等宽厚的饶恕!
《路加福音》15章记载，浪子回头了，就看见他老父亲在等他，一直等他，且饶恕原谅了他的过犯。主在S字J上为我们担当了所有的罪，让我们可以得到永生的生命，这恩典我们无法偿还。
今天我们经常因为一句话、一件小事而恨人一辈子，这样不对，也不蒙神悦纳。基督徒不该活在有隔阂、有嫌隙的光景中，而是要有主赐的新生命在里面，并把主的话刻在心板上。
我们要以基督的心为心，听主的话，饶恕别人，因为无论我们犯了什么罪，神都依旧爱我们，不撇下我们。主有怜悯，有慈爱，不轻易发怒，主饶恕我们所犯的一切罪。基督徒要效法我们的主，学会饶恕。不饶恕人，我们自己的心也没有喜乐。所以我们“要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(参西3：12)，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。
感谢主给我们有名分、福分，我们应该尽上本分。我们要除去只追求名分、贪图享受福分，却不想为上帝尽本分的心态。希望每个人都能珍惜上帝给我们的名分，看重上帝给我们的福分，不懈努力为荣耀上帝的名尽本分。
2、凡事都要奉主的名(参歌罗西书3:17）
歌罗西书3:17 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
我们不仅享受基督的平安在我们心中的福分，还可以享受“凡事可奉主耶稣的名”的福分。主的名是充满伟大、能力的名。“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美!你将你的荣耀彰显于天。”(诗篇8:1)“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(使徒行传4:12)
奉主的名行神迹：彼得在美门口“奉主的名”叫一个瘸腿的人行走(参徒3：1--10)。
奉主的名：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”(参路10：17-—18)
奉主的名传道;“惟有巴拿巴接待他，领去见使徒，把他在路上怎么看见主，主怎么向他说话，他在大马士革怎么奉耶稣的名放胆传道，都述说出来。”(徒9：27)
奉主的名祷告：“到那日，你们要奉我的名祈求。”(参约16：26)
为什么我们的祷告要以“奉主的名”这句话作为结束呢?一方面说明我们的祷告所愿所求都是靠着耶稣基督;另一方面要我们注意整个祷告的内容是否合乎基督的属性，合乎上帝的旨意。
三、当尽本分(参西3：13)
歌罗西书3:13 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕;主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
1、彼此包容
在教会这庞大的队伍中，由于每个基督徒的文化背景、工作环境、生活习惯、兴趣爱好、灵性追求等各不相同，因而彼此包容就显得尤为重要。倘若我们的教会里，没有彼此包容，谁也见不得谁，教会就会发生混乱、分裂。所以圣经要求我们必须做到彼此包容。可是，现在教会中常常有些人心胸狭隘，容不得弟兄姊妹与自己的不同，以致陷入无尽的内讧(nèihòng：内部由于争权夺利或利益等原因而发生的冲突或战争)和内耗，致使教会停滞不前。“爱是凡事包容”(参林前13：7)，“宽恕人的过失，便是自己的荣耀”(参箴19：11)。
宽容是一种修养,一种境界，一种美德。俗话说“宰相肚里能行船”，不论以前的宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样宽广胸怀的人看做是可敬的人。而在西方的谚语里，也有“心有多大，肚量就有多大”的说法。世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。生活中不管遇到良友还是仇敌，不管人家是否忘恩负义、落井下石，都要心平气和，凡事包容，在主里有平安和喜乐。
2、彼此饶恕
我们在教会里不仅要彼此包容，还要彼此饶恕。保罗在谈到彼此饶恕时，要求我们效法主那样饶恕人，“主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”(参西3：13)。主是怎样饶恕我们的呢?请看圣经的记述：
“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大;东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”(诗103：8—12)
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1：9)这是何等宽厚的饶恕!
《路加福音》15章记载，浪子回头了，就看见他老父亲在等他，一直等他，且饶恕原谅了他的过犯。主在S字J上为我们担当了所有的罪，让我们可以得到永生的生命，这恩典我们无法偿还。
今天我们经常因为一句话、一件小事而恨人一辈子，这样不对，也不蒙神悦纳。基督徒不该活在有隔阂、有嫌隙的光景中，而是要有主赐的新生命在里面，并把主的话刻在心板上。
我们要以基督的心为心，听主的话，饶恕别人，因为无论我们犯了什么罪，神都依旧爱我们，不撇下我们。主有怜悯，有慈爱，不轻易发怒，主饶恕我们所犯的一切罪。基督徒要效法我们的主，学会饶恕。不饶恕人，我们自己的心也没有喜乐。所以我们“要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心”(参西3：12)，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。
感谢主给我们有名分、福分，我们应该尽上本分。我们要除去只追求名分、贪图享受福分，却不想为上帝尽本分的心态。希望每个人都能珍惜上帝给我们的名分，看重上帝给我们的福分，不懈努力为荣耀上帝的名尽本分。
