罗马书（十五）有新生的样式

罗马书6：1-23

两年前纽约时报有一篇文章，是斯坦福大学人类学教授T·M·鲁曼在2013年发表的，题目是“去教会的好处”。他说：“一个有关宗教信仰的最惊人的科学发现是，每周去教会对你有好处。”除了可以增强免疫系统，降低血压，还可以提高寿命等等之外，他特别提出三个好处：

第一，群体彼此支持，这种支持会直接使你更健康。所以来教会不是听了道就走了，要加入一个小组，在那里有彼此支持的群体，这会使我们更健康。

第二，有健康的行为。虽然许多去教会的人仍在为自己的行为挣扎着，因为他们很想改变。但一般来说，常去教会的信徒少喝酒、少抽烟、少用毒品、比别人少滥交。

第三，心灵里经历神的爱和美好。我们生活中充满痛苦、伤害、惊恐，害怕这些坏的、不好的东西，我们需要在敬拜里，在主的同在里经历生命仍然是可以美好的，因为神爱我们。神用爱来充满我们、浇灌我们，熔化我们心里的苦毒、仇恨、不满、埋怨，以祂的圣洁、祂的美好来取代。

这些好处让常去教会的人有更健康的身心灵。其中第二点提到，许多去教会的人仍在为自己的行为挣扎着，因为他们很想改变，想让自己变得更好。我们今天就特别从这一方面来思想。

宣道会的陶恕牧师被称为二十世纪的先知，他在《义人之根》这本着作里说：“我在日光之下看见一件恶事，它对基督教信仰的破坏，较之共产主义(无神论)、罗马天主教主义、自由神学主义加起来的破坏来得严重，那就是自称基督徒的人，在信仰上言行不一。”

很多人自称基督徒，但没有活出美好的行为来，给信仰带来的破坏非常之大。很多人不信主是因为周围的基督徒行为比他们还差，这是今天世上阻挡人信主的主要原因之一。这是他的书里写的，也是对我们很大的提醒。

确实有很多基督徒在人生中非常挣扎，常常觉得：“圣经所写的与我的经验不符!”

我们信主一段时间就会发觉，别人向我们传福音时说的，一信主一切都会变好，人就充满爱心，就有平安喜乐，就胜过罪，胜过死亡，为何我信主很多年了，我的人生却没有经历到这些改变?明明什么事都没发生，我却天天在忧愁担心，更不用说发生一些不好的事就马上趴下了。别人说一句不中听的话我就马上生气，火就起来了。我的心态和圣经讲的完全不一样。

还有一些人觉得神好像没有祝福我，我天天祷告，神也没有向我说话;我求一件事，神也没有给我。所以就慢慢有点怀疑，信仰就动摇了。

还有一些人甚至就不信了，走了，因为他的人生和圣经写的不符。

相信许多人都有这种感觉。为何我信主了却没有很大的改变?没有经验到圣经所写的那样丰盛的人生，那样一种平安喜乐，那样一种美好?所以常常对信仰愈来愈消沉，愈来愈灰心了。

其实基本原因是我们对神没有全面清楚的认识，我们不懂神，不明白神的运作，我们和神的关系不对，所以我们没有经历到生命的改变。

到底信了以后要怎么做?人生要怎么样才能改变?罗马书第5-8章讲到人是被罪和死辖制的，人怎样能脱离而改变?经文用三种方式来表达：

第一是作王方式——第5章讲过的，人本来是被罪治理、被罪掌权的，一定要进入被耶稣掌权、被恩典掌权这种生命状况，人的生命才能改变。

第二是奴仆方式——是今天第6章要讲的。我们本来是罪和死的奴仆，我们要得到自由，必须顺服另外一位主，成为神的奴仆，我们的生命才能改变。

第三是律的方式——在第7和第8章，讲到罪和死的律辖制了我们，我们一定要照这个规律走，就像自然规律里有个万有引力定律，你跳起来就一定要落下来。罪和死就是我们身上的律，如果我们不被圣灵的律所取代、所掌管，人永远都是在罪和死的律里运行的。

今天我们要看的是罗马书第6章一整章的经文，就是讲我们怎样可以改变。

“这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可。我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢?”(罗马书6：1-2)

“这却怎么样呢?我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗?断乎不可。”(6：15)

这两节经文是这章经文的两句自问自答的断言。简单的说，我们已经在耶稣基督里了，我们已经被恩典作王了，我们绝对不应该继续犯罪，不应该在神的恩典里放纵自己。神的恩典不仅仅是救赎我们，祂要改变我们的生命，让我们可以不犯罪，成为圣洁的人。

“所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”(6：4)

这是整章经文的应许，也是我们今天的主题经文。后面的经文也讲到，我们活着“倒要像从死里复活的人”。一个人信主受洗，就是把我们的信心表达出来;我们借着洗礼归入死，和主耶稣一同埋葬，目的是叫我们一举一动、行事为人、言语、心思都有新生的样式(live a new life)，活出新的生命，像耶稣那样的生命。耶稣的生命是能够胜过罪恶，胜过苦难，胜过死亡的生命，这就是神救赎我们的目的。有一个人在苦难中说，我非常喜乐，因为我看到苦难的目的，就是神要我一举一动有新生的样式。苦难不过是一个课堂而已，我知道苦难的目的，才能喜乐、才能感恩。

一个人要怎样一举一动有新生的样式?经文告诉我们，就是人活着要像从死里复活的人一样。从死里复活不是说肉体，而是指我们的全人，主要是我们的灵性、我们的位格从死里复活。你能活得像个死里复活的人，你就有改变了。今天我分成三个方面，用三个词来分享我们的人生怎样可以改变，怎样能活得一举一动有新生的样式。

一、身份上——当知

当知就是你要知道，认识到，要明白。很多时候我们根本没有认识到，更不用说有什么行动。行动都是从认识开始，所以信道是从听道来的，一定要先有认识。这里经文里的三个“知”，是信心的认知、信仰的确信。

(一)当知已经死里复活

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗?所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”(6：3-5)

“岂不知”就是当知道的意思。经文说，你当知道你在身份上已经是从死里复活了!当我们悔改信耶稣，我们已经与耶稣一同死去，一同埋葬，一同复活。这一切都是耶稣为我们做成的，祂为我们的罪死在S字J上，埋葬了，第三天复活，我们的信就把我们和祂联合在一起，S字J上大能的功效就发挥在我们身上。我们和祂一同死去，一同埋葬，也必一同复活，都是联合在一起了。圣经告诉我们，因为我们的信心，这事情已经做成在我们身上。

(二)当知旧人已经钉死

“因为知道我们的旧人和祂同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪。”(6：6-7)

很多人常常说，我很多的问题都是因为我的老我没有钉死。今天的经文告诉你，你的老我已经钉死了，是耶稣做的。我们不能把神的儿子重钉S字J，祂已经做成的事情，因为我们的信，我们已经得着了。我们已经与耶稣基督的生命连结了，我们的旧人已经与耶稣基督一同钉在S字J上了，罪身已经灭绝了，我们不再是罪的奴仆了。再也不要说你的旧人还没钉死，从信主的那一刻开始，在神眼中，在你的身份上，你已经脱离了罪，旧人已经钉死了，你不再是罪的奴仆了，这是多么重要的宣告!我们就是要有这样的认知、认信，带着信心来接受，因为耶稣已经为我们做了!

(三)当知已经与基督同活

“我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。”(6：8-9)

上一节说罪再不能做我们的主，我们不是罪的奴仆;这节说到我们已经与基督同活，死再也不能做我们的主了。“因为知道”，这个知道是带着信心的知道和接受。我们接受祂，神的话语就已经发生在我们身上。

这几节经文都强调要我们知道，认识到，而且是带着信心来接受的。神已经在我身上做成这样的工作，我要做的就是把它活出来而已。这是首先的。你如果没有认识到，你根本不知道怎么活。所以第一方面是在身份上，也可以说是在生命上的认信，当知我们已经与基督一同从死里复活。但是，光有认知和认信是不够的，还要在生活上活出来。第二方面就是在生活上当看，也可以说当算。

二、生活上——当看

“10祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向神活着。”(罗马书6：10)

耶稣基督死是向罪死，是为了我们的罪而死。祂只死一次，祂一次完成了救赎，有永远的果效，所以我们历世历代的人都可以借着耶稣的死来赎罪。祂活是向神活着，是为着神活，是按神的心意活。

“11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。” (罗马书6：11)

“这样”，英文是in the same way，就是“按同样的方式”。我们在生活当中，向罪要看我们已经是死的，向神要看我们自己是活的，是为着神而活，按神的心意去活。

一位老牧师讲过一个见证。有一个姓张的弟兄，是个赌徒，一直赌博，家产都输完了，几乎要把妻子都输了。后来他信主了，信主以后，那些曾和他一起赌博的人三缺一，又来找他，敲门说：张某某，我们三缺一，快来啊!张弟兄回答说：“张某某已经死了!”是的，旧的张某某已经死了，现在活着的是一个新的人。

向罪死的意思就是这样。当罪的引诱来了，当罪的试探来了，我们说那个人已经死了，不会再对罪有感觉。我现在活着都是按圣灵的感动而活，按神的话语的引导而活，所以任何对我的伤害，罪的引诱、试探、刺激来了，我都没有反应，因为那个我已经死了，那个罪的奴仆已经死了，我现在活着的是一个新的人，是耶稣基督赐给我的新的生命，是新生的样式。

几年前我去参加一个培训，有一个弟兄分享他自己的见证。他说到他信主以后，刚开始他的妻子对他非常不满，总是骂他，特别是他要去服事、去教会时，她就辱骂他。有一次骂他骂得非常厉害，因为他一直不作声，他妻子就脱下鞋打他，他也没反应。他妻子就说：“你死了吗，怎么没反应，说话啊!”那弟兄说：“我已经死了，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”

这就是加拉太书里的话， 2：20节：我已经与基督同钉S字J，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活;祂是爱我，为我舍己。

罪来的时候，无论是罪的引诱，还是那些刺激我们要让我们犯罪的东西，我们要看自己是死的，所以可以骂不还口，打不还手，就像那弟兄说的，已经死了，没有反应。感谢神，后来他的太太也信主了，现在两人同心服事主。

在生活上，向罪当看自己是死的，但向神当看自己是活的。只要从圣灵来的感动，神的话语这样说，我们就当有响应、跟随圣灵的感动。其实今天你如果不跟随圣灵的感动，不跟随神的话语，所有其他的思想和决定都是属血气的，都是属世界的，都是我们自己的东西，都是有问题的。

你可能会问，我没感觉到圣灵怎么感动我啊，我也不知道神的话怎么引导我。所以你还要和神建立亲密的关系，每天去读神的话语，去和祂交流，去亲近祂，你才能感受到神每天的引领。我们常常专注在我的旧人还没钉死，我们要天天去钉他，不是的!圣经说我们旧的生命已经死了，我们有新的生命，我们要专注在新的生命怎样长大。要在神的灵粮里被神喂养，在神的亲近里被神陶冶，祂的灵感动你、掌管你，祂的性情融入你的生命里，使你更新改变，你的新生命就慢慢长大。这段经文的第二点就是当看或当算自己向罪是死的，罪来了，我没有反应，因为我向罪已经死了。只有神的感动和话语来了，我才有反应，因为我是向神活着的，我活着也是为神活着。

三、心志上——当献

最后一点，也是最重要的一点，就是心志上要对。心志不对，即使你有认识了，在生活中也活不出来那种当看的光景，所以经文说，要有“献”的心志，就是要把我们的主权完全交给神，献给神，求神掌管使用。我相信许许多多基督徒不知道这一点，还以为我信主了，我找到神了，神就帮助我过好日子。我过好一点了，也可以帮助一下别人，多在教会里服事，多奉献一点钱给神，我就是很好的基督徒了。

圣经不是这样说的。一个人要改变，要脱离罪的捆绑，旧人要完全死去，要活出一个新的人，一定要“当献”。

“12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体(parts of your body)献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗马书6：12-14)

肢体就是身体的不同部分。箴言6章16-19节：“16耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样。17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，19吐谎言的假见证，并弟兄中布散分争的人。”

这段经文用眼睛、舌头、手、心、脚、口等等，来表达人作恶都是通过不同的器官，通过身体的不同部分表现出来。把我们的肢体献给神，就是把身体不同的部分都献给神，把我们的嘴、舌、眼睛、手、脚、心都献给神，作义的器具，活出神的仁义圣洁来。这样的人生，罪才不会作我们的主，罪才不会捆绑我们。

经文里有一个很重要的宣告和应许：“罪必不能作你们的主”!而我们天天活着，罪还是我们的主，我们天天犯罪，做错事，控制不了自己。罪为什么仍然作我们的主呢?因为我们没有把自己献给神作神的器具，作义的器具。我们信主时已经宣告、祷告了，我们说“接受耶稣基督作我的救主和生命的主”。祂已经是我的主了，但是我却没有尊祂为主，没有让祂作主，没有把我的一生献给祂，我仍然是自己做自己的主，所以罪仍然作我们的主。不要容罪仍然在我们身上作王，要让神来作王。只要我们愿意把生命献给主，全人愿意作义的器具，把神的义显明出来，活出一种舍己的爱，去作这样一种器皿，罪就不作我们的主了，罪就离开了，那就是新的生命了。

杨牧谷牧师在他的一本书里说到：人的一生本来就是从“得”到“给”。当我们生下来还是个婴儿时，张开嘴就是“要”。要吃，父母就给他吃，就怕他吃得不够，睡得不够，穿得不够，每个父母都是这样想的，所以孩子开始就是想“得”。当我们长大了，就应该成为付出、给予的人。想要有美好的婚姻和家庭，美好的人际关系，就意味着我们必须要付出和给予。所以人生本来就是从“得”成长到“给”，成长到“献上”。

今天我们的人生却常常还是在“要”和“得”，我要求这样，你要对我好，我觉得应该这样，我期待这样，你要顺着我，你要听我，要按我的意思，这些都是强调“我”，不是强调“给予”，不是为别人的益处着想。

耶稣基督的生命是一个给予、付出、舍己的生命;神要我们献上自己，就是要改变我们的生命，让我们能像基督一样。以弗所书5章1-2节：“1所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”我们要效法基督，如馨香的祭物，献给神，活出满有爱心的生命。

罗马书6章13节说：将肢体作义的器具献给神。到底是在什么样的程度，什么样的范围，叫作“献上作义的器具，作神的器具”?我们从三个方面来阐释。

(一)献上作顺命的奴仆

“16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆，以至于死。或作顺命的奴仆(slaves to obedience)，以至成义(leads to righteousness)。”(罗马书6：16)

“奴仆”的英文是slave，就是奴隶或是农奴的意思。经文说你要把自己献给神做义的器具，到底要献到什么程度?就是献给祂作奴仆，主权完全交给祂，完全顺服祂。以前是顺服罪，作罪的奴仆，结局就是死。现在我顺服神，作顺命的奴仆，就可以活出义来，就可以成义。我们因信，神已经赦免我们的罪了，神已经称我们为义了，我们已经有义的身分了，但我们还没有把义活出来。成义，就是让我们的人生作义的器具，渐渐地能活出神的仁义、圣洁、真理来，活出神的爱来。

1865年12月，美国正式废除奴隶制度。有一个人那一天正好9岁，他长大后写了一本自传“Up from Slavery”，中文可以翻译成“走出奴隶制”。书中描写他当时的感受和家庭发生的事情。那一天，他住的那个小镇里，有一个官员来公布美国政府的告示说，所有的奴隶现在自由了，你再不属于你的主人了，你想做什么就做什么。好多白人的黑奴当时非常高兴，欢呼、庆祝，我们自由了!但是，过没多久，他们就坐在那里发愁：我自由了，但现在我怎么办?谁给我钱?我做什么?我的人生怎么活?我要去哪里?我的孩子以后住哪里?自由了，本来是很高兴的，但发觉没有主人了，没人管了，没地方住了，不知道要去哪里，要怎样生活，真是一个很大的失落和惶恐!然后好多人第二天又跑去和他们的主人说，我还是在你这里做事吧，我哪里也不去。因为他们有一种害怕，没有主人了。

我们如果从罪和死当中脱离出来，神说你已经自由了，首先你当知道，你一定要有一个新的主，否则你又会回到以前的主那里去。所以耶稣说，有一个人身上的污鬼都被赶走了，心里面被打扫得干干净净的，但是污鬼到处走来走去，找不到住的地方，又回到这人那里，一看里面干干净净，是空的，就带七个污鬼住在里面，这个人的光景比以前更坏了。污鬼走了，应该让圣灵来充满、来作主的，但他没有，他里面还是空的，而且还打扫得干干净净的，所以鬼又进来了，又占据了他。

你既然脱离罪、脱离死的主，不作他的奴仆了，你必须选择神作你的主，否则你就六神无主，最后还是再回到罪里，就像那些奴隶一样。

这里使徒保罗用“奴仆”来讲，让我们有点不能接受，觉得我还是受辖制。其实这不是受辖制，而是因为我们有一个新的主了，我们对祂的顺服应该要像奴仆对主人那样的顺服。祂拥有我们的主权，祂拥有我们的生命，我们就是属于祂的，一切都要按祂说的去做，这叫做奴仆，而且是“顺命的奴仆”。

阿摩司书8章11节：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”

原文的意思是说，人因弃绝先知的话语(参阿摩司书2：12，7：12-13)，使得神收回祂的话语，人不再得着耶和华的话。人因为不听神的话而饥饿。推广来看，今天人生的问题，世界的问题，也是因为人不听神的话。你人生很多挣扎，活不出神的话，其实是你根本不懂神的话。你想人生改变，唯一的方法就是作神顺命的奴仆，顺从神的每一句话。人生所有问题的答案都在圣经里写着，神也要借着圣经向你说话，你如果不去好好地读，仔细地读，系统地读，不去和祂交流祷告，你就不能作一个顺命的奴仆，你是不会有改变的。因为你根本不知道神的心意，根本不知道神要你做什么。

(二)献上作义的奴仆

“17感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣(leading to holiness)。”(6：17-19)

使徒保罗说，因为你们的软弱，所以“照人的常话对你们说”，我也用“奴仆”这个词汇作比方，来跟你们解释。你们以前作罪的奴仆，现在就应该作顺命的奴仆，作义的奴仆，作神的奴仆。“不法”就是犯罪，你们从前怎样将肢体献给罪作奴仆，以至于犯罪;现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。前面一点说你作顺命的奴仆就可以成义，活出神的爱来。这里说你做义的奴仆就可以成圣。当我们信主时，神已经赦免我们的罪，看我们为圣洁。但是我们要活出圣洁来，是要作义的奴仆，就是去服事神的义，去跟随神的义，完完全全作祂的奴仆，人才能成圣。

(三)献上作神的奴仆

“20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。23因为罪的工价乃是死。唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(6：20-23)

这是第三方面讲奴仆，到底要献到什么程度?完完全全没有主权，神才是我们的主宰，祂掌管我们一切。你愿意作祂的奴仆吗?罪就不再作你的主了。“羞耻的事”，就是那些犯罪的事，所结的果子就是死。要结出成圣的果子或说圣灵的果子，一定要作神的奴仆，完完全全归于神，为神所用，作祂的器具，一生为祂而活。

罗马书14章7-8节说：“7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”

我们是主的奴仆，把生命的主权完全交给祂，去作顺命的奴仆，去作义的奴仆，去作神的奴仆，罪必不再作我们的主，我们一定会改变，这就是神治理我们的方法。你今天要谁作你的主?要罪和死作你的主，还是要神作你的主?你自己要选择。主耶稣说一个人不能事奉两个主，你要神作你的主，你就要作祂的奴仆，把自己献给祂，作祂的器具，作祂爱的器皿，作祂义的器皿，把身体的每个部份都被神来用，活出基督的生命，我们就可以荣耀神。

我信主已经十几年了，传道也超过十年了。讲到福音的好处，我有一点分享。当我们信主时，有些东西是神马上就让我们得着的，用科学的话说就是automatically，自动得着的。比如罪得赦免了，神饶恕我们、接纳我们，我们就有一个新的生命，成为神的儿女，这生命是神生的，这生命就是永生，圣灵就住在我们心里，永远与我们同在，这些是我们马上就得着的。

但是还有好多东西我们没有马上得着，只是神有这些应许，比如得胜的人生，胜过苦难，有平安喜乐，这些我们不会马上得着的，腓立比书2：12节：“作成你们得救的工夫。”是我们要和神同工去作成的。所以“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”是圣灵所结的果子，是圣灵要在我们身上作工的结果。而我们要与神同工，要顺着圣灵的感动而行，靠着圣灵的能力行事，圣灵的果子就结出来，基督徒的生命也成长，成熟了。

所以，如果你还没有经历到平安喜乐，如果你还没有爱心，是因为你没有和神同工，生命没有成长。

现在好多人觉得圣经的话没有用，所以去找心理学家，找这个人辅导，找那个人辅导。其实不是圣经的话没有功效，真正的原因是你没有按神的话去把自己献上，没有按神的话去做，以为我一信主了，我自动地就有平安喜乐了，就充满爱心了。今天我告诉你，没有的。你要和神同工，亲近神、追求神、天天读神的话、祷告，你才会有平安喜乐，否则那只是个理想，只是个羡慕而已，会让你很灰心的!

所以，福音的好处有些是自动就得着，一信主就得着。有些是你要跟神同工、去追求、去成长，才能得着的。而我们的人生——工作、家庭，不过是神用来塑造我们的课堂。神用我们外在的处境来操练我们，神的教科书就是圣经，圣灵就是老师，也是能力，神用祂的话和圣灵在我们的内心来帮助我们。

今天我要用宣道会的创始人A. P. Simpson讲的一句话作总结，他说:“神非常在乎我们的心愿。改变的意愿在于我们，改变的能力在于神。”你要有献上的心志意愿，神就有能力赐给我们改变，帮助我们成长。你若没有这个心志，仍然要为自己活，当然得不着。

最近看到一张照片，是一本宣教杂志的封面，照片里的人是一位姓黄的外科医生。他在新加坡，生活非常舒适，神竟然感动他去非洲医疗宣教，去尼日尔这个小地方作医生。当初他要去的时候，他的父母虽然支持他去宣教，但反对他去非洲，问他能不能考虑一下其它地方。好多人都说他太傻了，离开新加坡这么好的地方，去非洲多危险，那些部落的人很恐怖，去那里宣教是多大的牺牲。虽然杂志里这篇文章的题目就叫“牺牲”，但是他说:“比起基督在S字J上所成就的，这真不是牺牲，这是祂的恩典!”他和妻子顺服神的感动，在那里不是短宣，而是一住就住了十四年，孩子都在那里出生长大，照片上的男孩是他们的第一个孩子。我看他们的照片，觉得他们多单纯、多喜乐、多蒙神喜悦，因为他们走的就是献上的道路：神，你要怎么用我，我就顺服你。

今天，神的话语这样说，你要当知、当看、而且最重要的是当献，罪必不作你的主了，你一举一动可以活得有新生的样式，这样你才能结出生命的果子，结局就是永生。永生不仅仅是神的恩赐，也是我们一生跟随神，献给神而活出的生命的结果，人生的结局。