经文：耶利米书2:1-19
1耶和华的话临到我说：2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，
耶和华如此说：
‘你幼年的恩爱，
婚姻的爱情，
你怎样在旷野，
在未曾耕种之地跟随我，
我都记得。
3那时以色列归耶和华为圣，
作为土产初熟的果子，
凡吞吃它的必算为有罪，
灾祸必临到他们。
这是耶和华说的。’”
4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。5耶和华如此说：
“你们的列祖见我有什么不义，
竟远离我，随从虚无的神，
自己成为虚妄的呢？
6他们也不说，
那领我们从埃及地上来，
引导我们经过旷野、
沙漠有深坑之地，
和干旱死荫、无人经过、
无人居住之地的耶和华在哪里呢？
7我领你们进入肥美之地，
使你们得吃其中的果子和美物。
但你们进入的时候，就玷污我的地，
使我的产业成为可憎的。
8祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’
传讲律法的都不认识我，
官长违背我，
先知藉巴力说预言，
随从无益的神。”
9耶和华说：“我因此必与你们争辩，
也必与你们的子孙争辩。
10你们且过到基提海岛去察看，
打发人往基达去留心查考，
看曾有这样的事没有？
11岂有一国换了他的神吗？
其实这不是神！
但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
12诸天哪，要因此惊奇，
极其恐慌，甚为凄凉。
这是耶和华说的。
13因为我的百姓作了两件恶事，
就是离弃我这活水的泉源，
为自己凿出池子，
是破裂不能存水的池子。”
14以色列是仆人吗？
是家中生的奴仆吗？
为何成为掠物呢？
15少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，
使他的地荒凉；
城邑也都焚烧，无人居住。
16挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
17这事临到你身上，不是你自招的吗？
不是因耶和华你 神引你行路的时候，
你离弃他吗？
18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？
你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
19你自己的恶必惩治你，
你背道的事必责备你；
由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，
不存敬畏我的心，
乃为恶事、为苦事。
这是主万军之耶和华说的。”
讲道题目：不可离弃耶和华！
讲道目标：提醒弟兄姐妹对耶和华忠心不二，坚定的跟随耶和华。
引言
前段时间，我听说一件事。关于一个弟兄爱上了一个姊妹，弟兄叫姊妹等他三年，一定会过来娶她。那这位姊妹也爱这个弟兄，就真的等他。哪知弟兄三年后，却变了，说自己有另外一个女朋友了。当然这件事对这个姊妹来说，伤害很大。姊妹就说：“我在哪些地方做不好了，你不要我了呢？你可以说出来啊！”
同样，我们回到主题经文，看到耶和华神好像这位受伤的姊妹一样。神说：“你们的列祖见我有什么不义，竟然离弃了我，随从了别的神。”
本论
一．离弃耶和华乃为忘恩
1-3节
1耶和华的话临到我说：2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：‘你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。3那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子，凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。’”
这段经文是耶和华神回顾过去以色列民对他的爱，幼年的恩爱，就是婚姻的蜜月期。耶和华以婚姻关系比喻他与以色列民的关系。在开始的时候，以色列民极其信任和忠诚于耶和华，甚至愿意在异地跟随耶和华。耶和华说：“我都记得。”耶和华没有忘记起初以色列民对他所发的爱情。
那时，以色列民如同土产初熟的果子，归耶和华为圣。这是归给耶和华的圣物，别人是不能吃的，吃的人是有罪的，灾祸必临到他们。只有神拥有以色列民。
例证：以弗所教会起初的爱
启2：4-5
4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，我们是否也曾经非常爱主？热心爱主？我们的神他都记得。不是神远离了我们，乃是我们远离了主。不是神忘记了我们，乃是我们忘记了神。
4-8节
4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。5耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？6他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？7我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。8祭司都不说：‘耶和华在哪里呢？’传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。”
1-3节我们看见从前百姓对神的爱，4-8节我们看见耶利米时代的百姓的悖逆，远离神，随从虚无的神。两者形成了鲜明的对比。
6节提到神的恩典，曾经领他们出离埃及，经过旷野之地。
7节再次提到神的恩典，曾经领他们进入应许美地，享受果子和美物。但是以色列民却远离耶和华，忘记耶和华，两次提到说：“耶和华在哪里呢？”不仅忘记耶和华，而且敬拜偶像。这是忘恩负义的一代人。
例证：九个麻风病人的忘恩
路17:11-19
11耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，12进入一个村子，有十个长大麻风的迎面而来，远远的站着，13高声说：“耶稣，夫子，可怜我们吧！”14耶稣看见，就对他们说：“你们去，把身体给祭司察看。”他们去的时候就洁净了。15内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与 神，16又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。17耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？18除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与 神吗？”19就对那人说：“起来，走吧！你的信救了你了。”
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，我们是否就是那耶利米时代的以色列民？我们是否就是那九个忘恩的麻风病人？我们曾经经历神医治的恩典，他医治我们一切的疾病；经历神安慰的恩典，他擦去我们一切的眼泪；经历神保护的恩典，免得我们的脚跌在石头上；经历神养育的恩典，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心的喜乐；经历神救命的恩典，拯救我们的性命脱离死亡，脱离那可怕的地狱之火。在神那里有说不尽的恩典，我们除了感恩，还是感恩。然而我们今天是否离弃了这位有恩于我们的耶和华？不可离弃耶和华，离弃耶和华乃是忘恩负义。
诗歌分享：感恩的泪
二．离弃耶和华乃为恶事
9-13节
9耶和华说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。10你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？11岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉。这是耶和华说的。13因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
耶和华说，他要控诉他的百姓。因为他的百姓换了他的神，这位神是他们的荣耀，他们却换了那无益的神。这样的事情，耶和华认为就是在任何国家也没有发生过的，却发生在他的百姓中间。耶和华叫他们去基提海岛去查看，基提代表的是西方，也就是塞浦路斯岛。也打发人去基达去留心查考，基达代表的是东方，也就是阿拉伯流域。从西到东，未曾有过国家换了他的神，他们忠于他们的国神。但是神的百姓却对耶和华神不忠。
13节的经文，我的百姓做了两件恶事，第一件恶事就是离弃耶和华，耶和华是活水的泉源；第二件恶事是为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子，这里的池子是指其他的神明，其他的宗教。
耶和华和其他的神明形成了鲜明的对比，其他的神明都是破裂不能存水的池子，而耶和华本身就是活水的泉源。其他的神其实不是神，都是假神，唯有耶和华是真神、是活神、是永远的王。唯有耶和华神可以给人生命的活水，其他的神明不能给人生命真正的满足。
·从新约耶稣的角度看活水的泉源
耶稣与撒玛利亚妇人谈活水之道
约4：1-26
1主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多2（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），3他就离了犹太，又往加利利去，4必须经过撒玛利亚。5于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。6在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。
7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：“请你给我水喝。”8那时门徒进城买食物去了。9撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”13耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”15妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”16耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”17妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”19妇人说：“先生，我看出你是先知。20我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”21耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”24 神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。25妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”26耶稣说：“这和你说话的就是他。”
世界上的一切都如同雅各井里的水，不能带给人永远的满足。唯有耶稣是活水的泉源，才是我们真正的永远的满足。
奥古斯丁说：“我们的心是为上帝所创造的，直到我们安息在上帝的怀抱里。”
约6:35
35耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
耶稣不仅是我们生命的粮，叫饥饿的人得着饱足；而且也是我们生命的水，叫干渴的人得着滋润。
约7：37-39
37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，你的内心满足吗？你的内心饥饿吗？你的内心干渴吗？你的内心空虚吗？你的内心痛苦吗？有弟兄姐妹跟我分享说，内心非常痛苦，只想痛哭一场。亲爱的弟兄姐妹，慕道朋友，请来，来到耶稣这里来。唯有耶稣是我们生命唯一的满足，是我们唯一的喜乐。不可离弃耶稣，耶稣才是那真正的活水的泉源，在我们生命的里面直涌到永生。
诗歌分享：28首 我的神我要敬拜你，我的心深深的爱你
在你的座前，我思想你恩典，我的心赞美敬拜你。
你是我心灵的满足，你是我唯一的喜乐。
在你的座前，我思想你恩典，我的神我要敬拜你。
三．离弃耶和华乃为苦事
14-19节
A14以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？
B15少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。
C16挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。
D17这事临到你身上，不是你自招的吗？
不是因耶和华你 神引你行路的时 候，你离弃他吗？
C'18现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？
B'你为何在亚述路上要喝大河的水呢？
A'19你自己的恶必惩治你，你背道的事必责备你；
由此可知可见，你离弃耶和华你的 神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。
这是主万军之耶和华说的。”
这几节经文形成交叉对偶结构，其中最为核心的信息就是D他们离弃了那引导他们行路的耶和华。14节经文提出一个问题，以色列为何成为掠物？为何成为仆人即奴隶？19节给出答案是因为他们离弃了耶和华。
15节提到的少壮狮子是指亚述对北国以色列的侵略，整节的历史背景或为主前七二二年撒缦以色攻陷北国（参王下17），或七○一年西拿基立围攻耶路撒冷（参王下18）的事。18节下提到亚述，为何在亚述路上要喝大河的水？这是指依赖亚述的帮助。13节提及耶和华是活水的泉源，他们不依赖耶和华，却依赖亚述的帮助。
16节提到挪弗人和答比匿人，就是古代的埃及人，指六○九年埃及法老尼哥的犯境事件（参王下23:28-35）。18节提到埃及，要喝西曷的水，这是尼罗河的支流。也是指依赖埃及的帮助。
18节提到神的百姓依靠埃及和亚述的帮助，没有依靠神的帮助，这是对神的不忠，这是离弃耶和华的行为。以上的经文是提到神的百姓在宗教信仰方面，依靠外邦的神明，没有依靠耶和华神，这是对神的不忠，离弃耶和华神。这里的却是在政治层面，他们对耶和华的不忠心，依靠外邦的势力，没有依靠耶和华。
19节得出一个结论，由此可知可见，你离弃耶和华你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事。这是耶和华说的。
离弃耶和华乃为苦事，有什么苦事？神兴起外邦的势力来管教他们，惩治他们。
例证：以以色列的历史为教训
在以色列的历史中，我们不断的看到这个真理，那就是当神的百姓离弃神的时候，神就兴起外邦的势力来攻击他们，管教他们，促使他们悔改归向神。
在士师记中，我们看到一个恶性的循环，当以色列民离弃神的时候，神就兴起外邦的势力来攻击他们，他们在受压制的生活中，于是向神悔改祷告。神就兴起了士师来搭救他们。士师在世的时候，他们敬畏耶和华，忠心侍奉他。当士师离开了世界，于是他们再一次离弃神。离弃神的时候，又受责罚，责罚中又悔改，祷告后又兴起士师来拯救，不断循环。
今日反省
亲爱的弟兄姐妹，试问我们是否正走在离弃耶和华的道路上？试问神是否正在兴起环境来管教你？赶快回转归向神，离弃耶和华是自讨苦吃。
结论
我们是否离弃了耶和华？离弃耶和华就成为忘恩负义的人，离弃耶和华乃是行了一件恶事，离弃耶和华乃是一件苦事，耶和华必然会管教那离弃他的人。告诉你身边的人说：“不可离弃耶和华。”
