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耶利米奉召为先知及其他 ——《耶利米书》之一

日期:2016-10-27作者:徐卫华

离开己罪而归向神

徐  卫  华

1、耶利米奉召为先知及其他

——《耶利米书》之一

 

《圣经》《耶利米书》第一章,共有十九节。主要讲了三部分内容:第一部分内容是讲“耶利米奉召为先知。”耶利米作先知,这是神在他没有造在母腹中时就指定了的事。神要确定人选,不是后天指定的,大都是在孕育之先就确定了的。这个人今后怎么样,一切都在神的计划之中,其间的外在力量是无法可以改变的。耶利米所处的时代,是犹太国中政治道德灵性等方面都十分腐败的时代。神要他说预言,就是为了要人们改变这一切,就是要挽救人,就是要见证神的奇迹。他为先知,经历了犹太末代五位君王,是比较长的时期之一。第二部分内容是讲“耶利米见杏枝和沸水的锅。”这些都是神迹,是神启示并告诉耶利米,神要让以色列人遭遇恶劣,犹太的一切城邑要受到攻击,指出受到攻击的原因就是犹太人作事邪恶,行了神眼中为恶的事,离弃神,拜偶像等。这些都是犯大罪的事,是神不允许的事。第三部分内容是讲“耶和华慰勉耶利米。”神鼓励耶利米,支持他去做好事奉工作,并见证神迹奇事,使以色列人得到教育。那些人攻击他的都不能得胜,神与他同在,任何人的阴谋诡计都休想得逞。神是他的坚强后盾,即使没有人听耶利米的话,但失败受损的都是他们自己。这也是立竿见影的事。

一、耶利米奉召为先知

第一,受命于艰难危急之时。耶利米被神拣选,这是在他没有出生以前的事,神要指定他为先知,就是要他在国家衰败道德缺失性灵败坏的时候,神要通过他来传达神的话语,神的旨意,并用铁的事实教育以色列人,使他们改邪归正,不再犯淫邪的罪行,重新回到这里面来。可是以色列人依然悖逆独行,没有彻底悔改离开罪恶,并且不听耶利米的话。《耶利米书》第一章第一节至第三节中说:“便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹太王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。从犹太王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹太王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。”在这几节经文中,神对耶利米是特别的钟爱,都是直接与耶利米讲话的,这样的恩赐一般人是不可能临到的。耶利米的特殊性,就是他是神特别拣选的先知,又是在特定时期的奉召者。神是要他付出代价的,就是要忠心于神的事业,就是要奉献自己的一切,即使遇到最大的困难和屈辱,他也不会变心,不会改变自己的信仰。一是耶利米是有身份的。他的父亲是希勒家。希勒是玛拿西支派基列的儿子(书17:2),他的子孙被称为“希勒族”(民26:30)。这与希勒家又是不一样的,我们不能搞混了。希勒家是有很多种解释,有指以利亚敬的父亲。以利亚敬是希西家王的家宰(王下18:18、26;赛22:20;36:3、22);也有指沙龙的儿子,约西亚王在任时任大祭司(代上6:13,9:11);也有指利未支派米拉利的子孙,父亲叫暗西,儿子叫亚玛谢(代上6:45);也有指利未支派米拉利的子孙,是何萨的儿子,大卫作王时,负责守门(代上26:11);也有指以斯拉宣读律法书时,和他同站台上的人(尼8:4),至于他是否是祭司,学界也没有一致的看法;也有指被掳归回之时的一个祭司领袖(尼12:7,21);也有指基玛利的父亲,基玛利是西底家王差到巴比伦的使者,先知耶利米委托他把一封安慰的信带去(耶29:3)。我们在这里讲的希勒家,就是指亚拿突城的一位祭司,是先知耶利米的父亲(耶—1)。因此,耶利米的父亲是祭司,不是一般的百姓。神拣选了他,就是看他家的底子本质是好的,是值得拣选的。二是他历经五代王。在五位王在位时,神都与他说话。从时间上讲,他也是比较长的;从时代来讲,在经历五代王而不变自己的使命,是非常了不起的。他依然忠于神,为神在那里做工作,不辞辛苦,不怕打击,不怕委屈。因此神特别地眷护他。所罗门王驾崩后,以色列王国分裂为两个敌对的国家,就是北国以色列和南国犹太。耶利米出身于南国耶路撒冷以北大约五公里的亚拿突,以先知身分宣讲预言,经历了犹太国末代五位君王的统治时期。在这段时期,犹太国在政治、道德和灵性等方面都非常腐败,神要的就是显神迹奇事去教育他们拯救可救之人。耶利米就是为神做这样的教训之工作,以挽救更多的以色列人。同时,在邻近的巴比伦、埃及和亚述等国,也为争夺盟主地位而战火不断。犹太国被夹在这成鼎足之势的国家中。耶利米虽然四十年来不断地说预言,劝国民和领袖悔改离开罪恶,但是没有一个人听他的。这里,我们重点要注意的是:神是经常将话临到耶利米身上的,就像我们平常人谈话一样。神的重用,神的信任,神的荣耀,都在耶利米的身上体现出来了。主要都是为了拯救以色列人,不要再陷入罪中,遭到灭绝。

第二,神将一切都安排好了。神从耶利米末出生时就早已拣选他。他成长发育长大,一路上都是神在那里眷顾保护,就是他要被神重用,就是要他为先知为神做好工作。而这一路上,耶利米就不用担心什么,有神与他同行,有神在与他说话指示他,任何困难都难不倒他,任何问题都不是问题。神早已为他安排好了,早已承担了那些重担。《耶利米书》第一章第四节至第十节中说:“耶利米说,耶和华的话临到我说:‘我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别为圣; 我已派你作列国的先知。’我就说:‘耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。’”耶和华说:“你不要说‘我是年幼的’,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。’这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口,对我说:‘我已将当说的话传给你。看哪!我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。’”在这几节经文中,神如何对待和厚爱使用耶利米,并且对耶利米提出要求,包括他要注意的事项等,都讲得很清楚。同时, 耶利米被拣选是神早已定了的事。神选定他不仅仅是给他荣耀权柄,而是要他承担更多的责任和义务。神给他的任务也是很重的,不是轻松轻巧的事。我们有不少人,信只是为了自己得利,只知自己在神那里索取,而没有付出代价。神怎么会全面地给你荣耀?也不可能给你更多的恩施。有些人为什么信了一辈子了,依然没有得着真理得着亮光,就是他们的出发点有私心,或者私心太重了。如果都如耶利米那样地为神做工作四十年,任劳任怨的,忠心服事的,不惧怕什么,那么,何愁自己不得救?一是人生不偶然。神创造我们,我们怎么会偶然地来到人世上呢?我们人都是有根基的人,这个最大的根基扎在神那里。我们自己离开了那根基,都是自己受到了邪淫的诱惑,都是私欲在那里作怪而远离了神的管辖。人生本来就不是偶然的,也不是片断组合而成的,更不是什么孤立的。我们本来在母腹之中,就是神的恩赐所致,让我们到人世上来,是为了幸福而生活的,而不是为了犯罪和受苦受难。否则,就是违背神创造我们的本意。神认识我们,就像他认识耶利米一样,是我们自己没有觉悟,不能苏醒。我们还没有在母腹中成胎时,包括未生到世上时,神就已经认识我们关心我们,把我们的一生计划好了。当我们遇到挫折时,感到对生活灰心沮丧时,或者认为生存着是山穷水尽疑无路时,就要祈求神的帮助,就要认真地想一想神的教导,神就会给我们“柳暗花明又一村”的感动,就会有光明的未来。神是博爱之神,他时刻顾念我们,他视我们为他的掌上明珠,并且为我们打造光明的未来。神的话临到耶利米,告诉他的就是这个道理。神早已拣选了他,他要派他做特别重要的工作,那就是作列国的先知,而不是那一个地方的先知。可见他有一特定的权柄,可以直接传达神的指令等。二是每个人都有自己的使命。神让我们在世上生活,不是叫我们不劳而获和游手好闲,或者干坏事的,而是要我们像他一样地博爱人,维护他的形象和名声。否则,神决不会轻饶我们,必然公正公义地审判我们。我们人有时为何茫然不知道前途?就是有太多的欲望太多的自我,没有为神之子的责任,更没有遵循神之道,所以,就会陷于不义和恶罪之中,有的人还永远都不能得到拯救了。耶利米蒙神委派作“列国的先知”。其实,神在每位基督徒身上都订下他的旨意,有些人会受托完成某些特定的工作。参孙(士13:3-5),大卫(撒上16:12-13)、施洗约翰(路1:13-17)和保罗(加1:15-16)都是蒙召替神完成某些使命的。你无论做什么都要为荣耀神而做(腓1:11)。如果神已给你特别的任务,你就当欣然接爱,努力去完成它!如果还没有,就要尽基督徒的本分爱暮、顺服及事奉神,直等到他的旨意越来越清晰。人的使命光荣、责任更是重大。我们有多少人活在世上能有此认识的?特别是有如此崇高使命的身受感同的?三是不要说自己是“年幼”的。我们到底是谁?我们能承担如此之重的挑战么?人们常常会面对新的挑战,常常会因挑战而缺乏自信并感到忐忑不安,担心自己的能力、训练及经验不够。耶利米认为是“年幼”的,意思是指太年经和缺乏经验,不足以承担神的代言人这一使命。然而,神应许与他同在。我们不应以自己的不足为理由推卸神的呼召。他会一直与我们同在,你一旦发现自己有明知应该做的事却避开不去做,就要小心检查自己,不要以缺乏自信为藉口。神呼召你做某件工作时,他必赐你足够的力量去完成任务。我们那些信者,对神就不能说自己是年幼的,不要担心自己,因为真正的信者神必定为我做好一切。他不仅为我们预备好一切,而更重要的是为我们扫清了一切障碍。他不允许我们说自己是“年幼”的,因为神已经差遣我们到世上来了。只有服从他们指示,只有按他吩咐的话去做,我们就不会感到惧怕,更不会有问题。我们只能得救,因为神与我们同在。他能使我们在软弱中刚强起来,他是我们永远公正公义走向进步的动力。我们在软弱中只有求告神,一切都能化险为夷。神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦,而是应许将他也从困境中“拯救”出来。神没有使他免受坐牢、放逐和遭人凌辱的厄运。同样,神也没有让我们免受人生的风暴,但他会伴着我们,保护我们,拯救我们,与我们一同走过。神这样对耶利米说的,也同样会对忠心于神的人说的,只要我们诚心真心虚心有恒心,我们必会受到神的重用。四是神对耶利米有特别的恩施恩赐。神是直接按手在他的口说话,他把当说的话都讲到了,下一步就是要看耶利米自己了。如果他自己不努力,不按神的旨意行,那么必是罪加一等。神已经在今天立他为列邦列国之上的人,就是非常有荣耀的先知,为的就是要施行正确的好的美善的,而不是丑恶的坏的淫邪的狠毒的东西。神为的就是要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植等,也就是要消灭那些淫邪的恶毒丑陋的东西,发扬颂扬那些美好的真善美的东西。当然,先知既宣告拆毁,也宣告建立;当神期待复兴时,就要想到那些地方该拆除毁灭掉。神选召耶利米将他们的话传到列邦列国。耶利米不但向犹太发出神必审判罪的警告。神不单在犹太国和以色列国的历史中彰显他们作为,也要让世界上的每个国家和每个人都明白他的心意和计划。因此,耶利米这些审判和盼望的信息也是对我们说的。我们既然是主的信徒,也就应将神要所有人归向他的心意告诉全人类。神讲的话,就是要我们信徒们去传播的,就是要给予发扬光大的。我们千万不能遮遮掩掩,千万不能束之高阁。否则,就是犯了不可饶赦之罪。

二、耶利米见杏枝和沸水的祸

第一,神的话必实现。在这圣经中已有很多见证可以找到。我们千万不能忽视了这一主题。如果连神的话都不能实现,那么,这个世界上还有几个人去相信神的话呢?《耶利米书》第一章第十一节至第十四节中说:“耶和华的话又临到我说:‘耶利米,你看见什么?’我说:‘我看见一根杏树枝。’耶和华对我说:‘你看得不错;因为我曾留意保守我的话,使得成就。’耶和华的话第二次临到我说:‘你看什么?’我说:‘我看见一个烧开的锅,从此而倾’。耶和华对我说:‘必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。’”在这几节经文中,我们可以看到神的话临到耶利米身上是那么的实在,没有一句虚假的话,都是要耶利米能看得见的话,能感受到真切存在的话。耶利米看见了一根杏树枝,但没有作出什么解释。神只要他看见,没有叫他怎么解释。神对此是赞许耶利米的,就是要让神的话传播百分之百真实正确,不能走样了,不能变味了,要百分之百地保证保守神的话,并在实际中得成就。杏树一字在原文与“警醒”或“留意”近音,暗示神的话必实现。杏树又在春天比其他树木更早开花,所以杏树枝的异象表示神已开始审判。神已经看见犹太和列国所犯的罪,他将很快施行严厉的审判。那烧开的锅从北向南倒向犹太的异象,形象地预言巴比伦将入侵犹太,带来神烈怒的审判。当然,神的话不止是一次临到耶利米,而是多次。在此就有第二次临到他身上。看上去好似神在复述着原来的话,其实是有实质性不同的。因为这一次耶利米看到的不是重复的东西,而是看到了一个烧开的锅从此而倾。这是预示着灾祸发出,要临到这个地方的一切居民,必须要采取补救措施,祈求神的拯救;或者悔改,请求神止怒。神的这些话,耶利米必须原原本本地告诉以色列人,因为神是要施行拯救的。当我们得到这些信息时, 我们还可以等闲视之么?

第二,拜偶像会导致严重的后果。神最痛恨的是拜偶像,这是犯最大罪的事。谁犯罪,也不能在这个事上犯罪,这是无救的表现之一。《耶利米书》第一章第十五节至第十六节中说:“耶和华说:‘看哪!我要召北方列国的众族,他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹太的一切城邑。至于这里的一切恶,就是离弃我,向别神烧香,跪拜自己手所造的,我要发出我的判语攻击他们。’”在这几节经文中,神要让犹太的一切城邑都遭到攻击,灾难就这样降临,就是为了除却那些恶民,他们所犯的这些罪,真的使人忍无可忍,真的不除之不能平民愤,不能向公义交代,不能维护神的立约之神圣。神不显出大能,也不能除却这些邪恶淫乱者。他们这些人拜偶像,向别神跪拜烧香,发出诡诈的话来欺骗好人等等。神必当重重地治他们死罪,要发出判语攻击他们,直至除灭他们。这里的拜偶像并不仅仅是个人的信仰决择等问题,可能与他人也无关。但所引发的后果是非常严重的,也是无可挽回的。神早已三令五申,对他的百姓约束很严,特别是这一条戒就不能犯,这是一个极大的底线,也是一条高压线,千万不能触及。不可膜拜别神(出20:3-6),因为拜偶像就是信靠受造之物而不是信靠造物主。但犹太人却不断烧香拜祭偶像,一次又一次犯这严重的罪。他们虽然属于神,却选择随从偶像假神。许多假神,如物质财宝做的,未来梦想、别人的赞赏和事业成功等都会分我们的心,引诱我们离弃真神,或不能全心全意地献身于他。倘若我们情愿追求假神,而舍弃献身与真神,像犹太人一样犯罪,也会遭到神严惩犹太人那样的惩罚。神的攻击是彻底的剪除,不会留下后遗症,不会放弃原则而放他们一马的。这个后果实在是不容神赦免这的。

三、耶和华慰勉耶利米

神用全力帮助保护耶利米。神拣选了他,就会对他负责到底,就不会让别人伤害耶利米,那怕是一丝一毫的损失都不允许临到耶利米头上。《耶利米书》第一章第十七节至第十九节中说:“‘所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。看哪!我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹太的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。他们要攻击你,都不能胜你,因为我与你同在,要拯救你’。这是耶和华说的。”在这几节经文中,神要求耶利米把他讲的话释数告诉以色列人,而且要以敬畏的心情去执行神的旨意,不可以断章取义,不可以擅自更改,更不可以自作主张地截取一部分,要原原本本地传达贯彻。当然,有可能会出现一些意料不到的情况,但也不要惊慌,更不能惊慌失措。有神在为他撑腰,什么事也难不到耶利米。神为耶利米祝福赐恩,更为他作盾牌作坚固城,作抵挡一切邪恶的铜墙铁壁,立定精神如铁柱一般,谁也休想将其拔出推倒。即使是全地的人都反对,包括那些犹太的君王、首领和祭司,都是没有用的!他们要攻击你,但有神在,根本不能胜耶利米,只能是败在他的脚下。神与他同在,神要拯救他,谁人能害得了他呢!谁人能达到迫害耶利米的目的呢?这些话都是神说的,不是耶利米说的。我们仔细想一想,神讲的话还能没有力量么?还能不会实现么?当然,我们在很多时候,我们遭遇的患难可能数不胜数,也有的人却是没有。大多数人可能不像耶利米所遭遇的那么恶劣,但已经足以令我们忐忑不安,心惊胆战。神应许耶利米,也应许我们,没有任何事情能够完全征服我们,他必与我们共同度过最艰难的时刻。相信他的应许,我们就能勇敢地面对每一天的各种挑战!特别在敌人兵临城下时,那个场景可能让很多胆小的人更是心胆俱裂,怕到了极点,就差弃城落荒而逃了。但是,有神在,任何胆小的人都不会感到惧怕的,都会心坚定如铁!神在宽慰耶利米,神在勉励耶利米,任何困难都不要惧怕,即使在最危急的时候,神必将胜利的大旗交在义人的手中,交在忠心于神的事业的人手中,而耶利米就是最杰出的代表之一。

 

 

速写于2010年3月20日上午10时至11时,

晚上8时30分至10时10分
 

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