信心之旅——耶和华是我的得胜 创世记第14章

非常感谢张斌传道为我们读了创世记第14章的经文。今天我愿意藉着这段经文和大家继续分享“信心之旅”。

记得年前从创世记开始，我们已经分享了“信心之旅”中的前三讲，今天分享第四讲——主耶和华是我的得胜。创世记第14章1-9节的经文交代了本章中所发生的历史事件的背景，就是四王和五王的交战。由于亚伯兰的侄儿罗得挪移到了所多玛，所以罗得也成了这场战役的一个受害者，他和他的财物被四王的军队掠夺走了，亚伯兰也因此卷入了这场战争。从经文的表面来看，这只是一场人与人的交战，一场侵略与反侵略的战争，但当我仔细阅读时发现，亚伯兰除了和四王的军队交战，还有内在心里的交战。我们从以下三个方面来分享：情感的得胜、战胜敌人和战胜自我。

在我们的心目中，亚伯拉罕是一个非常伟大的人，他是信心之父，是我们学习的榜样。但是，他并非生来就是一个伟人，有那么大的信心。通过前几次的分享我们发现，亚伯兰的信心是在神的带领下逐步建立起来的，他的得胜不是靠着他自己，乃是靠着耶和华。因此我们分享的题目是：信心之旅——主耶和华是我的得胜。

一、情感的得胜

创世记第14章1-9节讲述了四王和五王的交战，11-14节告诉我们：“四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。”

在这里我们看到了亚伯兰对侄儿罗得被掳掠之后的反应。当我读到这里的时候，就开始思考，亚伯拉罕的这种反应说明了一个什么问题呢？如果我们对创世记11-13章比较熟悉的话，我们就会知道侄儿罗得在亚伯兰心中的地位。在创世记11-12章那里记载，亚伯兰的妻子撒莱不能生育，他侄儿罗得的父亲已经去世，亚伯兰和他父亲他拉一起搬到哈兰这个地方的时候，亚伯兰带着他的侄儿罗得。亚伯兰的父亲他拉死在哈兰后，耶和华神呼召亚伯兰离开本地、本族、父家，往神所指示他的地方去，亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了迦南地，去时仍旧带着侄儿罗得。12章10节记载，那地出现了大饥荒，因此亚伯兰又带着妻子和侄儿罗得逃到了埃及。在埃及撒莱遇到麻烦之后，耶和华拯救他们脱离埃及，走时亚伯兰得了很多的金银财宝、牛羊、仆婢，他还是带着侄儿罗得。13章告诉我们，当亚伯兰和罗得的财物丰富、牛羊多起来的时候，他们的牧人之间相争，于是亚伯兰决定与罗得分开。我们发现，在挑选所属的土地时，罗得并没有像对待长辈一样尊敬亚伯兰，首先考虑叔父亚伯兰的利益，而是自私地拣选了上好的土地。这是12-13章的历史背景。

罗得离别亚伯兰之后，渐渐向东挪移帐棚，直到所多玛。13章13节说：“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”这给我们埋下了一个伏笔，就是这个贪婪的罗得，他选择了上好的土地，离开亚伯兰而去，渐渐地挪移帐棚，一直挪到了罪大恶极的地方居住。14章记载，这个地方发生了争战，罗得和他的一切财产都被掳掠走了。当我们了解了这样一个历史背景后，我们再看一下亚伯兰的反应，亚伯兰没有任何的犹豫，他立即率领家里精养的壮丁三百一十八人直追到但，去救他的侄儿罗得。我们知道，这个时候亚伯兰去救侄儿罗得是冒着生命危险的，创世记14章1-9节给我们介绍了背景，就是四王和五王争战的时候，以拦王基大老玛和他们的联盟势力是非常强大的，甚至可以将五王的军队全部打败。而亚伯兰只带了三百一十八人。因此我们可以看到，亚伯兰并没有因为侄儿罗得选择上好的土地离他而去而不去救他，他也没有因为侄儿罗得贪婪陷入了罪恶的试探当中而不去救他，反倒不顾生命危险前去营救。

当我读到这段经文的时候，我非常地佩服亚伯兰。我设身处地地想了一下，我也请大家想一想，如果此时此刻我们就是亚伯兰，我们对这一事件会是什么反应呢？虽然我们并没有亚伯兰那样的经历，但是在我们的生命中，的确有人曾经伤害过我们，曾经苦待过我们，曾经给我们带来很大的痛苦，使我们难以释怀。那当这样的人遇见困难的时候，我们的反应是什么呢？我们来设想，可能有以下几种反应。第一种，我们可能会说：“神啊，感谢你！因为你是公义的神。今天你终于让我看到你的公义得以彰显。”不是没有这样的，因为我们看到旧约圣经中，先知书里有很多地方表达了这样的情感，包括诗篇里也有咒诅诗，“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（诗137:9）还有人说，耶和华神啊，你在哪里？为什么我看不见公平和公义掌权呢？为什么我没有看见恶人遭报呢？这些话也许我们不会讲，但即使我们只在心中思想，神也是一清二楚的。这种心态和状态其实是一种没有办法饶恕、内心的伤害没有得到医治的状态。我们可能还会有另外一种反应，说：“主啊！我真的是很想帮助他，但是我不能，因为他曾经伤害过我，我没有力量去爱他。”这已经近了一步。还有可能会说：“神啊，我知道我的侄儿罗得曾经伤害过我，我今天会原谅他；他遇到困难我也会帮助他，只是我的能力有限，敌对的势力太大了，你自己去负责吧。”当然这并非亚伯拉罕的心理，而是我在思考这段经文时的一些遐想，因为我看到的他的反应，就是率领精兵去营救他的侄儿。

其实亚伯兰最初并不是一个伟大的人，也不是一个为救别人不顾自己生命危险的人。创世记12章记载，在亚伯兰逃往埃及的路上，他想到，我的妻子这么美丽，我到了埃及，那里的人若因我妻子的缘故把我害了怎么办呢？他就让妻子撒谎说是他的妹子，以此保全他的性命。但是在14章里我们看到了一个截然不同的亚伯兰。他为什么能成长到这样一个地步呢？我想这与他和神有美好的关系有关，这与神对他生命的建造有关，这与神和他同在有关。因为在12章里我们看到，亚伯兰凭己意下到埃及，当他在法老的权下遇到危险的时候，耶和华神并没有因他犯了错而不去救他；当他的妻子被法老带进宫，亚伯兰孤立无援的时候，耶和华神主动出击，“因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老王和他的全家。”（创12:17）使亚伯兰全家脱离了祸患。耶和华神没有因亚伯兰犯罪陷入危险而置他于不顾，反而主动拯救他的生命，使他的生活有了新的契机，也使他个人的生命有了成长，因此亚伯兰才能在罗得陷入危难时不顾自身安危前去搭救。

今天在座的你我，都是神的宝血赎回来的人，我们都是得到了神的饶恕和赦免的人，我想我们中没有人敢说自己是一个完全的人，是一个没有犯过罪的人，因为面对试探，我们的确有很多的软弱，很多的失败，但是神从来没有说不原谅我们。即使在S字J上，面对钉他的人，耶稣还说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)主耶稣在S字J上的宝血担当了我们的罪，他倾倒他的生命给了我们新的生命，新的盼望，给了我们永恒的盼望。所以我请大家一起来思考，在我们的生命当中有没有一些打不开的结，过不去的坎，不能原谅的人，不能忘记的事呢？如果有的话，我希望今天我们将它拿出来，告诉神，我知道原谅和医治并不是一件容易的事，但是耶和华神是亚伯兰的得胜，也是我的得胜。耶和华神是医治的神，他也是赐能力的神，耶稣对他的门徒彼得说，你要饶恕你的弟兄七十个七次(参太18:22)。今天他也要告诉我们，你要饶恕你的弟兄七十个七次，也就是完全的饶恕和赦免。因为我们的主耶稣基督他已经完全饶恕并赦免我们，那么今天我们也要饶恕并赦免他们。我们若想饶恕并忘记过去的事情，第一步要做的是寻求神内在的医治，神医治我们现在所受的伤之后，我们才能够带出饶恕和医治。

我们知道，最近日本发生了强烈地震并引发海啸，有很多的人在网上发表评论，有的人说，死了这么多的人感到非常难过伤心；有的人说，死的人太少。我想，我们因为历史的原因，对日本有着难以言表的情感纠结，说不清楚是该仇恨还是该饶恕。但是我想，说地震死的人少的人，肯定是内心有着没有办法医治的伤痛，因为日本曾经带给我们很多的屈辱和苦难。但是今天我们要说，耶和华神是我们的得胜，我们可以靠着他得胜。

二、战胜敌人

当亚伯兰靠着耶和华神的力量去营救他的侄儿罗得的时候，我们看到了以色列民历史早期为数不多的一场以少胜多的战役。他用了三百一十八个精兵竟然打得敌人落花流水。圣经上说：“亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。”(创14:14-16)

这几节经文传达了什么信息呢？就是我们要分享的第二个方面——战胜敌人。刚才我们所分享的是内在医治和情感的得胜，这段经文告诉我们的是，在亚伯兰的现实生活中，面对真实的敌人，他在战场上的一种完全、彻底的得胜。我们看到，虽然敌军势力强大，但是亚伯兰靠的并不是他微薄的力量，亚伯兰所依靠的是谁？——万军之耶和华！圣经说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。他们都屈身仆倒；我们却起来，立得正直。”(诗20:7-8) 不但这场战役，圣经上所记载的以少胜多、以弱胜强的争战例子，都说到了耶和华神为他的子民争战。

摩西带领以色民出埃及之后，法老王反悔，起来追赶他们，直追到了红海，众百姓非常恐惧，这时摩西从耶和华神那里得到力量，对众百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”（出14:13-14）我们看到，那些武器装备精良的敌人在后面追赶，前面又有非常大的红海的拦阻，面对手无寸铁的以色列民，摩西有这样的勇气对他们说，耶和华神今天要为你们争战。

这里也告诉我们，在我们的现实生活中，耶和华神是为我们争战的神，他不单单是我们内在情感的医治，他也为我们争战。他知道我们的一切需要，在我们的生活中切实地帮助我们，他就是我们生活中的得胜。我们在座的每一个弟兄姊妹包括我自己在内，在现实生活中都有很多的困扰，和令我们没有办法得胜的事情，在我们的家庭中，在我们的工作上，在我们的学业上，在我们的事业上，在我们的经济上等等很多方面，我们有难处，我们有困扰，没有办法突破。亚伯兰的经历告诉我们，耶和华神要为我们争战，他是我们现实生活中的得胜，他要战胜我们所面临、看为大而无比的敌人。因为，现实生活中一切的困难，一切的敌人都大不过耶和华——万军之神。

记得去年我有一次给弟兄姊妹施洗。施洗之前，我和弟兄姊妹交流他们生命的经历。一个小姊妹与我分享了她经历的一件事情。这个姊妹是外地人，来北京工作非常不容易，她找到了一份她认为比较好、薪水也比较合理的工作。但是信主之后，她发现了一些问题，这个工作主日不休息。周日，她想来教堂敬拜神，也想参与诗班的服侍，但是没时间。这件事给她造成了很大的困扰。如果她周日来参加礼拜，她必须得换一份工作，但是对一个外地来北京打工的小女孩，换一份工作也不是一件容易的事情。很可能她的生活一下子就没有了保障，而且她也不一定能够找到周日可以休息的工作。她心里起了很大的争战。她在神面前祷告说：神哪，我愿意在主日去敬拜你，但是我现在的工作不允许我这样做，我到底该怎么办呢？最后，她终于下定决心，辞掉现在的这份工作，再去找一份工作。你知道吗？下这个决心并不是一件很容易的事情。在这个姊妹辞掉工作的时候，她并没有奢望能够立刻找到一份很合适的工作。有的时候我们会这样想，我既然一心为神了，那么神一定会帮助我。这个姊妹并没有这样奢望，但是她愿意为神辞去工作。结果是，她很快就找到了一份工作，这份工作她更加喜欢，薪水也比原来的高，而且周日休息。所以从亚伯兰的事情和这个姊妹的见证中，我们可以知道，当我们立志为神的时候，耶和华神就为我们争战，因为他是万王之王，他是得胜者。

三、战胜自我

在我们的人生中，我们有着内在情感的失败，有着现实生活的困难，其实还有另外一种争战，就是与自我的争战。自我是我们生命中最大的敌人。我们或许可以胜过他人，我们或许可以胜过外在的环境，但是有的时候我们很难胜过自己。圣经告诉我们说，在我们的生命中常有的这种难以克服的东西，就是肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲(参约壹2:16)。这包括了很多方面，在此不能一一分享。

我们来看亚伯兰，在这方面，他也靠着耶和华神而得胜，那么他是如何战胜自我的呢？当一个人什么都不是，什么都不能做的时候，你可能会是一个很谦卑的人，因为你知道，你的确不能。但是当你的确是干了点什么，做出了点什么成果的时候，你会发现自己不由自主地骄傲起来，飘飘然了。经文告诉我们，亚伯兰不是因为自己乃是因为营救侄儿罗得，用了极少的人打败了基大老玛王的同盟军队，并且把所有的财物和人都夺回来了。这时亚伯兰是个什么样的人？——是个很厉害的人物，应该算是一个国际级的大英雄吧。回来之后，就有两个王迎接他，向他庆贺，为他庆功。这两个王分别是所多玛王和撒冷王。这是亚伯兰回来之后所面对的第一个试探。

所多玛王代表的是什么呢？一些世俗的势力。并且所多玛王在亚伯兰回来之后，在沙微谷迎接他，对他所说的是什么呢？他说，亚伯兰，人口你给我，财物都是你的，你拿去吧。所多玛王跟亚伯兰说这话的目的，一是奉承亚伯兰，你亚伯兰很厉害；二是想通过奉承亚伯兰把他想拿的东西拿走。而撒冷王麦基洗德是带着饼和酒出来迎接亚伯兰，他是至高神的祭司，他为亚伯兰祝福，并且提醒亚伯兰说：“愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”(创14:19-20) 所多玛和撒冷这两个词在英文拼写上是很相像的，一个是SODOM，一个是SALEM，但是它们的意思是非常不一样的。撒冷是平安的意思，所多玛是什么意思，圣经告诉我们它是一个地名，这个地方的人罪大恶极。所以一个是从神而来，一个是从世俗而来。

当我们得胜之后，我们的心里往往会有两种声音在争战，一个说，“这真是不错，我竟然做到了。”还有一个说，“应该归荣耀与神，因为只有靠着神我们才能做到。”如果你说真不错，我自己就能做到，那就是自我得胜，偷取了神的荣耀；如果你说这真的是神所赐给我的，我要归荣耀与神，那么就是神得胜，荣耀归给了当得的神。从经文中我们看到，亚伯兰在以下三方面战胜了自我：第一，不窃取神的荣耀，将荣耀归与神；第二，不沾染世俗之物，以神为自己的富足；第三，尊重他人，不以自己的标准要求他人。

首先，亚伯兰没有窃取神的荣耀，他知道他的得胜不是靠着他自己微薄的力量，乃是靠着神的力量。其次，当所多玛王说“人给我，财物都给你”的时候，亚伯兰是怎么回答的呢？——“凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’”(创14:23) 这句话告诉了我们什么呢？亚伯兰不贪图世俗的财物，虽然他有权利得到这些东西，因为如果不是亚伯兰去争战，这些东西早就归到基大老玛王的同盟中了。今天亚伯兰冒着生命危险去争战，打败敌人，把东西和人都夺回来了，他理当有支配权，但是亚伯兰并没有这样做，他的理由就是：“免得你说：‘我使亚伯兰富足’。”在这里亚伯兰明确地告诉对方说，我不沾你的东西，不是你使我富足，而是耶和华神他使我富足。诗篇23篇1节说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”也可以直译为：“因为耶和华是我的牧者，我并不需要其他的东西。”

他最后说：“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”(创14:24)这节经文向我们表明，亚伯兰没有说，这些人与我一同争战，是和我同盟的，我不拿，他们也不能拿。而是说，我的东西我可以不拿，但是他们的东西，可以任凭他们拿去。

从这里我们可以看到，他属灵的生命达到了一定的高度，但他在这个高度之上，并没有要求其他人跟他一样也达到这个高度。因为他的这个高度是神给他建立起来的。他没有以此要求别人，这是一种自我的战胜。很多时候我们认为，我们的方式是对的，我们的想法是对的，别人必须得按照我们的标准去做。如果那些软弱的人没有按照我们的标准去做，我们就说，你真不行。但是亚伯兰没有这样，亚伯兰他靠着耶和华战胜了自我。

从创世记14章记载的这些事，我们可以得知亚伯兰得胜的秘诀是什么。我们想不想在我们的情感当中得到医治呢？我们想不想在我们的现实生活中得胜呢？我们想不想能够战胜老我呢？很想！

亚伯兰为什么能够做到呢？圣经创世记第14章告诉我们，亚伯兰住在幔利的橡树那里。幔利的橡树又代表什么呢？这里并不是用预表法解释圣经，而是从历史上来看。创世记13章18节记载，亚伯兰与神对话之后，“就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”这节经文告诉我们，亚伯兰被神医治，被神建立之后，他并没有远离神，他一直与神保持着亲密的关系。他在那里为耶和华筑坛，并且住在那里，这表明他时时刻刻敬畏神。

在我们的现实生活中，我们很容易在祷告上懈怠。我自己也是这样。当我遇见困难和问题的时候，我的祷告是非常多，非常丰富的。一旦问题解决之后，我的祷告立刻懈怠了。心里想：反正一切都好了，所以我没必要这么迫切地去祷告了。而亚伯兰居住的这个背景告诉我们，虽然他一次又一次地靠着耶和华神而得胜，但是他并没有远离神，他一直居住在那里，与神亲近。

撒冷王过来，带了饼和酒。旧约在这里并没有告诉我们饼和酒的意义，我们也不能胡乱猜想。但是，饼和酒确实让我想到了新约里圣餐所用的饼和酒。再者，亚伯兰拿出了十分之一献给耶和华。这些都表明了他与神的一种亲密关系，使我们看到了他这种内在的感恩，他这种内在的与神的交流。

所以，如果我们想得胜，那么，在我们失败的时候，我们要祷告神，在我们得胜之后，我们还要亲近神；如果我们想得胜，我们要看神为重，而不是看其他为重；如果我们想得胜，我们要将自己奉献给神，我们的财物、精力，我们的一切都属耶和华；如果我们想得胜，我们必须花时间与神在一起。这是对我个人的一个提醒，我也希望它能够成为对我们所有弟兄姊妹的提醒。愿神帮助我们。