塞谬尔·斯迈尔斯（Samuel Smiles）在其名着《品格的力量》中说：“在日常生活或商务活动中，我们判断一个人，更多的是根据他的品格而不是根据他的知识，更多的是根据他的心地 而不是根据他的智力，更多的是根据他的自制力、耐心和纪律性而不是根据他的天才。”诚然，知识、智力、天才，均是生命中不可或缺的元素，但这些东西远远没 有品格更能影响一个人的一生，它是生命中的力量之源，社会中的立身之本。因此，塑造良好的品格，应当成为每个人毕生的追求。
作为受造物的人类，拥有上帝的“形像”和“样式”，尽管人们对“形像”和“样式”的理解不尽相同，但大家公认，上帝的“形像”和“样式”，无疑包括上帝的 道德属性。他把这种属性赐给人类，就是要人活出完美的品格，彰显上帝的荣耀。尽管始祖犯罪之后，人类里面的上帝的“形像”和“样式”受到了严重破损，人类 的品格也因此变得残缺不全，但上帝并未因此降低对人类之品格的要求，也未因此放弃对人类之品格的塑造。从某种意义上讲，耶稣基督的道成肉身，就是要修复人里面的上帝的“形像”和“样式”，使其在经历救恩之后，可以更好地塑造自己的品格，正如加尔文（John Calvin）所言：“亚当失去了他当初领受的形像，因此基督把这形像重新赐给我们。所以，重生的目的是要从迷途中领回我们，以达成当初我们受造的目的。”
一、品格的力量
我们之所以强调品格的塑造，是因为品格的力量不可估量，它会影响人生的方方面面。古往今来，无数事实证明了一个真理，一个人生命的高度与厚度，全然取决于他的品格。以下，我们就来简略地谈谈品格的力量，让我们透过下文的分析，充分认识品格的影响力。
1．品格见证信仰
基督徒有一个共同的使命，就是“往普天下去，传福音给万民听”（可16：15）。传福音的过程中，当然少不了“言传”，但更需要“身教”。慕迪 （Dwight L. Moody）说：“一百个人里，只有一个人会看《圣经》，九十九个人都在看基督徒。”因此，我们必须拥有经得起人看的品格，否则就无法将他人带到上帝的面 前。彼得在其着作中两次提到品格对福音事工的影响力：“你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣 耀给上帝。”（彼前2：12）“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看 见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼前3：1－2）他在这里告诉我们：第一，我们的品格可以帮助外邦人消除对信仰的误解，从而“归荣耀给上帝”；第二， 我们的品格可以引领不信者增强对信仰的好感，继而“被感化过来”。
2．品格决定命运
古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus）说：“品格决定命运。”这个论断是不是有些绝对呢？一点都不！因为人的品格决定他的行为，而行为直接影响 他的人生走向。亚当、夏娃的两个儿子，证明了这个道理：该隐和亚伯分别向上帝献了供物，但“耶和华看中了亚伯和他的供物”，却“看不中该隐和他的供物”。 解读这段经文时，很多人把重心放在了“供物”上，但《圣经》的记述却更加突出献上供物的人——该隐和亚伯。也就是说，上帝之所以看中亚伯的供物而看不中该 隐的供物，不是取决于他们的供物，而是取决于他们的品格。两个不同品格的人，以不同的态度献祭，所以得到了不同的结果，而不同的结果又引出了两个人完全不 同的命运，一个流芳百世，一个遗臭万年。亚伯“虽然死了，却因这信，仍旧说话”（来11：4）；而该隐却成了《新约》作者反复提到的反面教材（参约壹 3：12；犹11）。由此可见，品格对一个人的命运有多么重要的影响！
3．品格影响社会
马丁·路德（Martin Luther）说：“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在 于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”这段话指出了品格在社会发展中所发挥的力量。作为基督徒，上帝 不是要我们成为独善其身的隐士，而是要我们进入社会，用基督徒特有的品格去影响世界。耶稣在“登山宝训”中说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再 咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光 也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13－16）自教会建立以来，基督徒就一直以盐、光一样的品格，潜移 默化地改变社会风气，影响整个世界。
二、品格的体现
《圣经》对于基督徒的品格着墨甚多，甚至可以说，整本《圣经》都在教导我们如何活出基督徒应有的品格。限于篇幅，本文不可能面面俱到，所以只能有选择地叙 述。《圣经》教导的众多的品格中，《加拉太书》中提到的“圣灵九果”很具代表性：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温 柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加5：22－23）这是每个基督徒都必须应有的九种品格。詹姆斯·梅里特（James Merritt）牧师以这两节经文写了一本名为《铸就一生的9种品格》的专着，本文却只能点到为止。
1．仁爱
耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” （太22：34－40）《圣经》的教导千头万绪，但归根结底，不外乎“爱神”与“爱人”两个主题。因此，保罗将仁爱视为基督徒应当追求的首要的品格，这是 一切品格的基础。经上说：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上 帝，因为上帝就是爱。”（约壹4：7－8）《哥林多前书》13章4至8节，详细论述了爱的内涵。
2．喜乐
《罗马书》说：“上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”（罗14：17）这里告诉我们，喜乐是天国子民的标志。不过，我们要正确理解该 词，巴克莱（William Barclay）说：“这喜乐并不是来自地上的东西，更不是在竞技中得胜。这喜乐的基础是上帝。”耶稣曾纠正过门徒对喜乐的误解：“不要因鬼服了你们就欢 喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（参路10：17－20）拥有喜乐之品格的人，永远不会被困难击倒，不但自己享受平静，还可对外传递喜悦。
3．和平
耶稣被称为“和平的君”（赛9：6），因为“上帝在基督里叫世人与自己和好”，“并且将这和好的道理托付了我们”（林后5：19）。因此，我们应当具有和 平这个品格，唯其如此，才与上帝之子的身份相称，因为耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。”（太5：9）拥有和平之品格的人，不会 挑拨是非，不会制造争端，不会煽动仇恨。他不但主动和伤害他的人和好，而且善于调解他人之间的矛盾。当然，更为重要的是，他乐意劝人与上帝和好。
4．忍耐
《圣经》中所说的忍耐，不是逆来顺受、委曲求全的消极态度。马丁·路德说：“忍耐是这样的一种品格，它可以使一个人经受挫折、伤害、批评，并且使他能够等 候那些伤害他的人在生命中的改变。当魔鬼发觉它不能通过强力来战胜某些人的时候，它会尝试着从长远的角度来战胜人。魔鬼知道我们是软弱的，是不能够长时间 地忍受任何事的。于是它就不断地试探我们，直到它得逞。为了抵挡魔鬼不断的攻击，我们必须忍耐，要耐心地等到魔鬼厌倦了它的把戏的那一天。”
5．恩慈
“恩慈”一词，《现代中文译本》译为“仁慈”，这种品格的表现，是“待人有恩”（多2：5）。拥有恩慈这种品格的人，不会尖酸刻薄，不会盛气凌人，不会趁 人之危，不会落井下石。他会在别人处于逆境或软弱中时，给予同情，给予接纳，给予安慰，给予关爱。《以弗所书》从消极方面指出，所谓恩慈，就是“除掉” “一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤……”（弗4：31－32）
6．良善
《诗篇》说：“主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱，赐给凡求告你的人。”（诗86：5）良善是上帝的属性，属基督的人，理应活出良善。弱肉强 食、人人自危的社会，良善成为严重稀缺的品格，但基督徒永远不可将之丢弃。不过，我们却不能成为善恶不分的“东郭先生”，耶稣说：“你们要灵巧像蛇，驯良 像鸽子。”（太10：16）驯良固然重要，但不可忽略灵巧。
7．信实
“信实”一词，《现代中文译本》、《吕振中译本》、《思高圣经》均译为“忠信”，这种品格所强调的，是信用、诚信。信实是上帝的属性，经上说：“我们纵然 失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。”（提后2：13）《诗篇》对信实有最简单的解释：“他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。”（诗15：3）这种 一言九鼎的态度，可以帮助我们获得别人的信任，赢得别人的尊重。
8．温柔
耶稣在“登山宝训”中说：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5：5）谁都知道，攻城掠地者，必是强势之人，但耶稣却说，温柔的人要扩展疆土， 这是因为他相信“以柔克刚”的道理。据说，老子的老师常枞病危，老子赶去看望，并希望老师留下些嘱托。常枞张开嘴，问老子：“看见什么了？”老子说：“看 见老师的牙齿掉光了。”老师又问：“我的舌头还在吗？”老子恍然大悟，对老师说：“我知道了，柔能克刚，做人要刚柔相济，太过刚烈是不会长久的。”
9．节制
简单地说，节制就是自我控制能力。塞谬尔·斯迈尔斯说：“自我克制是一切美德的根本。如果一个人任由冲动和激情支配，那么，从那一刻起，他也就完全放弃了 他的道德自由。他就会随波逐流，成为追赶时代潮流的强烈欲望的奴隶。”面对私欲的挑战时，让我们牢记使徒保罗的经验之谈：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕 我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）
三、品格的塑造
品格如此重要，如此美好，所以我们不能仅仅停留在理论探讨和感性认知的层面，因为那不过是“临渊羡鱼”，我们更需要“退而结网”，也就是要注重对良好品格的实践操作，这就是这一段要论述的品格的塑造。我们应当怎样塑造自己的品格呢？《圣经》对此有详细而实用的教导。
1．接受基督的救恩
《以弗所书》说：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，……又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人 是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：21－24）这里告诉我们，塑造品格的前提是“听过他的道，领了他的教，学了他的真理”，也就是必 须认识基督并接受基督，撇开基督谈品格，不过是痴人说梦。艾利克森（Millard J. Erickson）说：“我们只有在恰当地建立了与上帝的关系时，才能经历到完全的人性。不管一个人何等有教养，何等温文尔雅，若非上帝的赎民，就没有谁 能成为完全的人。”
2．承认人性的软弱
耶稣在客西马尼园提醒门徒：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26：41）人性中的软弱是品格的宿敌，它会无情地摧 毁人们行善的初衷和行善的毅力。不能认识或不愿承认这种软弱的人，一定会经历惨痛的失败。彼得三次不认耶稣的事件，就是极好的明证。摩根 （Campbell Morgan）说：“当彼得说‘我却永不跌倒’的时候，他是出于绝对的真诚。但是他并不认识自己，他不知道自己的软弱或刚强。对于他即将面临的势力有多 大，即将临到的黑暗有多深，即将面对的试探有多可怖，他一无所知。”因此，我们不能不承认人性的软弱。
3．听从良心的声音
《希伯来书》说：“他（耶稣）的血要净化我们的良心，除掉我们的腐败行为，使我们得以侍奉永活的上帝。”（来9：12，《现代中文译本》）经历重生的基督 徒，良心恢复了原初的功用，圣灵会藉着它引导我们的行为。因此，塑造良好的品格，必须听从良心的声音。保罗说：“有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一 般。”这是多么可怕！《以赛亚书》应许我们：“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左、或向右，你必 听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30：20－21）我们应当倾听这种声音！
4．抵挡情欲的诱惑
《罗马书》说：“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉 妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：12－14）塑造良好的品格，在于不“为肉体安排”，在于不放纵“荒宴醉酒”等类的私 欲。耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里；若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一 体，不叫全身下入地狱。”（太5：29－30）抵挡情欲，应当有如此坚定的决心和勇气！
5．省察内心的亏欠
曾子说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）《圣经》提到了基督徒当有的“三省”：“你要省察，恐怕你里 头的光或者黑暗了”（路11：35）；“你们总要自己省察有信心没有”（林后13：5）；“你们要省察自己的行为”（该1：5）。只有时常省察，才能及时 发现自己是否存在不足，做到有则改之，无则加勉。需要指出的是，基督徒的省察，不能仅仅停留于懊悔与自责，更为重要的是认罪和悔改，让我们牢记耶稣的警 告：“应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。”（启2：5）
6．结交属灵的伙伴
保罗提醒年轻的提摩太说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后2：22）塑造良好的品格，固然在于个人的追 求，但无疑也会受到他人的影响。保罗告诉我们，结交“清心祷告主的人”，是“追求公义、信德、仁爱、和平”等品格的有力保证。《孔子家语》说：“与善人 居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”人们总会在不知不觉中，被他人同化。因此，我们应 当多多结交可以促进灵命的属灵伙伴，可以藉交友与今人灵交，也可以藉读书与古人神交。
7．倚靠上帝的帮助
在品格的追求上，人们时常发出“心有余而力不足”的哀怨。孔子也曾如此叹息：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述 而》）一千多年后，利玛窦（Matteo Ricci）为他找到了“病灶”：“吾窃贵邦儒者，病正在此。常言明德之修，而不知人意易疲，不能自勉而修，又不知瞻仰天主，以祈慈父之佑，成德者所以鲜 见。”的确，离开“慈父之佑”，没有人可以活出心灵所向往的品格。面对“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”的困境，保罗找到了摆脱的方 法：“谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（参罗7：18－25）塑造良好的品格，需要时刻“靠着我们的主耶稣基 督”。
《诗篇》说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻 里；他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。他不放债取利，不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。”（诗 15：1－5）诗歌刻画了拥有良好品格的基督徒形象，并指出了这种人将要得到的福气。愿我们每个人都能拥有这种品格，也都能得到“永不摇动”的应许！
