罗马书（二十二）得荣耀的器皿

罗马书9：1-33

今天我们要学习罗马书第九章，信息题目是“得荣耀的器皿”。

2016年2月11日，美国的一个激光干涉引力波观测站LIGO首次直接探测到引力波。早在一百年前，爱因斯坦就提出了引力波的存在，但是没有证据，今天的发现证实了他的论述。科学家们认为引力波跟宇宙大爆炸与宇宙的起源有关，可能会帮助我们了解宇宙的开端、宇宙的奥秘以及它运行的机制，所以这是人类历史上一个重要的发现。我看到这则新闻，当然我也不知道引力波是什么，但是我想到从大自然到整个宇宙，还有许许多多的奥秘，我们到现在还没有能发现，甚至根本就不知道，那么创造宇宙万有的神，祂的奥秘就更大了。

“深哉，神丰富的智慧和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂，使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们!” (罗马书11：33-36)

虽然神的奥秘非常深奥，但是圣经也告诉我们，神借着圣灵向我们显明。

“只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”(哥林多前书2：10)

圣灵参透万事，祂知道神的奥秘。其中有一个很重要的奥秘是关于以色列人的，罗马书的9章到11章就是来启示我们这个奥秘的，可以简单地总结成以下四点：

1)亚伯拉罕的属灵后裔不是凭血缘的，而是照神的应许、拣选、呼召，以及人对神的信。

2)外邦人得救可以激动以色列人归主。等外邦人数目添满了，以色列全家都要得救。

3)若以色列人的不信，使外邦人得救;当他们将来转向神时，将给外邦人带来死而复生的影响。

4)这一切都是出于神的权柄与恩慈，智慧与荣耀;也要求人信心的回应。

今天先从第9章来看第1点。

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。” (罗马书9：1-3)

使徒保罗一开始就把他真实的内心向我们表白。他是外邦人的使徒，带领许许多多的外邦人信主，建立了教会，但是他看见自己的民族，自己的同胞不信，心里就非常地忧伤。为了他的骨肉至亲能够信主，他愿意做任何的事情，愿意付任何的代价，就是自己被咒诅，与基督分离他也愿意。这表达了他那种恳切的、急切的心情。在出埃及记第33章，摩西为以色列人请求的时候，也说了相似的话。他求神赦免以色列人的罪，即使在生命册上把他除名都可以。保罗和摩西是同样的背景，同样的心情。

当我们思想这些经文，我们会想到我们自己也有许多亲友还没有信主，心里也有同样的感触，也是会有同样的伤痛的心情。我们真是要竭力为他们祷告，有机会就跟他们分享，在生活上向他们见证神的爱。

“他们是以色列人。那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”( 9:4-5)

列祖就是亚伯拉罕、以撒、雅各，是以色列人的祖宗。按肉体说，耶稣基督也是从他们来的。但耶稣基督不仅仅是人，而且也是在万有之上，永远可称颂的神。这里经文把耶稣的人性和神性同时表达出来。以色列人在神里面有丰丰富富的领受，神赐给他们许多的恩典，他们有很多的优势。以色列人是神所拣选的子民。出埃及记4章22-23节：“以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过，容我的儿子去，好事奉我。”

神已经接纳他们或者说领养他们为儿子，而且说他们是长子。神的荣耀向他们显明过。神跟他们立很多的约，从亚伯拉罕之约开始，到摩西西乃山之约，到大卫之约。神借着以色列人把律法启示下来。神让他们建圣殿，在圣殿里的敬拜和服事就叫作“礼仪”。还有神给他们很多的应许。这里一共列有六样好处，如果加上第三章里讲的共七样。罗马书3章1-2节：“这样说来，犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处。第一是神的圣言交托他们。”

神把圣言交托给以色列人，圣经是神借着他们启示，借着他们传递下来的。有这七样好处，可以说犹太人是非常特别的一个民族，非常骄傲的一个民族。那为什么他们就是不信呢?今天大部分的以色列人都不信耶稣基督。是不是神的话落空了?

“这不是说神的话落了空。因为从以色列生的，不都是以色列人。也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。唯独从以撒生的才要称为你的后裔。” (9:6-7)

神的话没有落空，我们要从属灵的意义来理解。肉身或者血缘上的以色列人，不等于是属灵的以色列人。血缘上是犹太人后裔的，不等于是属灵的亚伯拉罕的后裔。光血缘还不算，要看是不是归属耶稣基督，是不是信神。

今天的经文里用三个例子分三个层面来说明。

(一)后裔是神所应许的

真正亚伯拉罕的后裔，属灵的后裔，一定是有神的应许;若不是神应许所生的，虽然也是亚伯拉罕的后代，也不算为亚伯拉罕的后裔。

“也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。唯独从以撒生的才要称为你的后裔。这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，唯独那应许的儿女才算是后裔。因为所应许的话是这样说：到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。” (罗马书9:7-9)

创世记15章讲到亚伯拉罕的故事，神拣选了亚伯拉罕之后，有一次向亚伯拉罕显现说：我要赏赐你。亚伯拉罕说，我没有孩子，你赏赐给我的有谁来承受呢?我有一个仆人叫以利以谢，大马士革人，就把你要赏赐给我的给他吧。神说，不是的。神把他带到外边去看天空，神说，你看天上的星星这么多，将来你的后裔也要像星星这样多!

过了一段时间以后，亚伯拉罕还没有孩子，他的妻子撒拉就给他出了个主意，叫他跟侍女夏甲同房，然后从她生个孩子。亚伯拉罕按撒拉的主意做了，跟夏甲生了一个孩子叫以实玛利。神再一次向亚伯拉罕显现说，我要祝福你的后裔，要跟你立约。亚伯拉罕就说，盼望以实玛利可以活在你面前，将来可以承受这个应许。

神对他说，撒拉要为你生一个儿子，将来从撒拉来的才是你的后裔。但那一年亚伯拉罕已经九十九岁，撒拉已经九十岁了。过一段时间，神又向他们显明说，明年这个时候，撒拉要生个儿子。直接把时间都定下来了。撒拉在心里暗笑说，“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢?” 神对他们说，“耶和华岂有难成的事。到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”

神一次一次地显明，神有一个预备。最终神按祂所应许的话，眷顾撒拉，按祂所说的时间，撒拉就生了一个儿子，起名叫以撒，这名字也是神定的。这个神预备、神应许的孩子才是后裔，而不是按人的方式、人的血气或者肉身生的来算。

使徒保罗在加拉太书里面进一步来补充罗马书的经文，加拉太书3章7节：“所以你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。” 加拉太书3章29节：“你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”

只要我们信了基督，我们就是神应许的。加拉太书4章28节：“弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。”从以撒下来的才是应许的儿女，才是神的儿女。圣经告诉我们，亚伯拉罕的子孙不仅仅是犹太人，也包括外邦人。他们都是以信为本的，都在耶稣基督里，才能跟亚伯拉罕一同承受神给他的祝福。

以下就用一个图来简单地说明：

亚伯拉罕和撒拉生的孩子称为应许所生的。撒拉是主人，是自主的，她的儿子叫以撒。亚伯拉罕和夏甲所生的儿子以实玛利是凭血气生的，夏甲是奴仆，是为奴的。一个是自主的，一个是为奴的。从以撒而来的就代表着是凭应许生的儿女，是自主的，是从圣灵生的，是以信为本、因信称义的，是神的儿女，是属灵的后裔，也是属基督的。而从以实玛利而来的就是凭血气生的儿女，是为奴的，仍然在罪的捆绑中，是肉身所生，是想靠行律法称义，不是神的儿女，是血缘的后代，是属世界的。

圣经用这两件事情来作比方或者叫作预表，我们今天神的儿女都是从以撒而来的，而世界上还不是属神的人就是以实玛利而来的。只有从以撒下来的才是蒙神祝福的，跟亚伯拉罕一起来领受这个祝福。所以属灵的后裔不仅仅有犹太人，也有我们外邦人。

(二)后裔是神拣选与呼召的

第二个例子说明亚伯拉罕属灵的后裔不仅仅是神应许的，而且是神拣选呼召的。神已经预备了，按祂时间一定要成就的，这里用雅各和以扫来做比喻。

“10不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕。11(双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。)12神就对利百加说：将来大的要服事小的。13正如经上所记，雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。”

利百加是以撒的妻子，他们祷告了二十年，后来怀孕了，怀的是双胞胎。双胞胎还没有生下来，善恶还没有做出来，神就已经拣选了雅各。神跟利百加说，将来大的要服事小的，以扫要服事雅各;虽然雅各是弟弟，是后出生的。正如玛拉基书1：2所说，“耶和华说，以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各，恶以扫。”

所以，神拣选不是看人生下来以后他的行为怎么样，德行怎么样，信心怎么样，都没有看。还在母腹中神就拣选了雅各，这就是强调祂的拣选跟祂的呼召，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。虽然后来雅各的母亲为他设计，骗取了长子的祝福，那是人自己犯的罪;但是也有神的预定在里面。从应许到呼召拣选，都强调神在我们生命里的主权。

神的主权是一个奥秘，但是我们人有自己的责任做选择和回应。就像以实玛利是凭血气生的，因为人总是按自己的心意任意去做很多的事情，所以亚伯拉罕有他的责任，他凭血气生了以实玛利。而以扫为什么没有被神拣选?这里人的责任就是：以扫自己轻看他的长子的名份，为了一碗红豆汤就把长子的名份卖给了雅各;他轻看神在这个恩典之约里面的祝福，所以他也失去了长子的恩。以扫的后代以东后来成为恼怒之民，他们的产业都被野狗拿去了，成为荒凉之地、成为罪恶之境。最后以东也混杂了，成为其他民族了。新约圣经就指出，今天如果人轻看神儿女的名份，轻看神的恩典，轻看福音而不愿接受，那他们也得不着神要给他们的祝福。

这里的爱与恶，在希伯来文里常常用来表达爱一个东西超过另外一个东西，是表达一个优先次序，并不是爱这个恨恶那个的意思。就像主耶稣说到，若有人要跟随祂，就必须爱祂超过爱自己的父母，妻子，儿女和生命，这里的“爱祂超过爱……” 原文用“恨”或者“恶”，其实是表达先后(priority)的意思，这是犹太人表达方式的特点。耶稣也说过：“我喜爱怜恤不喜爱祭祀”，祭祀就是献祭服事神。不是说祭祀不重要，而是表达神更看重我们能怜恤身边的人，超过我们对祂的服事。神喜爱我们跟人的关系充满了爱，充满了怜恤，超过喜爱我们在祂面前的服事。祂说，去爱别人比来我面前做一些事情更重要，都是同样的表达方式。神喜悦雅各过于以扫，这是强调神主权的拣选和呼召，但是人也有责任。

(三)后裔是神怜悯的

第三个例子讲到后裔是神怜悯的。本来是不配得的，神给你，这就叫作怜悯;本来应该受惩罚的，神赦免我们，这是怜悯。

“14这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。15因祂对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁;要恩待谁，就恩待谁。”

前面的两个例子都是对应比较。第一个是以实玛利跟以撒，两个都是亚伯拉罕的儿子，神拣选了以撒，因为以撒是应许所生，以实玛利是血气所生。第二个是以扫跟雅各，神拣选了雅各，这是神的主权，也因为以扫轻看了他长子的名份。大家觉得不公平吗?神说没有不公平!因为每个人都是不顺服神，都是走向灭亡之路的，神所拣选的就是神给予怜悯的，这是祂的主权。第三个例子讲到摩西跟法老。他们都是在埃及的皇宫里长大，以前可能彼此是很熟悉的，但是后来摩西跟随了神的道路，是神所怜悯恩待的;而法老悖逆神敌对神，是神使他刚硬的。

“16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

人的谋划，人的努力，这些都没有意义，只在乎发怜悯的神，只在于神的权柄，神要怎么做就怎么做。

“17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁;要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”

法老BP以色列人，BP神的子民，于是神派摩西去几次向他说，你让以色列人走，好去服事神。一次一次地法老都不让他们走。在神的主权里，神使法老心里刚硬，一直抵触神，于是十灾临到埃及人身上，目的是让神能够一次一次地彰显祂的权能，让祂的名传遍天下。所以法老的心刚硬是他自己的犯罪，但是也有神的主权，神的能力在里面，这也是一个奥秘。

看到这里，我们又有一个新的问题。那么，我如果就是刚硬不信神，神也不能责备我呀，不是你让我心刚硬的吗?使徒保罗接下来说的正是我们所想的。

“19这样，你必对我说：祂为什么还指责人呢?有谁抗拒祂的旨意呢?”如果神叫我心刚硬，我肯定就刚硬了，神给我行再大的神迹来惩罚我，我也不想悔改，我就是不信，就像法老一样的。那你怎么能够指责我?我能够抗拒神的旨意吗?“20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢?”

最后落到一句话让我们没话说的，就是我们是受造物，我们不能对造物主强嘴，不能跟祂辩。祂要怎么做就怎么做，就是祂的主权。就像好多人说，神为什么不拣选中国人呢?为什么要拣选亚伯拉罕和以色列人?那就是神的主权。神有绝对的主权，因为祂是造物主。

“21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗?”

如果你是泥巴，你怎么能向窑匠说，你为什么把我做成一个碗，却把它做成一个贵重的花瓶?你不能这样来责问窑匠，这完全是他的权柄。以赛亚书45章：“9祸哉!那与造他的主争论的。他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄它的说：你做什么呢?所做的物岂可说：你没有手呢?10祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢?或对母亲(原文是妇人)说：你产的是什么呢?”

就像我们责问父母，你为什么生我这么矮?生我智力这么差?我为什么这么不漂亮?作儿女的能这样质问父母吗?不能!神的话就是用这些例子来告诉我们，造物主有绝对的权柄，远远超越我们作父母的权柄。而且我们应该相信神的主权与旨意是美善的，圣洁公义的，完全的。就如罗马书12章说的，神的旨意是善良，纯全，可喜悦的旨意。

真正亚伯拉罕的后裔，或者叫真以色列人，就是那些得荣耀的器皿，是蒙神拣选、应许、呼召也蒙怜悯的器皿，神预定他们是得荣耀的;而那些遭毁灭的器皿就不是被拣选的。

“倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢?” (罗马书9:22-24)

这段经文里两个“预备”是两个不同的字。22节的“预备”是该受，适合的意思，英文是fit，他们适合遭毁灭或者说应该遭毁灭。23节的“预备”是预先安排的意思，这个区别值得我们用心去理解。

经文说那些遭毁灭的器皿本来是神“可怒”的。圣经里面讲到可怒，在以弗所书第2章用同样的词，“我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”(以弗所书2:3)人在罪恶当中就是可怒之子，生下来就是在神对罪的忿怒之中。“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡神真理的人。” (罗马书1:18)

人因为自己的罪，在神的忿怒当中就是要接受审判，走向灭亡，人本来就应该是这样的结局。但是神不断地忍耐宽容，就像神对埃及人一样的。祂给他们十次的机会，没有马上毁灭他们，一次一次地容忍他们，那是因为要来彰显神对罪的忿怒以及神的能力。

“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼得后书3:9)

“还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显祂公义审判的日子来到。”(罗马书2:4-5)

神一次一次的宽容忍耐人，给人丰富的恩慈，是要领我们悔改。所以我们如果任凭自己刚硬不悔改的心，就是在神那里积蓄忿怒;将来在审判的时候，祂的震怒要向我们来显明。一方面说到神的主权，另一方面说到人的责任，人有责任来转向神。你如果不知道自己是不是一个神预先安排的得荣耀的器皿，我告诉你，你今天能够坐在教会里，我不知道你是什么样的动机来的，我的感动就是这一定有神的带领、感动、呼召。所以你就应该赶快回应神，接受神的恩典，成为得荣耀的器皿。

“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢?” (罗马书9:24)

这些器皿不仅仅是从犹太人，也有从外邦人来的。我们今天每一个蒙恩得救的人都是神预先定下要让我们得荣耀的器皿，我们成为这样一个得荣耀的器皿，那是何等大的恩典!得荣耀的器皿包含了神四个方面的作为：

一、神早预备

“又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。” (罗马书9:23)

我们能成为得荣耀的器皿是神的预备。“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。” (罗马书8:29-30)

神预先知道，预先定下我们成为得荣耀的器皿，这是神的主权!

“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞;这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。” (以弗所书1:5-7)

神预备了耶稣基督的救恩，S字J的救恩，让我们去领受，让我们这些预备得荣耀的人真是可以成为得荣耀的器皿。

其实所有的东西都有神的安排和预备。神创造的大自然早就定了很多的法则和规律，祂让我们人去探索、去研究、去发现、去得着、去使用。就像引力波早就存在那里了，这是神预先安排好的一个法则规律，我们到今天才发现，然后我们才可以利用这个规律来造福人类。不要以为这个规律是我们作成的，我们只是发现。今天你如果在找一个工作，在等候一个配偶，等候一个机会，我告诉你，神也早就预备了，我们只要去寻求它，然后有一天，我们会说，哦，原来是这样!神太奇妙了，祂早就预备了，只是让我去发现，去经历。

“祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”(使徒行传17:26)神都定准了你要住在哪里，你要活多久，但是同时说，“要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得。其实祂离我们各人不远。”(使徒行传17:27)

其实神一直在我们当中作为，祂让我们去寻求，去揣摩，去发现祂，得着祂，然后我们经历到神，我们说，哇，神确实是为我这样的预备，神已经预定了我得救，我现在终于发现了。这就是神的恩典，祂预定了，但是让我们去追求、去得着。所以圣经说，神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。祂为我们预备了，祂要我们去寻求祂，要我们去得着祂，要我们去经历祂!

二、被神所召

“这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢?” (罗马书9:24)

我们这些得荣耀的器皿不仅仅神早有预备，神还向我们有个呼召。我们被神所召，就像今天我们呼叫谁的名字一样，一定期待他有个回应。神召我们，呼叫我们的名字，我们就要回应“我在这里”，“我要”，那我们就得着了。这也是神的主权跟人的回应，人的责任。

“就像神在何西阿书上说： ‘那本来不是我子民的，我要称为我的子民。本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。’以赛亚指着以色列人喊着说： ‘以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。因为主要在世上施行祂的话，叫祂的话都成全，速速的完结。’又如以赛亚先前说过：‘若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。’” (罗马书9:25-29)

这段经文用先知何西阿跟先知以赛亚来对比。何西阿是旧约时代以色列北国的先知，以赛亚是南国的先知。北国完全悖逆神，后来被亚述国灭了。何西阿书里对北国以色列人的应许，现在就落到外邦人身上应验了。所以神的话没有落空，都成就了;因为我们外邦人成为神的子民，成为蒙爱的。而以赛亚先知针对南国犹大所说的预言，简单地说，犹大国没有完全灭亡，他们被掳到巴比伦，有一小撮的余民后来回归以色列，这些余民就是神的恩典，神的怜悯。

“如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢?以色列人所求的，他们没有得着。唯有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。” (罗马书11:5-7)

以色列人早就可以被神毁灭了，因为他们一直悖逆神，他们曾经埋怨神、忘记神、试探神，就像今天我们每一个人一样;我们其实都是灭亡之子，跟以色列人一样，但是神给我们留余种。我们本来不是蒙爱的，不是祂的子民;因为耶稣基督，我们回应神的呼召，信耶稣基督，我们就成为蒙神所爱的，成为神的子民，得着了神儿女的名份，这就是神的恩典。今天神借着福音来呼召我们，呼召一定是有使命的，是要回应的。祂要我们每个人被祂所召来信服真道，信服耶稣基督，然后我们可以归属耶稣基督，让我们的生命改变，可以成为圣洁。我们是蒙神所召的，才能成为得荣耀的器皿。

“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼得前书2:9)我们蒙恩得救的人都是蒙神应许成为祂的儿女，也蒙神拣选，蒙神呼召，我们都是有使命的。我们要回应祂的呼召，要宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，与人分享福音，这就是神对我们每一个人的呼召。

三、蒙神怜悯

“又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。” (罗马书9:23)

得荣耀的器皿完全不是我们配得的，我们本来也是那个遭毁灭的器皿，因为我们也都是可怒之子。神拣选我们，不是我们配得，而是我们蒙神怜悯。本来我们是该受惩罚的，但是神没有惩罚我们，祂饶恕了我们的罪，这就是怜悯的意思。

“因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。” (罗马书11:32)

“但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。”(加拉太书3:22)

我们都是不顺服的。不顺服神的话，违背神的律法就是罪，所以我们都是罪人。神将我们都圈在罪人当中，好叫神的怜悯，神赦罪的福，能够借着耶稣基督临到信祂的人。

在出埃及记32章里，以色列人犯罪，造了一个金牛犊，神要毁灭他们，摩西就祈求神赦免他们。到33章的时候，神虽然赦免他们的罪，叫他们去迦南地，但是神不和他们一起上去，只派使者在他们面前开路。摩西再次求神跟他们一起同去，因为有神的同在才能显明他们是神的子民。耶和华神答应了他的请求。

摩西最后跟神说，“ ‘求你显出你的荣耀给我看。’耶和华说，‘我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。”(出埃及记33:18-19)

神的荣耀的一个重要的显明就是神的恩慈，也就是祂的怜悯。今天读的罗马书说，“神将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯，早预备得荣耀的器皿上。” (罗马书9:23)就是神把祂丰盛的恩典，祂的恩慈向我们这些信祂的人显明。

“然而，神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(以弗所书2:4-7)

今天神的恩慈怜悯和大爱借着耶稣基督的救恩向我们显明，又借着我们把神的恩慈再显给后来的世代看。“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照(reflect)，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”(哥林多后书3:18)

神的荣耀借着耶稣基督丰盛的怜悯、恩慈、恩典向我们彰显，我们领受了，然后活出来，那我们就变成主耶稣基督的样式，就是反映神的荣耀。今天我们每个人本来是走向灭亡的，但是神拣选我们，让我们得救;是祂的怜悯，不是我们配得。我们不要夸自己，我们要夸主耶稣基督的S字J，因为祂的怜悯我们才得着，得着的目的是让我们把祂丰盛的荣耀，就是祂丰盛的恩典，向周围的人来显明。这样的人才是一个得荣耀的器皿。

四、因信而得

“这样，我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石。信靠祂的人必不至于羞愧。”(罗马书9：30-33)

对信的人来说，耶稣基督是磐石，是信仰的根基，信靠祂的人必不至羞愧，必得荣耀。对不信的人，耶稣基督就是绊脚石，为什么?因为他们不信从耶稣基督的真理。

“他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌，也是预定的。” (彼得前书2：8)所以被绊跌是他们不信从真理，但也有神的主权在里面。

今天我们看到，在人成为得荣耀的器皿上，神的主权以及人的责任一起显明出来。神的主权是个伟大的奥秘，我们不能知道今天哪个人是神拣选的，哪个人不是。但是我们知道的是神叫我们去传福音给每个人，我们也知道神要我们每个人都回应神的恩典，快快地接受主，成为得荣耀的器皿。

“差我来者的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”(约翰福音6：39)

“祂所赐给我的”就是蒙神拣选的，父拣选赐给耶稣基督的人，祂一个也不失落，都要得救，在末日都要复活。

“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” (约翰福音6：40)另一个方面人也有责任，“见子而信”就是要相信耶稣基督。这两节经文把神的拣选和人的相信同时表达出来了。

“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的都信了。” (使徒行传13：48)神的主权就是预定、拣选、呼召，怜悯，而那些人也回应了神，他们都信了。今天如果把遭毁灭的器皿和得荣耀的器皿摆在我们面前，让我们选择，相信我们每一个人都愿意选择蒙恩得救，成为神得荣耀的器皿;而不会选择成为一个遭毁灭的器皿。

圣经告诉我们，我们要把这种得荣耀的器皿活出来。简单的说，要活出三个特征：

第一，得荣耀的器皿——舍己

器皿一定要被主人使用才能发挥果效，才能够彰显出它的价值来。 “也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。” (罗马书6：13)器具的意思就是工具。你愿意把自己献给神，说，“你拣选我，你使我从死里复活，救了我，我愿意把自己献给你。” 我们要把自己献给神来作义的载体，作爱的载体，作恩典的载体。献上自己被神使用，去服事别人。能够活出这样的生命，这样的价值，才是真正重生得救的人，才是真正得荣耀的器皿。

第二，得荣耀的器皿——洁净

一个器皿能不能被主人用，要看它是不是干净的。“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器。有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提摩太后书2：20-22)

经文的意思是，卑贱贵重不在于器皿的材料，而在于器皿干不干净。所以，荣耀的器皿不在于你这个人聪明不聪明，你学历多高，你身份怎么样，你才干多大，你长得怎么样，而是看你是不是追求公义、信德、仁爱、和平，跟那些清心祷告主的人一起来追求神的性情，追求耶稣基督的圣洁品格，这样的人才能够被神用，真正的活出得荣耀的器皿来。

第三，得荣耀的器皿——掏空(谦卑)

一个器皿里面装满了东西，就很难被主人用了。就像我们今天如果装满了自己的思想﹑世界的价值观念，装满了我们自己的能力﹑自己的虚荣﹑骄傲﹑自以为是，神的能力就很难在我们里面充满，我们也很难成为一个蒙神使用的得荣耀的器皿。

“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭BP，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。”(哥林多后书4：7-9)

今天我们常常是非常软弱的，一受压力就被困住，BP来了就跌倒;因为没有神在我们里面充满，因为我们不谦卑。黄子嘉牧师讲到这句经文时说过，“什么叫掏空呢?就是我们能够谦卑在神面前，要承认我们不行，承认我们就是一个瓦器。”瓦器是很容易被打破的，意思就是承认我们非常脆弱，我们非常卑微，非常有限。这样谦卑下来就叫掏空，让神莫大的能力来充满我们，来帮助我们。所以我们要学会作瓦器，要有谦卑的心，然后就可以承载神的能力，彰显神的荣耀。

一对基督徒夫妻有三个孩子，老二是个男孩，两岁半的时候被他们领养，他们还有两个女儿。这个男孩从小就和他们一起去教会，到了青少年时竟然非常的叛逆，不但不听父母的话，也不愿听任何人的话，校长的、老师的、连警察的话都不听。家里的墙上被他打了很多的洞，家具都被他摔坏了，门也打破了。他不愿意读书，公立学校，基督教学校，在家教育(home schooling)都试过了，都不行。他常常跑到外面去不回家。这个母亲说，她每个晚上都睡不着觉，每个晚上都在为孩子担心。很多的时候是警察把孩子送回来，或者半夜被叫去警察那里领孩子。她说，我作了所有的事情，找人为他辅导，管教他，为他祷告、恳求他、拥抱他、爱他，都没有用。最后她做了一个她生命中最挣扎，最困难的决定：“放弃他”——把他完全交给神。她说以前她一直想叫孩子按她的方式这样做那样做，一直期待孩子。最后，这对夫妻不管他了，无论他发生什么事情，他们就是不管，把他交给神。没多久，这个孩子真的被抓到监狱里去了。在坐牢当中，这个孩子改变了。他给父母写信说，我现在坐在监狱里，有时间反省我的人生。我开始知道，很多的时候我没有听你们的，我也悖逆了神。第二次又给他父母写信说，我将来出去了，我要去做青少年事工，我要带领年轻人来追求神。他真的完全改变了。这个见证说到一个人怎么样能够放下自己，然后把一切的难处都交给神。就像瓦器里面有宝贝一样，神是一直在那里做工的，而人也有自己的功课要学。神一定在彰显祂的荣耀，我们自己也要成为一个荣耀的器皿。

感谢主，神在我们每个人的生命里预先有一个计划，但同时也期待着我们对祂的回应，特别是在神对我们的祝福上。盼望我们每个人都快快地回应神在我们生命里的感动，成为得荣耀的器皿。