圣灵的果子 经文：加5:16-24 启应：诗67
（2011年8月7日）
经文：加5:16-24 启应：诗67
朱健 传道
这个世界自诞生之日始，没有享受太多的太平，却常常处于战火中。但是，如果我们问，哪个战争最持久，我想那就是我们人心中的的战争。我们看的见的战争总有开始和结束的时候，但是人心里的战争，却是天天都在爆发。保罗在罗马书中描述这战争：
——因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。（罗7:15）
——我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。（罗7:21）
——但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。（罗7:23）
这是善恶的交战。而在今天的经文里，是圣灵与肉体的相争。那么一个人是到底最后属于哪个阵营：是属于善的圣灵，还是属于恶的情欲。
一．情欲的表现（加5:16-21）
“情欲的事”，原文直译为肉体的工作，即肉体在现实生活中的具体表现与作为，经文列举了十五种——奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴。这十五种表现可分为四类：
1．不道德的性行为：奸淫，污秽（原文指道德上的不洁净），邪荡（目无法纪，恣意放荡）。这都是指人类不道德的性行为。上帝设立婚姻，是一夫一妻，一男一女。但是人不尊敬自己的身体，一夫多妻，一妻多夫，男和男，女和女，只知道放纵自己的情欲，进行不道德的性行为。
2．不敬拜真神：拜偶像，邪术（巫师操作的巫术，交鬼，通灵）。
3．人际关系的破坏：仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒。此处的异端是指：分门别类，就是破坏本来和睦的关系。
4．没有节制的生活：醉酒，荒宴。
保罗用了“等类”一词，并没有详尽的列出一切的罪恶，只是将代表性的列举出来。这些人的结局是什么呢？有这十五种之中任何一种的人只能去往地狱。一个人如果已经养成习惯性的去犯这些罪，没有任何的悔改之意、悔改之心、悔改的行动，便足以证明他不在神的国里，并且他也不可能承受神的国。
二、圣灵的果子（加5:22-23）
而一个人如果是另一种状态，那就是顺服圣灵的带领、结圣灵果子。
结圣灵的果子：一个人接受了耶稣基督，愿意圣灵运行在他的生命当中，生命就会发生变化。圣经中用结果子来形容这变化，强调基督徒生命的流露——好比只要是一个有生命的好树就该结果子一样的自然的事情。结圣灵的果子，代表我们有了基督的形象，流露出从基督而来的属灵的品格——自然流露。有人这样形容这样的美善——盲人能看见，聋子能听见——那美善是从心发出来的，即使眼睛看不见，耳朵听不到，也能从人的心里感受到。
19节中——“肉体的工作”是复数形式，表示有多种多样的罪恶之事；此处“圣灵的果子”是单数形式，表示圣灵的果子只有一个，表示基督徒因为有了圣灵的内住而有了一种美好的属灵的品格，而这种品格包含了九种美德。所以并不是我们平常理解的圣灵的九种果子，其实应该是圣灵的一种果子，一个果子却包含了九种美德。
仁爱：这个词在原文中表示来自上帝的爱。这种爱不是出于情感，不是因为对方付出了，我才回应他的爱，而是上帝无条件的爱。这是一种不从自己的利益出发，单纯考虑对方、为他人着想的爱。
喜乐：圣经里有救恩的喜乐（诗51：12，徒16：34），祷告蒙应允的喜乐（约16：24），为主受苦的喜乐（徒5：41），为别人遵行真理而有的喜乐（约三3-4）。这里的喜乐是在圣灵里的喜乐（罗14：17）：因为认识基督，顺服在圣灵引导之下，而得到的喜乐。这世界能给我们欢乐，但欢乐是可以失去的、可以随着环境而变化的，而喜乐是不会改变的——无论顺境还是逆境，患难还是祝福，都不改变的。
和平：平安的意思。与神：我们接受了救恩，除去了与神之间阻隔，可以坦然无惧朝见神。与人：此处的“和平”与太5：9的“使人和睦的人有福了”的“和睦”是相同的意思。
忍耐：当别人惹动自己怒气时，仍旧不动怒；当别人加害于我时，仍不谋报复——这是对事、对人的容忍。耶稣基督是我们忍耐最好的榜样，为我们忍受无比大的痛苦；圣灵要我们忍耐，乃是愿意我们过忍耐不急躁不冲动的生活。
恩慈：原指神对人的恩典。当圣灵进入到我们的心中，我们也理当恩慈，虽然不能像神那样有恩典、怜悯，但我们可以帮助别人，不要苛刻、不要过于严厉待人。
良善：良善是恩慈的行动。灵巧像蛇，驯良像鸽子（太10：16）——“驯良像鸽子”就是良善的意思，包含有美好、纯正而有智慧在里面。
信实：是指与人相处时的忠诚、信誉、可靠、诚实可信。这样的人，他的言行都是可以信任并被尊重的。魔鬼是说谎之人的父（约8:44）。而我们是属于上帝的，就不再活在谎言当中，应当诚实可靠，给人以安全感。
温柔：对神：不与神争论，不反抗神，谦卑在神面前领受真道，并接受神在自己身上一切的作为；对人：无争、谦逊。温柔的人既不容易伤害到别人，也不容易受到伤害。圣经用羊羔比喻我们，也是要我们温柔。
节制：能够按照圣灵的引导，能按照神的旨意来约束自己的欲望。我们不但对于罪恶的事情要有节制的能力，不可陷于罪中，就是一些原本不是罪恶的行事上，也要节制，不可单凭自己的喜好去做。
三．怎样结圣灵的果子（加5:24）
1．找到自己生命的缺口，认识到自己的邪情私欲。
一个基督徒首先要承认自己是一个罪人，而且要清楚地知道自己容易犯什么罪。用圣经照照自己，看看自己的缺口在什么地方。不要以为自己的生命很完美，要看看我们生命的高墙上有什么破口，一旦发现这个破口，就要防范、守住。
2.恳求上帝的帮助与管教。
认识到自己的问题后，靠着上帝解决我们的问题。但此时往往会发现，不是我们自己不愿意改，而是改不了。之所以这样，是因为我们过于靠我们、靠自己约束自己不去犯罪。
我们应该提醒自己——第一，当我们心中有罪恶的念头，应立即祷告，让这些罪恶的念头不要滋长，在祷告中约束自己。第二，如果一而再在罪恶里不能悔改的话，我们应该祷告上帝来管教自己，如果上帝不管教说明上帝不爱我们了，如果上帝管教说明上帝仍旧爱着我们，祂愿意我们悔改。当上帝管教我们的时候，我们的生命得益处。
四、圣灵的果子与圣灵恩赐的不同
圣灵的恩赐——林前12:7-11——恩赐是随着上帝的意思，分给我们各人的，有人有医病的恩赐，有人有方言的恩赐，有人有讲道的恩赐，有人有歌唱的恩赐……人人都有恩赐吗？并不是。乃是上帝随着祂的意思和事工的需要分给每个人的。我们可以去追求某个恩赐，求上帝赏赐给我们，但不给你也不要强求。
圣灵的果子——却是人人都必须有的，我们可以不会说方言、不会歌唱……但是我们必须要结出圣灵的果子——仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
果子必须有，恩赐却可以没有。但在教会中有些弟兄姊妹却相反——过分追求某个恩赐，却不追求圣灵的果子。其实追求圣灵的果子更加重要，当我们追求圣灵的果子的时候，我们要追求每一个果子，如果少了一个，说明我们的生命营养不良。
五．结语
有人这样来形容一个基督徒的生命，好比两棵树，一棵是属肉体的老树，一棵是重生得救之时种下的新树，我们面临的问题就是怎么让那棵老树死去，同时让新树成长茂盛。如果我们顾念肉体，那棵老树就永远都不会死去。我们需要做的是如何让那棵老树死去，让新树在我们里面成长起来。
愿弟兄姊妹藉着圣灵的果子的九种表现来衡量我们自己——追求什么、改正什么、补足什么。特别要注意：我们要追求圣灵的果子，而不是要执着于圣灵的恩赐；我们要追求九种果子，而不可偏废其一。
共勉——不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。（加6:7-8）
（根据录音整理）
