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约伯的受苦---约伯记信息3

日期:2019-11-08作者:任运生

伯2:1-13

约伯是一个“完全正直、敬畏神远离恶事”的人,他有十个儿女,并有许多的牛、羊、骆驼、牲畜。神允许撒旦试探攻击约伯,他瞬间失去所有的财产、十个儿女和几乎所有的仆人。尽管遭受突如其来的祸从天降,约伯仍然没有失去对神的信心:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)

然而撒旦决不就此罢手,牠巴不得看见约伯跌倒失败,甚而欲置约伯于死地而后快。于是有约伯记第二章的故事。

类似的,约伯记第二章的结构可以概括如下:

1. 撒旦的控告(伯2:1-6)

2. 撒旦的攻击(伯2:7)

3. 约伯的反应(伯2:8-10)

4. 约伯的朋友(伯2:11-13)

一. 撒旦的控告(2:1-6)

“又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。”(伯2:1)

这是第二次的天庭会议,众天使来到耶和华神的宝座前,撒旦也来在其中。

“耶和华问撒但说,‘你从哪里来?’撒但回答说,‘我从地上走来走去,往返而来。’耶和华问撒但说,‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’”(伯2:2-3)

再次看见神的绝对主权。撒旦必须向神负责,牠必须回答耶和华神的问话,报告牠的行踪,而不是相反。

“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯2:3)这句话与伯1:8的经文完全相同,神对约伯的称赞,与约伯没有遭受撒旦攻击之前完全一致。

“你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’”(伯2:3)

“无故,” 撒旦曾经质疑约伯,“约伯敬畏神岂是无故呢?”(伯1:9)现在神用同样这个字回敬撒旦,“你...无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。’”(伯2:3)

约伯失去财富、儿女、仆人之后,仍然持守对神的信心,仍然持守他的纯正。证明撒旦对约伯的控告是虚谎的。“因牠本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)

然而撒旦并不甘心。“撒但回答耶和华说,‘人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。’”(伯2:4-5)

撒旦在神面前继续控告约伯,意思是说,约伯是自私的,他宁可舍弃一切财产和他的儿女来保全自己的性命,如果你直接击打约伯,伤害他的骨头他的肉,他必咒诅并当面弃绝你。

连“完全正直、敬畏神、远离恶事”的约伯,都遭受撒旦不断的控告,所以圣经说,撒旦是控告者。牠是“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的”(启12:10)那一位。

约伯“远离恶事,” 尚且被撒旦恶意地控告,因此信徒也应当远离恶事,不要给魔鬼撒旦留下控告的口实,使神的名被侮辱、受亏损。

当大卫犯罪时,先知拿单责备他说,“你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”(撒下12:14)可见魔鬼撒旦抓住一切机会亵渎神。

“耶和华对撒但说,‘他在你手中,只要存留他的性命。’”(伯2:6)

出人意料地,耶和华神又一次默许了撒旦,同时也又一次给撒旦设了界限:“只要存留他的性命。”因此,撒旦一切的试探攻击,都必须在神允许的范围之内。

神知道各人等承受多少,这对信徒是极大的安慰。“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前10:13)

二. 撒旦的攻击(伯2:7)

“于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。”(伯2:7)

得到神的许可,撒旦立刻行动攻击约伯,而且同样是无所不用其极。

约伯身上的毒疮到底是什么,很难用现代医学名词来描述它,但如下的症状使约伯极其痛苦(参2:13),以至厌恶生命(伯3:1)。

(1) 满身毒疮(伯2:7)

(2) 流脓不止(伯2:8)

(3) 奇痒难当(伯2:8)

(4) 失去胃口(伯3:24)

(5) 全身乏力(伯6:11)

(6) 全身溃烂(伯7:5)

(7) 遍满蛆虫(伯7:5)

(8) 不能入眠(伯7:4;14)

(9) 口臭牙烂(伯19:17;20)

(10) 瘦骨嶙峋(伯19:20)

(11) 四肢刺痛(伯30:17)

(12) 皮肤变黑(伯30:28)

(13) 皮肤脱落(伯30:30)

(14) 全身发热(伯30:30)

(15) 外形全变(伯2:12)

(16) 抑郁恐惧(伯3:24-25)

(引自马有藻博士:揭开痛苦的面纱——约伯记诠释)

“他从脚掌到头顶长毒疮。...坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。”(伯2:7-8)

“我的肉体以虫子和尘土为衣。我的皮肤才收了口又重新破裂。”(伯7:5)

“夜间,我里面的骨头刺我,疼痛不止,好像啃我。”(伯30:17)

“我的皮肤黑而脱落,我的骨头因热烧焦。”(伯30:30)

“我的皮肉紧贴骨头。我只剩牙皮逃脱了。”(伯19:20)

“我未曾吃饭就发出叹息。我唉哼的声音涌出如水。”(伯3:24)

约伯不仅遭受肉体的痛苦,同时还遭受精神的折磨:他几乎是众叛亲离,只剩下妻子和三个朋友,连他们也反对指责他。

“(神)把我的弟兄隔在远处,使我所认识的,全然与我生疏。我的亲戚与我断绝,我的密友都忘记我。在我家寄居的和我的使女都以我为外人,我在他们眼中看为外邦人。我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。我口的气味,我妻子厌恶。我的恳求,我同胞也憎嫌。连小孩子也藐视我。我若起来,他们都嘲笑我。我的密友都憎恶我,我平日所爱的人向我翻脸。”(伯19:13-19)

“我缝麻布在我皮肤上,把我的角放在尘土中。我的脸因哭泣发紫,在我的眼皮上有死荫。...我的朋友讥诮我,我却向神眼泪汪汪。”(伯16:15-16;20)

“我的琴音变为悲音,我的箫声变为哭声。”(伯30:31)

除了身体和精神的苦楚之外,尤其难忍的是,约伯向来敬畏服事的神、那位待他“有密友之情”(伯29:4)的神似乎也向他变脸,长久地沉默,对他的遭遇视而不见,甚至是神主动攻击他。

“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。...只是我往前行,祂不在那里,往后退,也不能见祂。祂在左边行事,我却不能看见,在右边隐藏,我也不能见祂。”(伯23:3-4;8-9)

约伯是旧约圣经中关于基督受苦的预表,约伯在身心灵每个层面的受苦,都与主耶稣基督非常相似。

三. 约伯的反应(伯2:8-10)

“约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。他的妻子对他说,‘你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。’

约伯却对她说,‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”(伯2:8-10)

约伯,那位“完全正直、敬畏神远离恶事”(伯1:1)的真义人,那位曾经“在东方人中就为至大”(伯1:3)的尊贵者,那位曾经“出到城门、在街上设立座位”(伯29:7)的审判官,如今却“坐在炉灰中拿瓦片刮身体,”(伯2:8)那是怎样的降卑和屈辱啊。

约伯众叛亲离,只剩下妻子和三个朋友,但他们也很快地转而指责他。

“他的妻子对他说,‘你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧。’”(Areyou still maintaining your integrity? Curse God and die. )(伯2:9)

“你弃掉神,死了吧!”(CurseGod and Die)正好是撒旦迫不及待希望约伯做的事。如果约伯这样行,那就正中了撒旦的诡计。

约伯的妻子信心崩溃,他要约伯咒诅神死了算了。她因为苦毒和怨气,成为撒旦的帮凶。

有时候撒旦正是利用我们身边最亲近的人,看似是亲近之人的“好意,” 却恰好是魔鬼撒旦的圈套,使人陷入猝不及防的试探和陷阱。

在伊甸园,撒旦先是诱惑夏娃,然后夏娃作了撒旦的工具成为亚当的试探,使亚当跌倒失败,并连带将全人类陷于罪中。

“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了。又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创3:6)

创世记十六章,亚伯拉罕听从妻子撒拉的话,娶了使女夏甲为妾。亚伯拉罕这一错误,成为家中纷争的源头,也是之后以色列民族的网罗。

“撒莱对亚伯兰说,耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房,或者我可以因她得孩子。亚伯兰听从了撒莱的话。”(创16:2)

马太福音十六章,彼得劝阻主耶稣走向S字J。

“彼得就拉着祂,劝祂说,‘主阿,万不可如此,这事必不临到你身上。’”(太16:22)

感谢神!亚当失败了,但主耶稣(末后的亚当)得胜了:“耶稣转过来,对彼得说,‘撒但,退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。’”(太16:23)

当然,今天的读者不当过于苛求约伯的妻子:她骤然间失去所有的十个儿女,这对任何母亲来说都是无法承受的打击;她失去了所有的财产,以后的日子怎么过?这对任何家庭主妇来说,也无疑是沉重的灾难;而现今,约伯满身毒疮,她要亲眼看着丈夫在疼痛和屈辱中慢慢死去...

与其这样受折磨而死,何不早一点儿自我了断得解脱呢?

约伯的妻子对神怀着苦毒和怨恨。但神是满有怜悯的,最后神“使约伯从苦境转回,”(伯42:10)使约伯的妻子与约伯和好,也与神和好。神就再为约伯和他的妻子建立家室,重又赐他们十个儿女和加倍的财物。

“约伯却对她说,‘你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸吗?’在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”(伯2:10)

“我们从神手里得福,不也受祸吗?”

许多人遭遇患难时通常质问神说,“神啊,为什么是我?”而约伯的回答似乎是:“为什么不是我?”

因为约伯认定,人既从耶和华神得福,也当预备从耶和华神受祸,因为福与祸都在乎神。

“我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗。我施平安,又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。”(赛45:6-7)

当苦难来临时,人们常常问:神在哪里呢?其实,苦难正是神存在的证据。

“遇亨通的日子,你当喜乐。遭患难的日子,你当思想。因为神使这两样并列。”(传7:14)

“祸福不都出于至高者的口吗?”(哀3:38)

信神并不使信徒自动免除所有的祸患、艰难、挫折、失败、痛苦,若是信主使人一帆风顺,那传福音还要这么艰难吗?岂不是人人都争先恐后地信耶稣吗?

但约伯可贵的地方在于,即使在祸患和试炼中,他仍然持守两样事:一是对耶和华神的信心,一是坚持自己的纯正。

“在这一切的事上约伯并不以口犯罪。”(伯2:10)

“Faithis living without scheming, it is obeying God in spite of feeling,circumstances, or consequences, knowing that He is working out His perfect planin His way in His time.” (Wiersbe)

“信心是坚守而不怀算计,尽管有感觉、环境与后顾之忧,但仍然信靠神,坚信神必在祂的时候、按祂的方式、成就祂完美的计划。”

四. 约伯的朋友(伯2:11-13)

“约伯的三个朋友提幔人以利法,书亚人比勒达,拿玛人琐法,听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。”(伯2:11-13)

提幔人以利法,经验主义者,“按我所见...”(伯4:8)神惩恶扬善,悔改必再重新蒙福。

书亚人比乐达,传统主义者,“请你考问前代...” (伯8:8)一切苦难,均是罪孽的结果。

拿玛人琐法,教条主义者,“恶人...无路可逃。”(伯11:20)凡事非黑即白,乃因果报应。

阅读约伯记的人们,大多认为约伯的这三位朋友不够朋友,他们原本相约而来要安慰约伯,结果却深深伤害约伯,因而对他们三人没有什么好印象。

这样的印象固然有道理,但有欠公允。凭心而论,约伯的三个朋友还是很仗义的,算得上约伯的患难之交。

当众人都离弃约伯时,这三个朋友相约远道而来,“为他悲伤,安慰他。”(伯2:11)

“墙倒众人推”在东方文化中很常见,这三个朋友在约伯遭难时没有离弃他,反而远道而来陪伴他,安慰他,帮助约伯度过难关,可谓是患难见真情。

“他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。” (伯2:12)

他们远远地看见约伯,就放声大哭,又撕裂外袍,把尘土扬在自己身上,这连串的动作,表明他们维约伯心中悲伤,那是他们的真情流露,“与哀哭的人要同哭。”(罗12:15)

“他们就同他七天七夜坐在地上。”(伯2:13)

他们与约伯在炉灰中同坐七天七夜,与约伯完全认同,不说一句话,只是默默陪伴,真的不容易。别说七天,如果有人坐下七分钟不讲话,就已经很不简单了。

他们如果就这样一直坐着不说话陪伴约伯,那就是对约伯最好的安慰。可惜当他们开口说话安慰约伯、试图解释约伯遭难的缘由时,他们解释错了却还自以为是,结果反给约伯带来伤害。

约伯朋友的经历,给出今日安慰受苦之人的原则:在场陪伴,不要试图解释,也不要轻易提供答案,因为最终的安慰在乎神。

“我们在一切患难中,祂就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4)

“在世上你们有苦难。但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)

《我心灵得安宁》是施彼福(HoratioG. Spafford 1828-1888)在极度悲伤时写的一首圣诗。施彼福先是两岁的独子去世,然后是1871年的芝加哥大火使他的生意频临倒闭。他决定带一家人去欧洲散心度假。临行时他有一些紧急业务需要处理,于是他打发妻子带着四个女儿先行。没想到他妻女乘坐的法国游轮在大西洋被一艘英国船只撞沉,四个女儿葬身海底,只有妻子一人得救。当他收到妻子 “SavedAlone” (仅我生还)时,施彼福动身去与伤心欲绝的妻子会合。当船行至将近他四个女儿葬身的海峡时,巨大的哀恸如波涛汹涌袭上心头。但奇妙的是,神的安慰充满他的心,使他心灵得享安宁。于是,他便写下这首带给无数人以安慰的圣诗。

(参考:顾明明 荒漠甘泉乐侣)

《我心灵得安宁》

有时享平安,如江河平又稳,有时遇悲伤似浪滚;

不论何环境,我已蒙主引领,我心灵得安宁,得安宁。

撒但虽来侵,众试炼虽来临,但我有确据在我心;

基督已清楚,我景况无人助,就为我流宝血,救赎我。

求主快再来,使信心得实现,云彩要卷起在主前;

号筒声响应,我救主再降临,愿主来我心灵,得安宁。

《副歌》我心灵,得安宁,我心灵得安宁,得安宁。

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