前面几课中所分享的读经、祷告、默想和灵修，强调的都是基督徒的个人追求。我们相信，通过这样的追求，我们的灵命就会逐渐成长。然而，基督徒的灵命成长又 不能单单靠个人的追求，圣经启示我们，众信徒共同的追求，对灵命的成长也有极其重要的意义。本课所讲的聚会及下一课所要讲的相交就是探讨我们与肢体共同追 求长进的途径。聚会是上帝亲自命定的，对基督徒灵命的成长具有特殊的意义，所以我们应当常常参加聚会，在聚会中长进。圣经劝勉我们：“你们不可停止聚会， 好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10：25）愿我们切记这样的教训，多多参加聚会。
一、聚会的意义
在探讨聚会的话题时，我们首先要明白聚会的意义，就是要明确以下几个问题：我们为什么要聚会？聚会能给我们带来什么？明白了这几个问题，我们就能从内心中看重聚会在我们灵性生活中的重要性，从而愿意在这方面努力追求。
1、聚会是敬拜
“当拜主你的上帝，单要侍奉他”（太4：10），这是上帝对每个基督徒的要求，是我们一刻都不能忘记的追求。一位诗人如此祈祷：“主啊，你所造的万民都要 来敬拜你，他们也要荣耀你的名。因你为大，且行奇妙的事，惟独你是上帝。”（诗86：9－10）敬拜上帝，是一生之久的，应当渗透在我们每天的生活和工作 之中，但聚会无疑是敬拜上帝的一种方式。当我们聚会的时候，就是向上帝降服，表明自己对上帝的敬畏，而这正是敬拜上帝的一种体现。
2、聚会是记念
主耶稣在设立圣餐礼时如此说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”（路22：19）主耶稣所希望的，就是他所救赎的人不要忘 恩负义，能以记得他的恩惠，所以他提醒人要记念他。除了通过圣餐纪念之外，主耶稣也设立了主日，让我们记念他的复活。当我们按着主的教导参加聚会时，就表 明我们在记念他，而没有忘记他施予我们的恩惠。
3、聚会是感恩
经上说：“我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。”（来12：28）对上帝施予我们的恩惠，不仅不能忘记，还需 要感谢他的赐予，更要回报他的恩德，而聚会就是其中的一个部分。当我们以敬畏的心来到上帝面前聚会时，通过唱诗、祈祷等方式表达我们的赞美，就是对上帝施 予我们的恩典的回应，是向上帝感恩的具体体现。
4、聚会是团契
聚会是我们和耶稣基督的团契，因为他告诉我们：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）与主团契，那是何等的福 气。同时，聚会也是主内肢体之间的团契，大家聚在一起，彼此代祷、共沐主恩，正如一首赞美诗所唱的：“情谊深厚，和睦同居，共表友爱精神。忧患相关，互相 体恤，喜乐由心入心。”（《赞美诗·新编》第129首）这种境界令人神往。
5、聚会是蒙恩
经上说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试 探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4：14－16）聚会中有这么多福 气，还有什么可以理由不参加聚会呢？
二、聚会的种类
圣经的教导及教会的传统中，我们会发现聚会有各种不同类型，了解这些不同种类的聚会的特征，是很有必要的。不同的聚会，会有不同的方式，不同的目标，有时也会针对不同的对象，了解了各种聚会的特点，可以使我们以正确的态度参加聚会。
1、主日聚会
主日聚会即每个星期日所举行的聚会，其目的是记念主耶稣在星期日从死里复活，因此这日子被称为主日（主的日子）。主日聚会是神圣的，是每个基督徒必须参加 的。使徒时代之后，教会遵守七日的第一日为圣日，以纪念耶稣基督的复活。主日聚会包括的内容一般比较丰富，主要针对的对象是已经相信基督的人，同时也尽力 顾及初次前来参加聚会的朋友，一般会在讲道中涉及一些适合于他们的信息。
2、布道聚会
布道聚会是专门宣讲福音真道的聚会，针对的对象主要是尚未信主的人，其目的是通过聚会，使他们认识自己、认识上帝、认识信仰并最终接受信仰。布道聚会一般 以讲道为主，辅以唱诗、祈祷，以增加讲道的感染力。布道聚会的讲道的主题应该是最基本的信仰内容，包括上帝的权能与慈爱、耶稣的受死与复活、人类的罪性与 归宿等等。许多教会都会定期举行布道聚会，邀请有布道恩赐的讲员宣讲，并动员教会肢体带领亲友参加布道聚会，给他们以接受福音的机会。
3、培灵聚会
顾名思义，培灵聚会就是栽培灵性的聚会，针对的对象主要是已经接受信仰的信徒，特别是一些初信的信徒。培灵聚会的目的就是使初信者在聚会更进一步地坚定自 己的信仰，并立志将自己完全奉献给上帝。这种聚会宣讲的主题一般是基督徒属灵生活的原则及应有的见证，告诉听众应当如何做上帝喜悦诉基督徒。
4、查经聚会
查经聚会是专门用以查经的聚会，其目的是增强听众对圣经的了解，促进灵命成长。查经聚会以解经式的讲道为主，其内容注重连贯性，一般以圣经中的一卷书或一 个专题作为主线（如基本要道、圣经人物等）进行查考。为了突出查经的连贯性和统一性，每一系列的查经一般应当由同一个讲员讲解。愿意更加深入了解又觉自己 无法明白圣经的肢体，应多多参加这类聚会。
5、祷告聚会
祷告聚会是以祷告为主的聚会，在聚会中为福音的广传、教会的复兴、信徒的成长、社会的净化等各个事项祈祷，其目的是增强信徒的凝聚力和对教会的责任心。祷告聚会的内容以祷告为主，也可辅以讲道，但不宜过长。祷告聚会中，一般包括全体信徒共同的祈祷和个人代祷等不同的形式。
6、交通聚会
交通聚会是为方便主内肢体之间的交流而设立的聚会，强调信徒的参与性。一般的聚会中，往往都以主持人和证道人为主体，信众只能被动地参与。而在交通聚会 中，与会肢体可以完全参与其中，可以畅谈自己的读经亮光及对信仰的思考，与其他肢体分享；也可提出自己在信仰追求中的困惑及读经时遇到的难题，寻求其他肢 体的解答。
7、见证聚会
为主作见证是每个基督徒的本分，因此有的教会专门安排有见证聚会，为那些蒙了主的恩典又愿意为主作见证的弟兄姊妹提供机会。见证聚会中，一般不安排讲道 （或者只有短讲），由一位同工主持，有感动的弟兄姊妹依次为主作见证，为了便于主持人掌握聚会的时间，作见证者提前报名并说出自己所需的大概时间是很有必 要的。
8、圣餐聚会
圣餐聚会又称为“擘饼聚会”，是教会传统中非常看重的聚会，圣餐聚会主要以举行圣餐礼为主。圣餐聚会有单独的举行的，但大多数教会把圣餐礼和主日聚会放在 一起，国内好多教会都是选择每月（或者每两个月、每一季度）固定的一个主日，把圣餐礼作为主日聚会的一个部分，安排在程序中。参加圣餐聚会时，我们所要做 的就是省察，从而以清洁的心来领受主的身体，并记念主给我们的一切恩典。
三、聚会的内容
聚会的内容极其丰富，不同传统的教会，会有自己不同的内容；不同性质的聚会，内容也会有所不同。然而，大多数教会的聚会中，会包括以下这些内容，因为这些内容都是极其重要的，是聚会的重要组成部分。
1、赞美
旧约时代的以色列民常常会有集体的崇拜，类似于今日教会的聚会，亦是今日之聚会的预表。在他们的崇拜中，赞美是其中的一项重要内容，在他们优秀的文化传统 中，流传着不计其数的赞美诗歌，《诗篇》中包含了其中一些较有代表性的诗歌。“你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！我一生要赞美耶和华。我还活 的时候，要歌颂我的上帝。”（诗146：1－2）这是以色列民在集体崇拜中的共同心声，也应当成为我们在聚会中的共同心声。上文所提到的各类聚会中，赞美 都会是其中的重要项目，负责聚会的同工会选择一些神圣而庄严的诗歌，来表达对上帝的赞美。
2、祈祷
主耶稣称圣殿为“祷告的殿”（太21：13），当我们来到神圣的殿宇里聚会的时候，当知道祈祷在聚会中的重要性。一般而言，无论哪种类型的聚会，祈祷都是 不可少的项目。聚会中的祷告一般也不止一次，常见的是在开始之时和结束之时都安排有祷告，其内容主要是为聚会祈祷，恳求上帝的帮助，恳求圣灵的同在，其目 的是使聚会变得充实而有意义，不至于枯燥无味，使讲者有力量，听者有兴趣。
3、读经
读经是以色列民崇拜时的主要内容，当时的崇拜中，很少有讲道，一般都只是宣读律法书（即当时仅有的圣经），最多辅以一些简单的讲解。如，圣经谈到以色列民 被虏归回之后的一次聚会这样说：“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女一切听了能明 白的人面前，读这律法书。众民侧耳而听。”（尼8：2－3）可见读经在以色列民的崇拜中的重要地位。今日教会的聚会，有一个重要的目的就是聆听上帝向我们 说话，所以在聚会中读经是不可少的。不仅为讲道而读经，也当有其他方式的读经，如启应经文等。
4、讲道
以色列民的崇拜中，几乎没有真正意义上的讲道，但从耶稣时代起，讲道在聚会中占有特别重要的地位。从四福音中可见，耶稣常常会在门徒聚集时讲道，也会到部 分犹太会堂讲道。《使徒行传》中，众位使徒也经常在犹太会堂讲道，或者专门召集聚会，并用很长的时间讲道。宗教改革之后，讲道更是在新教教会占有特殊的地 位，好多教会的聚会中，讲道会占去聚会时间的三分之二以上。教会之所以如此看重讲道，其目的就是通过讲道栽培信徒的灵性，使他们了解圣经的教导，明白天父 的旨意。
5、奉献
旧约时代，以色列人在守节（相当于今日教会的聚会）之时，非常注重奉献礼物，圣经说：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你上 帝所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。各人要按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物。”（申16：17）今天的我们参加聚会时，也“不可空 手朝见”，要“按自己的力量，照耶和华你上帝所赐的福分，奉献礼物”。
四、聚会的原则
上帝为我们赐下聚会的命令时，也确定了聚会的原则。因此只有我们用上帝所定的原则参加聚会才会有所收获。倘若我们凭着自己的意愿和方式参加聚会，而没有掌握上帝所定的原则，我们的聚会就会失去意义。下面几个原则是我们不可忘记的。
1、奉基督之名
主耶稣亲自教导门徒：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）有上帝在我们中间，这当然是聚会中的最大盼望，而 奉基督的名聚会正是实现这个愿意的重要途径。这里的“奉基督的名”直译应为“归入基督的名下”，其意思就是为基督的缘故而聚会，这是我们必须明白的。我们 参加聚会，不是为某个团体，也不是某个个人，甚至也不应该是为自己，完全是为荣耀神、赞美神而为之。从这个意义上讲，那些聚会要看哪个教会、听道要看何人 讲道等做法都不符合“奉基督的名”聚会的原则。
2、靠圣灵引导
要避免凭自己的私意聚会，就要寻求圣灵的引导，圣灵也乐意在聚会中作工，引导我们的聚会，因为耶稣早已应许我们：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白 一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：13）有了圣灵的工作，我们的聚会就不会受魔鬼的阻 拦，这样就使我们的聚会更加符合上帝的心意，更能造就信徒。
3、用心灵诚实
耶稣论到聚会时说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜 他。”（约4：23－24）何谓用心灵和诚实聚会？一位诗人的诗歌就是答案：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡 诈的人。”（诗24：3－4）“手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人”就是用心灵和诚实敬拜上帝的人，愿我们每个人都以这样的心态参加聚会，敬拜上帝。
4、要造就众人
在哥林多教会的聚会中，众信徒“分门别类”，搞“派性斗争”，同时又标榜个人，鼓吹“个人主义”和“英雄主义”，致使教会混乱不堪。为此，保罗予以毫不留 情地谴责：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类……”（林前 11：17－18）在指出他们错误的时候，保罗又提出一个聚会的重要原则——“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启 示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。”（林前14：26）我们应当切记这个原则，倘若我们的聚会失去了这个原则的指引，聚会就“不是受益，乃 是招损”。这样的警告还不够严肃吗？
5、要持之以恒
《希伯来书》教导我们：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10：25）聚会要持之以恒，不 能一曝十寒。作者用了“不可停止”的说法，是一个相当严厉的警告。我们应当知道，“停止聚会”是相当危险的，因为停止聚会的人，很容易走到更危险的地步， 就是“停止惯了”。当一个对聚会“停止惯了”的时候，就会失去生命的长进，对任何事情麻木不仁，最终变成随心所欲、任意妄为之人。因此，不仅我们自己不可 停止聚会，也要劝勉那些已经停止聚会的人恢复聚会。
