罗马书（二十三）他们的脚踪何等佳美

罗马书10:1-21

传福音可以带给别人生命的改变，带给别人婚姻的重建，带给别人蒙恩得救出死入生，所以传福音是神看为尊荣的一个职分。

我们看到圣经里神差遣一些天使去做事情，但是神从来不叫天使去传福音。天使可以带着腓利到旷野，让腓利向一个太监去传福音;天使可以告诉哥尼流，叫哥尼流去邀请彼得来传福音，而天使自己不传。所以神把这一份尊荣的职分只是赐予祂的儿女，信主的人。

一个传福音的人，他的脚踪何等佳美，他的人生更是一个佳美的人生。“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。……甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。因为主的道从你们那里已经传扬出来。”(帖撒罗尼迦前书1:4-5,7-8)

每个已经信主的人都知道，我们信主都是有人传福音给我们，有人邀请我们，有人影响我们，无论是透过什么样的媒介，都是别人传给我们的。神的话说，不要让福音停在我们身上，要从我们这里再传出去。我们就是神拣选的，就是神呼召的。所以，传福音是神在我们身上的祝福。

“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”(以弗所书6:13-15)

一个人能在磨难的日子抵挡仇敌撒但一切的攻击，而且能够站立得住，一定要穿戴上神赐给你的全副军装，包括你的脚上总是穿着一双传福音的鞋。传福音看起来好像是神要我们做的一件事情，是神给我们的压力、给我们的担子;其实神的目的不在于叫我们做事情，而是在传福音当中，我们可以经历神，我们可以感受到神的能力和神的同在，我们可以更认识神。别人因为我们传福音而信主，我们的信心就得到激励，我们的生命得到改变和成长，磨难的日子来了，我们就能站立得住。所以传福音最终是要帮助我们在神里面成长、成熟，也预备我们在磨难中可以靠着神得胜。今天我们就从罗马书第10章的经文分享五个传福音的要点。

一、向神求

“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。”(罗马书10:1)

使徒保罗说过，如果他的同胞们能够信主，他愿意付上任何代价。他有这样的心愿，要向神来祈求祷告。所以传福音首先要做的就是向神祷告。我们对别人有负担，希望他信主，我们就为他祷告，一直为他祷告。圣经说，若不是被圣灵感动的，没有人能称耶稣为主。传福音中一个人最终能不能信主是神工作的结果，但是神把传福音的责任给我们，让我们跟祂同工，所以想传福音先要祷告。我们可以把这节经文转换成一个祷告：“神啊，我心里所愿的，向你所求的，是要某某人得救。”你想谁得救，你就向神祈求，求神帮助。传福音，第一个要点就是向神求。

二、热心+真知识

“我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。” (罗马书10:2-3)

当时的犹太人对神有热心，但是他们不明白福音，没有对神的真知识，所以他们都走偏了，使徒保罗自己就是个例子。他对神大发热心，于是他BP教会，杀害基督徒，后来被主耶稣拯救，才回转过来，悔改归向神，成为使徒，生命完全翻转。所以他说他可以证明犹太人是向神有热心，但不是按真知识。

今天我们信主的好多人都有感动，都有热心要传福音，但是常常不知道该怎么传，或者也怕传错了。所以神的话告诉我们，不仅仅要有热心，还要有对神的真正的认识，有热心而没有真知识常常是很危险的，很容易走偏，走向极端，甚至成为异端和邪教。

当今世界上很多异端、邪教，发起的人原来都是有热心的，都是从教会出来的，最后却走偏差了。比如1870年在美国产生的摩门教，他们说相信神，但除了要人信圣经，更要人信圣经以外的摩门经，超越了神启示的内容，所以他们没有真知识，是异端。我们周围还有耶和华见证人，他们自称为基督徒，也是大有热心，两个两个地来敲门，给你送材料，愿意帮助你学英语，帮助你一些生活上的事情，但是他们没有真知识，借着圣经里一两节的经文来断章取义，发展自己的教义。

“爱子是首生的”(歌罗西书1:15)，他们抓住这句话，就相信耶稣基督是神首先创造的生物，所以耶稣是被造物，不是神。其实这个“生”字不是创造，而是指神差遣祂的儿子道成肉身，取了人的样式。而“首生”强调的是祂成为长子，要成为我们效法的榜样，做我们的长兄，将来要把我们这些弟兄们带到神的荣耀里。

圣经又说“父比子大”，他们就认为耶稣肯定是比神小，所以不能与神同等，祂不是神。耶稣在地上传道期间，祂完全顺服天父的旨意，最后按照神的旨意上S字J;这句经文强调在祂的人性里面子对父的顺服，是要做我们的榜样。他们又相信圣灵只是耶和华的力量，否定圣灵是神，否定三位一体的独一真神，所以他们的信仰完全是走偏差了，是第二世纪亚流派异端的死灰复燃。

除了这些异端，我们面对很多网络上的信息也都要小心，最重要的是要在真知识里追求，在信仰上才能够站立得住。

这里说到以色列人没有真知识，他们没有认识到神的义是在福音上，是在耶稣基督上表明出来。他们想立自己的义，觉得靠自己的行为，靠自己遵守神的律法，自己守割礼，自己守礼仪就能够得救。所以他们是不服神的义、不信从神的福音。那么我们要传的真知识是什么呢?

“律法的总结就是基督，使凡信祂的都得着义。”(罗马书10:4)

旧约所启示的律法，在耶稣基督里才能够得着成全，耶稣基督也终止了靠律法能够称义的这样一种信仰。只有靠着信耶稣，我们才能够与神恢复正常的关系，才能与神和好，才能罪被赦免，才能被神称义，才能够重生，得着新的生命。这是要我们信的真知识，是靠着信耶稣我们才能够得着神的义。

“摩西写着说，人若行那出于律法的义，就必因此活着。唯有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来。)谁要下到阴间去呢?(就是要领基督从死里上来。)他到底怎么说呢?他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。” (罗马书10:5-8)

这里是比较摩西的律法怎么说，真正因信称义的信仰怎么说。第5节引用了申命记的经文。罗马书第10章一共有21节经文，引用了12节旧约的经文，把旧约经文放到新约圣经里面贯穿起来，让我们看到旧约跟新约的关系是一贯的，是传承下来有一致的、一统的信息。

“摩西写着说”，摩西代表律法，认为人要行律法才能够活在神面前，才能够得救。但是我们从罗马书第3章就很清楚地知道：凡有血气的没有一个因行律法可以在神面前称义，律法就是让人认识到我们是一个罪人，然后我们可以转向耶稣。

使徒保罗要传的是出于信心的义，也就是信主的道，这个信仰之道已经在你口里，在你心里，已经向你显明了。所以你不用上天下地去寻找耶稣，耶稣基督已经在这里。祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。祂是来亲近我们，让我们很容易就可以得着的。这就是我们所传的信主之道，或者信心之道，这就是真道，这就是真知识。

摩西是旧约的律法，说人要靠着完全行出律法才能被神接纳，活在神的面前;但是现在新约圣经进一步说，因为人的罪，人不能完全行出神的律法，人行律法不能被神称义，只有靠着信耶稣基督才能称义，真正的义是出于我们所传的信主之道。

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。” (罗马书10:9-10)

真正的信主就是承认耶稣基督是我们生命的主，也相信耶稣基督降世为人，为我们的罪被钉死在S字J上，死了、埋葬了，第三天复活，证明祂是神的儿子，祂有复活得胜的能力，赐给我们的生命是永生的生命，我们在祂里面可以活出复活得胜的能力。这是我们要相信的，也是我们要承认的。心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。称义和得救是一回事，都是讲我们被神赦免，我们就重生得救，死里复活，有一个新的生命了。

“经上说，凡信祂的人，必不至于羞愧。犹太人和希利尼人并没有分别。因为众人同有一位主，祂也厚待一切求告祂的人。因为凡求告主名的，就必得救。” (罗马书10:11-13)

这里引用旧约圣经说，凡信靠祂的人就必不致羞愧。然后说我们每一个人都可以到耶稣基督面前，无论你是哪个民族，是什么样的身份，什么样的地位，什么样的肤色，是男是女，都没有分别，因为祂厚待一切求告祂的人，凡是求告主名的都必定得救。一个信主的人一定是求告主名的人，特别强调的是我们要口里承认，要心里相信。慕勒说：“没有信心的承认是没有价值的。可是，没有承认的信心也同样自证为虚假。”没有信心，只在嘴巴上说，肯定是没有价值的。但是你说你心里信了，可是又不敢口里承认你是基督徒，不敢来宣告你要跟随主，那么你的信心也是虚假的。

其实真信心、真知识，是要在我们的信主过程中不断成长的。“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。” (以弗所书1:17)真知识就是真正对神的认识，它可以包含两个方面：

1)我们对圣经有全面深入的认识和领会。(风闻)

对圣经有全面的认识，深刻的领会，这叫作风闻，因为这是神跟你说的，或者别人教导你的。圣经就像天父跟我们写了一封信，告诉我们是从哪里来的，要到哪里去，人生为什么活着，怎么样才能活出最好，就像我们人生的说明书。很多人一辈子就没把这封信读完，所以就根本不知道我们的天父到底要跟我们说些什么，祂对我们有什么样的心意，祂要我们的人生该怎么活才是最好的。

读圣经主要有三种读法:

一个叫通读，就是把圣经一遍一遍地读，从头到尾地读，当中不要纠结在一些问题上而读不下去，这是以全面了解为目的;

在通读的基础上还可以研读，在ZR学，在小组里，大家一起来读一卷书，有人教导，彼此帮助，一节一节来了解圣经到底在讲什么，有什么样的意义;

第三种读法叫灵修，每天用十分钟到半个小时的时间，读一小段圣经，看神今天在哪一句话，哪一节经文，哪一个字上对我们有感动，然后就默想、反省、向神回应和祷告，以神的话语来帮助我们每一天的生活，引导我们，给我们力量和智慧。

所以，一个人的一生要通读，要研读，还要灵修;把一卷书一卷书的信息清清楚楚地学习明了，对神的话语有全面深刻的认识，我们才对神有真知识，不会随波逐流，不会有错误的传讲。

2)在生活和事奉中经历神和祂的话语。

一个人要真认识神，一定要从这两个方面成长。如果光读圣经，在生活中没有经历神的话语，没有与神真正建立关系，那只是一个文化基督徒，是在知识的层面，理性的层面上，还不能完全的真知道祂。

我刚开始信主的时候，就是因为有许多基督徒帮助我，所以我心里很感动，很想信主，这是一种感性的激励。然后也觉得我生活中有很多的困难、很多的挑战，而神有大能可以帮助我，那我就信祂吧，就求祂帮助我。

后来读圣经读到以弗所书才认识到，原来我们是死在过犯罪恶当中，因为我的罪，我跟神隔绝了，所以我领受不到神的能力、神的智慧、神的祝福。然后神把我救活，我信主就是一个从死里重生的经历，出死入生的经历;而神救我的目的是让我能够活出一个新的生命，像耶稣那样的生命，去荣耀神，去见证神。于是我知道了人生的目的是什么，知道我为什么要信主。

其实我们每个人都是走这条路，我们真正重生得救的人，首先是有个感动，然后有个心志说，我要信。信主之后，才开始进一步地认识。我们承认自己是一个败坏的人，以前都没有按神的话语去行，所以现在愿意认罪，求神赦免我的罪，我愿意悔改，跟随神的话语，按神的话语去做。求神赐给我新的生命，让圣灵在我身上帮助我，我愿意一生被神使用，活出祂的形象，活出祂的荣耀，为祂做见证，这就是一个重生的人，就是一个生命的回转，然后我们在一生里去继续追求神，更认识神，为神而活。

这几节经文告诉我们，传福音要有热心，要有真知识，虽然我们不一定要等到对神完全明白了才去传福音，但是经文鼓励我们去追求神，于是我们能够明白神，能够清楚正确地去传福音。

三、心口一致

“他到底怎么说呢?他说，这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”(罗马书10:8-10)

这三节经文特别强调心里相信，口里承认，所以一个传福音的人一定要心口一致。我们怎么跟别人讲的，我们内心确实也是这样信的，而且我也是这样来追求的。一个信主的人，要在各种场合上，在学习工作生活的环境里，显明我们是基督徒。

主耶稣说的：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他，凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”(马太福音10：32)

所以我们要在人前来显明我们的身份，我们是基督徒，然后把这种生命活出来，在生命里见证神，这就叫作心口一致。

有一本讲怎么传福音的书里说到几个例子。有个人在他工作的名片上除了印自己的名字，还印了一节经文，他的广告资料上也写了一句有关神的话，就让别人知道他是基督徒，而且传播了福音的内容。有个人开干洗店，他给顾客的每个衣架上都贴上一段经文。他的生意做得很好，一周会发出去3000个衣架，每个衣架上都有经文，这就是他传福音的方式。

在今天这个弯曲悖谬的世代，谁不愿意有一个正直诚实的，有基督那样无私的爱的人来服事我们、服务我们呢?你如果真的心口一致，以基督的爱来服务别人，别人都抢着做你的生意，你就见证了神的祝福。所以一个心口一致的人，不但是要口里承认，更要真心活出基督徒的生命来，这样的传福音才是有果效的。

“耶稣说，以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言，是不错的，如经上说，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”(马可福音7:6-7)

耶稣责备那些法利赛人和文士只是嘴巴说，但是心不对，没有真正活出神的心意来。今天很多犹太人也是这样，他们信奉犹太教，强调那些礼仪，嘴巴说得很好，但是他们的心远离神，所教导的常常就只是人的道理。所以，心口一致是对我们很重要的提醒。如果你在同居当中、在婚外情当中、在作假当中，你还跟别人传福音，那就是亵渎神的名。别人看你的生活就知道你传的跟你信的完全不一样，那只能让别人跌倒。

在这种情况下，我们自己需要先悔改，然后与人分享我们悔改的经历以及福音改变生命的大能。我们在神面前不仅仅嘴巴上承认，口头上来宣讲、来传，我们内心也真正有悔改的心，让我们的行为与我们悔改的心相称。

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”(彼得前书3：15)

强调你先要有心，心里尊主为圣，充满着盼望;你的心态也是对的，心中有神，有温柔敬畏的心;然后要常做准备，别人问你了你就好好回答他们，这是我们要做的工夫。心中有神有主，活出有盼望的生命，也有对的心态，心口一致的向别人来传讲，神一定会祝福你，会使用你所做的一切。

四、每个人都是奉差遣传道的

传福音是神给我们每个基督徒的职分、权柄，也是祂的差遣。

“然而人未曾信祂，怎能求祂呢?未曾听见祂，怎能信祂呢?没有传道的，怎能听见呢?若没有奉差遣，怎能传道呢?如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”(罗马书10:14-15)

古代没有现在这么多的宣传媒介，传递信息就是靠信使，有的骑马，有的走路，把信送到别人的手上，所以，这个“传道的”并不是指像我这样的传道人，而是指每一个基督徒。“传”字就是报给别人听，传给别人听。我们就是一个信使，传递信息的人。神要我们都去传福音，我们都是神所差遣的。我们可以用下面的图来解释。

这里说“凡求告主名的就必得救”，有人来求祂，是因为信了祂。怎么能够信祂呢?是因为听见了祂，听见祂是因为有人传道给他听。而有人传道是因为神差遣他们出去传道。信祂的人又被差遣出去成为传道的人。每个人都是因为神差遣人，来传道给我们听;我们听见了，我们信了，我们得救了，然后我们又被差遣，成为传道的，整个过程就是一个循环。

我们今天每个基督徒都是神所差遣的，神差遣我们到我们的家里面，到我们学习的地方，到我们工作的地方，到我们的朋友当中，到我们的社会中去传祂的信息。这是神赐给我们每一个人的福分，也是职分和使命。

“耶稣又对他们说，愿你们平安。父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。”(约翰福音20：21-22)神差遣我们，是赐给我们能力和权柄的。

“耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，…”(马太福音28：18)一切的权柄都赐给耶稣了，然后耶稣要我们分享祂的权柄去传福音。我们认识自己的职分，也知道自己是受差遣的，那我们就带着圣灵的能力，带着神赐给我们的权柄，出去传福音。

我知道很多弟兄姐妹很怕传福音，不知道怎么讲。我曾经在博客上写了一篇文章，分享传福音的二十种方式。传福音不等于就是你马上带人决志信主，你可以有各种方式来影响别人、提醒别人、告诉别人。你邀请别人去参加教会的崇拜，参加小组的聚会，那就是传福音。

或者是邀请别人到家里吃饭，跟他们一起分享自己信主的经历，那就是传福音。我们今天有微信，email，有短信;有时候可以用谦卑的心，求神给我们智慧，利用这些媒介来分享自己的感受跟经历，这就是传福音。当朋友有困难的时候，我们主动去帮助、去陪伴，去服事他们，彰显神的爱，这就叫分享福音。

或者我们不太会讲，但是我们可以借给别人属灵的书籍，借给他们讲道的DVD，或者是介绍他们看一些网站上的信息等。我们在日常的生活中，大声做谢饭祷告，让边上的朋友听见，然后再跟他们分享我们的感恩、神的救恩，这都是机会。在工作当中，在生活当中，常常把神带到我们的语言里面，我们常常说感谢神，这是神的恩典，别人就知道我们是信神的，等到有机会就可以跟他们分享。

有一对夫妻，他们信主很多年了，就是不敢给人传福音。有一次，家庭小组安排他们去探访一对夫妇，这对夫妇还没有信主，曾经来过小组一次，但是好久没来了。他们非常害怕，就为这个事情祷告。那一天去探访，一敲门，丈夫来开门，说我太太今天身体不好、不舒服，所以他们两人坐下来跟这个丈夫谈话。整个家里的气氛感觉很不好，三人谈了几句就谈不下去了，他们只好告辞说改天再来。正准备走的时候，太太出来送行，脸色不对，好像刚哭过。他们就问她是不是身体不舒服。这个太太说，她是个牙医助理，跟老板的关系不好，工作有点做不下去了，然后今天又刚跟老公吵架，孩子又生病了，她心里很烦，头疼、人不舒服。他们听了就说，我们走之前能不能为你祷告呢。太太同意了，他们就坐下来为她祷告。祷告完准备走了，太太又说，你们既然来了，就多坐一阵吧，他们就又坐了下来。然后太太说，你们的祷告非常好啊，你们是怎么信主的。话题就这样打开了，他们就有机会分享他们信主的经历。刚移民来时，他们没有工作，家里一直吵架，别人就介绍他们去教会，开始认识神，认识自己的罪，然后悔改，现在他们的婚姻变好了，工作也安定了，就这样把神的福音带出来了。他们根本不知道怎么传福音，也没有准备，但就顺着圣灵的带领，一步一步的神就使用他们了。

只要我们有心，神一定会使用我们来传福音。我刚信主的时候，也曾经大发热心。我当时在大学工作，每天中午只要有时间就去跟一个也是从福建来的研究生传福音。我带着他一起读约翰福音，然后为他祷告，读了一年读完了约翰福音，结果呢，他一点感动也没有，就是不信主。后来他离开了这里，我们也没怎么联系了。我给他传了一年，读经读了一年，他竟然不信，我当时相当的沮丧。其实这也是我们很多人的感受，我们向人传福音，他们不信，那怎么办?这就是我们要思想的最后一点。

五、人虽不信，我仍整天伸手招呼

“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主啊，我们所传的有谁信呢?可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗马书10:16-17)

这里“基督的话”是指基督口头说出来的吩咐和命令，“听”和“传”在这两节经文里是同一个字，其实是“耳朵”的意思，可以翻译成听，也可以翻译成传。所以17节也可以这样表达：信道是因为有人传道给我们听，而传道是基督的命令。确实今天我们传福音时好多人不信，我们会觉得特别灰心，但是传福音是神给我们的命令，给我们的吩咐，即使别人不信，我们仍然要传，神自己就是这样做的。虽然以色列人不信，祂仍然整天向他们招手，招呼他们：

“但我说，人没有听见吗?诚然听见了。他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。我再说，以色列人不知道吗?先有摩西说：‘我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨;我要用那无知的民，触动你们的怒气。’又有以赛亚放胆说：‘没有寻找我的，我叫他们遇见;没有访问我的，我向他们显现。’至于以色列人，他说：‘我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。’”(罗马书10:18-21)

当时以色列人没有听见吗，其实已经听见了。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”“祂的量带通遍天下，祂的言语传到地极。”(诗篇19:1,4)整个宇宙大自然都在述说，都在传扬神，谁没有听见呢，大家都听见了，无可推诿。从摩西到以赛亚就一直在说，以色列人不知道吗?他们都知道，但是他们悖逆不信!神又让外邦人信主来触动以色列人信主，今天应用到我们身上;如果你身边的朋友都信了，那就是神向你说话，神要来激动你，你应该赶快信。

最后一节说，神仍然整天伸手招呼他们，这是要我们学习的最后一点。很多人虽然不信，但是我们仍然爱他们，仍然为他们祷告，仍然邀请他们，神就是这样做的。

总结来说，传福音中对不同的情况要以不同的方式来进行：

为有负担的人祷告，求圣灵引导。

抵触激愤者：讲自己见证经历。

对身边亲近者：少讲，舍己服事。

对渴慕求问者：讲解真道。

对传了还不信者：仍然爱和祷告。

有一个姐妹，是在医院里做清洁工作的。有一天，她到一个房间拖地，发现那个房间里的老太太躺在床上抽泣，她就走过去问，亲爱的，你怎么样啊?那个老太太说，我没有准备好，我怕死。她就蹲下来跟老太太说，你知道神爱你吗?老太太说，我觉得神不会再爱我了，我这一生有好多人给我传福音，但我就是不信，我一直抵触反对。我都走到这一步了，神肯定不爱我了，祂肯定会离弃我，我好害怕。这个姐妹就跟她说，神爱你，神永远爱你，只要你今天愿意认罪，向祂悔改，神一定会饶恕你的罪，会赦免你，会接纳你，赐给你永生，你就预备好自己，可以去走前面的路。这个老太太一听就问，那我怎么才能被接受呢?她就带这个老太太做决志祷告，祷告完后，可以看出老太太变得非常的平静，好像一个重担卸下来了一样，所以这个姐妹就走了。第二天她又到这个房间来打扫，一看，那个床是空的，护士说，这个老太太昨天晚上已经去世了。

信神虽然一辈子都不晚，因为神一直在招呼我们，但是我们知道我们越早信主越早蒙福，而且我们还可以影响周围的人，祝福周围的人。传福音是我们的责任，但是最终的信主要交托给神，是神工作的结果。愿今天的信息帮助我们，再次地挑旺我们传福音的心。让我们在传福音当中经历神的大能，来建立我们的信心，改变我们的生命，成为一个祝福别人的生命，有丰盛有尊贵有荣耀，因为“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”，让我们每个人都活出这样一个佳美的人生!