罗马书（十六）按着心灵的新样

罗马书7:1-13

Emory大学的两名科学家Andrew Francis和Hugo Mialon写了一本书叫做《防离婚的婚姻》，其中有个研究结果表明：与从来没有去教会的夫妻相比，夫妻按时去参加教会聚会的离婚风险减少46%。一个毕业于哈佛大学的研究员Shaunti Feldhahn，也写了一本书叫《婚姻的好消息》，书中指出：每周参加教会聚会的群体比未参加教会聚会的群体离婚率低27%，教会活动会增加婚姻幸福度，促成出乎意料美好的婚姻和生活。这两本书都是一般的书，不是基督教的书籍。

另外，加拿大精神病学杂志2013年4月刊登了一篇论文报告了Saskatchewan大学Marilyn Baetz教授主持的14年跟踪研究。这个研究发现：那些至少每个月去教会一次的人，相比较从未去过教会的人，得抑郁症的概率减少22%。这个研究收集了12,583个样品，来自加拿大全国人口健康调查资料。

从这些研究的结果我们看到，在今天这样败坏、危险、混乱、恐怖的世界里，人怎么样能够经营好婚姻，人的心灵怎么样能够健康，出路就在教会里。耶稣基督的教会在这个世上就是一盏灯，就是一条道路，就是我们人类的希望!一个人来到教会不等于就信主了，而信主的人如果不追求或者不是持续地追求，也极有可能不会有改变，不能结出生命的果子来。但是，我们能来教会就是一个神的恩典，能够在主里面领受神的话语，就会给我们带来益处了。

今天我们就一起来学习罗马书第7章，和大家分享的信息题目是“按着心灵的新样”。

“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了(died to the law)……”(罗马书7：1-4a)

这里的“明白律法的人”是指当时的犹太人，他们熟知律法，以为靠自己的力量可以行出神的律法，而且觉得自己靠着行律法，活出律法的要求就可以得救。使徒保罗是针对有这样的思想、这样的观念，或者对信仰是这样认识的那些人，然后他说到神的律法里面，婚姻是一男一女，一夫一妻，一生一世的婚姻，所以离婚是神所恨恶的，除非死可以把婚姻里的两个人分离。一方死了，这个婚姻的律法就无效了，另一个人就脱离了这个婚姻的律法，就可以再婚。如果没有死，婚姻的约束永远在人身上，人就不能脱离这个律法的要求，这是神的心意。用这个例子来说明，律法管人是在人活着的时候，我们必须在律法上死了，才能脱离律法的约束。

什么是律法?律法的英文是Law，和我们的法律是同一个字，在圣经里根据上下文和背景有不同的意思。它可以指摩西五经，就是圣经最前面的五卷书，叫律法书或称为律法。也可以指整本圣经，“神的律法全备”，圣经是神的话语，是全备的，可以苏醒人心，给我们智慧。又可以指神借着圣经启示我们的所有律法命令或者诫命的总称，就是神给人在道德行为上应当遵行的规定，主要以十条诫命表达出来：

除我以外，不可有别的神。

不可制作敬拜事奉偶像。

不可妄称神的名。

当记念安息日，守为圣日。

当孝敬父母。

不可杀人。

不可奸淫。

不可偷盗。

不可作假见证。

不可贪婪。

主耶稣把十诫，把神的律法归结在一起，就是要“爱神，爱人如己”。

马太福音22章37-40节：“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

诫命就是神的律法，诫命和律法是互用的。罗马书13章8-10节：“因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”

罗马书这段经文把所有的律法和诫命归成一个字，就是爱。那么，为什么说我们在律法上死了?我们先从律法与我们的罪的关系来思想。

(一) 神借律法定罪，审判人的罪

罗马书3章19节: “我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”

神是用律法来定我们的罪，来审判人的罪。约翰一书3：4节“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”罪是什么?罪就是违背神的律法。通俗一点说，就是没有按照神的话去做，没有顺从神的话。我们每个人都没有活出神要我们活出的爱，没有全心全意的，尽心、尽力、尽意地爱神，我们也没有爱人如己。神就用律法来定我们的罪，来审判我们，所以律法就成为在我们人身上的咒诅。我们是被律法咒诅的，借着律法，叫普世的人都伏在神的审判之下。

(二) 律法使人知罪

“这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，不可起贪心。我就不知何为贪心。”(罗马书7：7)

律法是一面镜子，照出我们的罪。就像我们今天如果怀疑自己得癌症了，要去做检查，做一个核磁共振(MRI) 扫描一下，看我们里面是不是癌。如果真得了癌症，我们不能怪核磁共振这个仪器，是我们有病，它照出我们的问题了。这个核磁共振就相当于神的律法。所以，律法不是罪，不是坏东西，它是让我们知罪的。罗马书3章20节：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”律法是神对我们的要求，没有一个人可以靠着自己的行为行出律法来达到神的要求，没有一个人是完全的、完美的。所以，律法让我们知道什么是罪人，神也借着律法定罪我们。

(三) 罪因律法更显出恶极

“既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。”(罗马书7：13)

这段经文进一步告诉我们：罪因律法更显出它的恶极来。这里“那良善的”和“诫命”都是指律法。是律法叫我死吗?不是，叫我死的乃是罪。罪真是恶极了，它不仅仅让我们犯罪，而且它还可以借着律法使我们犯罪，犯得更严重。

(四) 罪因律法在我肢体中发动恶欲

“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。”(罗马书7：5)

我们属肉体而不属灵的时候，就是我们顺从肉体的私欲罪性的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，让我们的身体去犯罪，犯罪的结果就是死亡。

(五) 罪借着律法在我里头发动贪心

“然而罪趁着机会，就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动。因为没有律法罪是死的。” (罗马书7：8)

这是进一步解释罪怎样因律法让我们犯罪，以致我们要承受死的后果。没有律法的时候，罪就好像没有发动什么，没有行出来;反而有律法了，罪竟然可以借着律法来叫我们的恶欲贪心发动起来。简单地说，罪就是使用我们悖逆的心，它让我们知道什么不该做，然后我们就更想做。

有一个旅馆建在水边，第一层楼的每个房间都有阳台，阳台下面就是水。旅馆开始营运时，就在一楼每个房间的阳台贴上标志：“禁止钓鱼”。过不久经理就发现，每个住在那里的人都在阳台上偷偷钓鱼。最后，经理就把“禁止钓鱼”的牌子全部拆下来;因为人看了那个牌子，反而就想去钓鱼。就像家里有一个药盒子摆在高高的柜子上，贴个条子说“小孩不要碰”。结果小孩一看见，就想，哎哟，不让我碰的，肯定是个好东西，他就要去拿。因为人生性就是悖逆的，就是不听神话的;神越说这个不能做，我们就越有好奇的心，而且有更大的欲望去做。罪就是这样，它借着神的律法来发动我们的贪心，发动我们的恶欲，让我们去做违背律法的事情，所以说，罪是恶极了。

(六) 罪借着律法引诱我，叫我死

“我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。因为罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且杀了我。” (罗马书7：9-11)

以前没有律法我本来是活的，但诫命一到，罪就借着诫命来使我犯罪，犯罪的结果是，我就死了。本来诫命是个好东西，让我们知罪，让我们悔改;但是罪是非常恶的，恶到极点，它竟然可以趁着一些机会，就借着诫命引诱我，让我犯更多的罪，最后杀了我，给我带来死。

在马太福音23章里，主耶稣特别指责法利赛人。法利赛人知道律法，却用律法来犯罪。他们自以为义，老是用神的话语来论断别人，来定罪别人，来批评别人。所以主耶稣说他们能说不能行，只是把重担压给别人。今天很多人信主了，读了很多神的话语，知道律法了，对别人的要求一下子就提高了，就要求别人，你应该这样，你应该那样，你不按神的心意。所以好多人信主后，关系好像更难处了。因为以前还不知道神的心意，现在知道了，就用来要求别人，期待别人。

罪就是这样借着律法来使我们被引诱，发动我们的贪心恶欲，我们用律法，用神的话语来判断定罪别人，审判别人，没想到这就是犯罪，就是今天的新法利赛人!雅各书里面说，神的道，神的律法就像一面镜子，照出我们自己的本像，让我们悔改，让我们跟着神的话去行，是要改变我们自己，不要拿神的律法去照我们周围的人，让我们的人生更痛苦。

“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死吗?断乎不是。叫我死的乃是罪。” (7：12-13)

律法虽然会被罪使用，让我们犯罪，让我们有贪欲，让我们去论断别人，但是，叫我们死的不是律法，是罪。律法本身是圣洁、公义、良善的，是神的恩典。它不仅仅要让我们认罪、知罪，更要让我们看到我们必须改变，我们必须得救，把我们引导到基督那里，使我们来到神面前。加拉太书3：24节说：这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

律法是我们训蒙的老师，它要引导我们到基督那里，让我们能够信主，能够靠着主来改变，使我们因信称义。

上面分享了律法是什么，律法在做什么样的工作，罪怎样借着律法让我们犯更多的罪。经文说我们在律法上死了，就可以脱离律法的咒诅。

那么怎么样可以在律法上死了呢?这包含两个方面：

1) 借基督为我们的罪在S字J上受死。

耶稣先为我们死了，承受了我们律法的咒诅，担当了我们的罪的惩罚。加拉太书3:13节：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。”

神借着律法定我们的罪，审判我们，这就叫作律法的咒诅。而耶稣基督为我们挂在木头上，钉在S字J上，为我们的罪承担了律法的咒诅、惩罚和审判。所以，我们因为信耶稣，罪就被赦免了，律法在我们身上的定罪就挪去了，审判就挪去了，咒诅就挪去了。

2) 借我们个人因信与基督的死联合。

罗马书6章3-4节：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”

我们信主受洗就是借着洗礼归入耶稣的死，和祂一同埋葬。所以，我们因信基督，与基督的死联合，我们就死了。律法管束人都是在活着的时候，当我们在耶稣里面已经死去了，律法对我们的审判、定罪和咒诅就没有功效了，律法再也不会管束我们了，我们就得救了。然后我们和基督的复活联合，我们才能够活出一个新的样式，新的生命。我们不在律法之下，我们就活在恩典之下了。

所以，对于“在律法上死了”，我们可以有这样的一些观念和生命的改变：

我们是因信而不是因自己的行为(行律法) 得救和得永生;

我们靠自己不能行出神的律法;

我们的一切都是神的恩典，不能做什么叫神回报我们;

我们是死里复活的，理当奉献给神做奴仆，做义的器具，才能结出成圣的果子。

许多基督徒老觉得惧怕。哎哟!我没做好，没服事好，我的行为不好，神要惩罚我了!没有喜乐的基督徒常常是这样的，总觉得自己没做好，总是怕神惩罚。然后，做了一点东西，又期待神回报，神就该祝福我。更不用说有些人还觉得因为我行为好神才悦纳我，让我得永生。这些完全是错的，都是还活在律法之下的特征。在律法上死了的人，才能够活出心灵的新样来，才能活出一个自由的、新的生命，有新生的样式。

“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样(心灵或作圣灵) 。”(罗马书7：6)

“心灵”就是Spirit，可以讲是心灵，也可以讲是圣灵。因为圣灵在我们里面做工，让我们的心灵有个崭新的样式，带出崭新的生活方式。今天信息的重点就是，我们既然在律法上死了，就要活出一个新生的样式来。第4节和第6节这两节经文有三个应许在里面：

一、全新的归属——叫你们归于基督

“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的。” (7：4)

因为我们接受耶稣基督的死，跟祂的死联合，我们就在律法上死了，主耶稣的S字J的大能就在我们身上发生果效，我们才真正是归入了基督。罗马书一开始就说：“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。”(1:6)

我们蒙召得救就是要从整个世界里面被拣选出来，归到耶稣基督里面。

“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”(8:9)

我们不仅归属于基督，而且如果我们属基督，圣灵就住在我们身上，我们也就归属圣灵了。约翰一书5：19节：”我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”

全世界都在魔鬼撒但的捆绑之下，而我们因为信主了，我们就在基督里，在圣灵里，在父神里，就是归属三一真神的。

当我们不在律法之下，在律法里面已经死了，我们就归于基督了。这是神的恩典，使我们就已经活在恩典之下了。归属基督是神做的事情，我们因信就得着了，我们已经属于基督。但是从另一方面说，我们自己要把这个新的生命，死里复活的生命献给神作义的器具，作神的器具，去为神而活。

罗马书6章13-14节：“倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体(parts of body) 作义的器具献给神。罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

这里经文就是告诉我们要把我们的肢体，我们身体的每一个部分，我们的手、脚、眼睛、耳朵、舌头、嘴巴、我们的整个身子，都献给神，作义的器具，这就叫作归属基督了。

我们的嘴巴说当说的话，造就人的话，不是埋怨的话，不是污秽的话，伤害人的话，就是作义的器具;

我们的舌头赞美神，荣耀神，这叫作义的器具;

我们的手去做神喜悦的事情，我们的脚走在神的道路上，就是作义的器具;

我们的眼睛看当看的东西，我们的耳朵去听当听的东西，去听神的话;我们的思想，我们的头脑都给神来充满，做祂的器具。

当我们身体的每个部分都可以承载神的爱，承载神的义，承载神的恩典，这就叫做为主而活。

很多人认为我们都是追求灵性的，身子不重要。其实身子是很重要的。哥林多前书6章19-20节说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?……要在你们的身子上荣耀神”。如果我们的嘴巴吃伤害我们身体的东西，喝伤害我们身体的东西，吸伤害我们身体的东西，那就是罪;因为伤害了我们的身子，而我们的身子是圣灵居住的殿。很多人天天熬夜看电视，伤害身子，没有拿身子来承受义，没有在身子上荣耀神，那就是犯罪，不是神喜悦的。

归属基督，是神把我们归在祂里面了。但是我们也愿意献上自己，将我们的肢体都献给神作义的器具，让我们的心、我们的思想、我们的情绪、我们的行动都蒙神的喜悦，那就叫做归属耶稣基督。这是双向的，我们跟神互动，与神同工，我们就能够改变。“罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(6：14)罪必不能作我们的主，我们就可以脱离罪，可以成圣了。

有一个牧师说了这样一句话：“我们生活的目的不是寻找自由，而是寻找主人。”我们今天常常在世界上寻找自由，圣经说我们本来都是罪的奴仆，是没有自由的。我们要找到新的主人，就是让神，让耶稣作我们的主，我们归属在主里面才有心灵的自由。

二、全新的果效——叫我们结果子给神

“我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。”(罗马书7：4)

我们在律法上死了，才能够活出一个全新的样式，这个全新的样式就是能够结果子。

罗马书6章16节：“或作顺命的奴仆，以至成义。”

19节：“现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”

22节：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”

这几句经文里面有三个“成”字，16节说我们如果愿意作顺命的奴仆，完全地顺服神，把身子献给神做器皿，承载神的爱、神的义，就可以活出义来，叫成义。

19节说我们将肢体献给义作奴仆，就可以活出圣洁来，叫作成圣。

22节进一步说，我们从罪里被释放出来，找到了新的主人，这个主人就是神，就有成圣的果子。

这其实是一个回归，我们本来是应该属神的，因为我们犯罪，离开神了，现在回到神那里，作神的奴仆，献给神，为神而活。于是我们就可以越来越像耶稣基督，结出生命的果子，成义成圣的果子，那结局就是永生。

这一章讲到永生，一个方面是神的恩赐，“因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”(6：23)永生是神赐给我们的生命，同时又要我们去活出来，在主里面成义、成圣，然后结出果子来，最后的结局才是永生。

今天不少人还是在律法里面，还没有在基督里面;是活在律法之下，不是活在恩典之下。在律法之下的人，知道了神的律法，就想靠自己照着律法去行。结果往往非常的失败，行不出来，结不出神的果子。加拉太书5章18节：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”要结出神的果子来必须有圣灵住在我们身上，我们被圣灵引导，跟圣灵同工，去追求圣灵的工作，才能够结出果子来。

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。……我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”(加拉太书5：22-23，25)

圣灵作的工作，律法不能禁止。我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事，被圣灵引导，顺着圣灵而行，这样才能够结出圣灵的果子。不顺着圣灵，不靠着圣灵而行的，都在律法之下，被律法禁止，结不出圣灵的果子。

我们常常觉得信主以后也没有平安，没有喜乐。这些不是你懂了就有的，也不是你一信主就一定马上得到的，而是要追求圣灵在我们心里的工作，跟祂同工，才能结出平安、喜乐、爱心、忍耐、恩慈、温柔等等圣灵的果子。就像种一棵树，想要结果子，需要好多的工作，要松土、除草、施肥、浇水、修剪，还要等候时间，等从天而来的日晒雨淋、风吹雨打，这些都帮助结果子。在神里面也是一样，结果子是需要时间的，更要我们与神同工。如果我们没有与圣灵同工，没有经历圣灵在我们身上的工作，我们仍然在律法之下，我们被律法禁止，我们的生命根本没有进入一个改变的轨道，所以，我们也没有多大的改变，就不能够结出这些生命的品质来。

讲到结果子，加拉太书强调我们一定要跟圣灵同工，而约翰福音又进一步讲怎么样多结果子，结更多的果子。约翰福音15章说：

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”(约翰福音15：1-2)

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。……你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”(15：5，7-8)

我相信每个人成为基督徒后都有一些改变，但是改变不大;结了一些果子，但果子不多。还有好多基督徒信主多年，以前结果子，现在不结了，生命差不多在停滞的状况。主耶稣告诉我们，怎么才可以有更大的改变，可以多结果子。这里说了三点：

第一点，也是最重要的是要常在主里面。“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。”

常在耶稣基督里面，祂就常在我们里面，这样我们就多结果子，因为离了基督，我们就不能作什么。什么叫常在祂里面?主如果常在你里面，你会心里总是想着主，总是想着主的话语，想着主所喜悦的，想着主的旨意，这就说明你爱主，你心中有主，就是主在你里面，你就会多结果子。今天我们很多时候，脑袋里想的根本不是主，除了工作忙碌的时候什么都不想，其它的时候就什么东西都想，就是不想主。所以，主没有在我们里面，我们就不能够多结果子。主在我们里面，主的话语常在我们里面，我们就多结果子。

第二点，是接受神的修理。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”

有很多的树枝叶茂盛，但是它们不结果子，所以人就用剪刀来修理，不结果子的枝子就剪掉，让结果子的枝子吸收更多的营养，它就多结出成熟的果子来。你愿意不愿意接受神的修理?神用苦难和困难的处境来修理你，让你结出信心的果子，结出忍耐的果子来。神用我们周围很难相处的人来修理我们，那些人可能天天跟我们作对，对我们不好，天天埋怨、挑剔我们，批评我们。那些人是神的剪刀，神用他们来修理我们，让我们多结果子。你不要躲避，不要逃避;如果你看见他们在那里就赶快走，那你就不能多结果子了。你要靠着神去爱他们，按照神的话语去行，你就发现你的枝子上恩慈、良善、温柔、节制的果子就出来了，非常地奇妙!神还用我们服事当中不好相处，不好同工的人来修理我们，让我们结出果子来。这叫作接受神的修理，靠着神，不逃避，我们就可以结更多果子。

最后一点，叫做祈求，求神来帮助。“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

这个“成就”就是多结果子，不是我求什么神就给我什么，原文是没有标点符号的。我们多结果子就荣耀神，我们就真是主的门徒。所以，要祈求圣灵来帮助我们，让我们多结果子。

有一个弟兄，信主十多年了，一直很追求神。有一天，一位他以前就认识而且非常敬重的牧者来教会讲道。讲道完后，这个弟兄来和牧者交流。他说，我信主十多年了，我愿意服事主，愿意传福音，也作了好多年执事。但是，我的灵命总是忽高忽低，有的时候进步很快，感觉非常好，非常喜乐;可有的时候又落入深渊、掉入泥潭，非常地挣扎难受，整体生命质量就像坐过山车一样。

这个牧师问他，你有每天固定的灵修时间吗?

他想了想说，我有读经祷告，圣经读过好几遍了，而且我还带ZR学、带查经。不过，没有固定的灵修生活。

牧师就建议他，每天早晨有一段时间来灵修，来与神亲近，灵修的重点不在于读多少经文，花多少时间，重点在于“固定”两个字。每天固定有一段时间来亲近神，按着次序读圣经，然后借着祷告，默想，赞美神，来跟神来交流。以简单的祷告回应神在那一天给你的领受，每天按神的话语引导你的生活。

这位弟兄就开始那样做，每天固定在早晨灵修。几年下来，他就发觉自己的属灵生命稳定成长，不像以前老是高高低低的。他说，他对圣灵的带领更加敏感了，他感觉到神总是用祂的话语来引导他的人生，他更加明白神的旨意。他常常在祷告中听到圣灵的声音，而且他对主的爱有更深的认识和体会，这都是他在见证里写的。

最后他总结说，我就像诗篇第一篇说的，开始多结果子了。这就是这个弟兄的见证。怎么样能够多结果子?跟神互动，靠着圣灵来作工。然后，主常在我的心里，主的话常在我的心里，跟主有亲近的关系，接受神的修理，多祷告祈求，我们也能像这个弟兄一样多结果子。