经文：诗篇103篇
1我的心哪，你要称颂耶和华，
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
2我的心哪，你要称颂耶和华，
不可忘记他的一切恩惠。
3他赦免你的一切罪孽，
医治你的一切疾病。
4他救赎你的命脱离死亡，
以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5他用美物使你所愿的得以知足，
以致你如鹰返老还童。
6耶和华施行公义，
为一切受屈的人伸冤。
7他使摩西知道他的法则，
叫以色列人晓得他的作为。
8耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
9他不长久责备，
也不永远怀怒。
10他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
11天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
12东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远。
13父亲怎样怜恤他的儿女，
耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
14因为他知道我们的本体，
思念我们不过是尘土。
15至于世人，他的年日如草一样。
他发旺如野地的花，
16经风一吹，便归无有；
他的原处，也不再认识他。
17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，
从亘古到永远；
他的公义也归于子子孙孙，
18就是那些遵守他的约，
记念他的训词而遵行的人。
19耶和华在天上立定宝座，
他的权柄（原文作“国”）统管万有。
20听从他命令、成全他旨意、
有大能的天使，都要称颂耶和华。
21你们作他的诸军，作他的仆役，
行他所喜悦的，都要称颂耶和华。
22你们一切被他造的，
在他所治理的各处，
都要称颂耶和华。
我的心哪，你要称颂耶和华！
讲道题目：我的心哪，你要称颂耶和华！
讲道目标：回顾神的恩典，向神献上称颂！
引言
你们知道11月22日是什么日子吗？感恩节。这个礼拜日可以说是感恩礼拜日，借着今天这个日子，我们一起来回顾神的恩典，向神献上称颂赞美。
诗篇103篇是大卫之诗，是大卫在晚年所写。这是一首感恩赞美诗，这是诗篇中最美丽的一篇，历代圣徒都特别喜欢。
本论
一．为个人蒙恩称颂耶和华
1-5节
1我的心哪，你要称颂耶和华，
凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
2我的心哪，你要称颂耶和华，
不可忘记他的一切恩惠。
3他赦免你的一切罪孽，
医治你的一切疾病。
4他救赎你的命脱离死亡，
以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5他用美物使你所愿的得以知足，
以致你如鹰返老还童。
1）赦罪的恩典
以前是堕落的罪人，如今是蒙恩的罪人。
马丁路德说：“我们既是义人，也是罪人。”
经历赦罪的平安，把握赦罪的应许。约壹1:9
错误的教导：要认清自己所有的罪。
这是不可能的，这样会撕裂弟兄姐妹的灵魂，让他们永远活在罪疚感之中。
2）医治的恩典
如果神不医治我们的长辈或我们自己，我们今天早已不存在。
神医治我的奶奶，也医治了我。
3）救命的恩典
有些危难临到我们就差一点点，这是神的保守。
林后1：8-10
8弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。9自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的 神。10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。
最伟大的拯救是S字J的拯救。
4）养育的恩典
创1：29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
从天降雨，赏赐丰年，叫我们饮食饱足，满心喜乐。
以色列民是依靠神存活的，神如果不从天降雨，他们就要饿死。
厚赐百物给我们享受的神。
如鹰一样具有青春活力。
诗歌分享：349首《我的心你要称颂耶和华》
二．为万民蒙恩称颂耶和华
6-18节可以划分为两部分：6-14是称颂神怜悯他有罪的百姓，宣扬神慈爱的宽广。15-18节是称颂神怜悯他脆弱的百姓，宣扬神慈爱的永恒。
·礼赞神怜悯他有罪的百姓，宣扬神慈爱的宽广。
6-7节
6耶和华施行公义，
为一切受屈的人伸冤。
7他使摩西知道他的法则，
叫以色列人晓得他的作为。
耶和华是公义的，他会伸张公义，为一切受屈的人伸冤。摩西知道神的法则，就是公义的法则。以色列晓得他的作为，就是公义的作为。犯罪的，神一定会惩治，因为他是公义的。屈枉正直的，他一定会替人伸冤。
彼前2:21-23
21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。22他并没有犯罪，口里也没有诡诈。23他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
罗12：19
19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
8-10节
8耶和华有怜悯，有恩典，
不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
9他不长久责备，
也不永远怀怒。
10他没有按我们的罪过待我们，
也没有照我们的罪孽报应我们。
这几节的背景是出埃及记34章
出34:6-7
6耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。7为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
由于以色列民离弃神，敬拜金牛犊，于是摩西下山将法版摔碎了。神吩咐他重新制造两块法版，重新写下十诫。神生气要将整个以色列民族灭了，只保留摩西的子孙。因着摩西的代求，神赦免了以色列民。
感谢神，神也没有向我们永远怀怒，如果按照我们的罪孽报应我们的话，我们早就灭亡了，整个世界也早已经如同所多玛蛾摩拉的样子了。
11-12节
11天离地何等的高，
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；
12东离西有多远，
他叫我们的过犯离我们也有多远。
这两节的经文让我们联想到S字J的爱是何等长阔高深。天离地何等的高，这是S字J的高度，东离西有多远，这是S字J的长度。
弗3：18-19
18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。
约壹4:8-10
8没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。9 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。10不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
13-14节
13父亲怎样怜恤他的儿女，
耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
14因为他知道我们的本体，
思念我们不过是尘土。
诗人以父亲的形象来描述耶和华，父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。这是何等安慰的信息。耶和华比我们地上的父亲更伟大，地上的父亲能怜恤我们，但有时会爱莫能助。天上的父亲能怜恤我们，并且伸出援助的手，解决我们一切的难题。
14节指出耶和华为何会怜恤我们了？因为他知道我们的本体，我们不过是尘土而已。他了解我们，他知道我们。我们可以带着我们软弱的本相，祈求神的怜恤。
·礼赞神怜悯他脆弱的百姓，宣扬神慈爱的永恒。
15-18节
15至于世人，他的年日如草一样。
他发旺如野地的花，
16经风一吹，便归无有；
他的原处，也不再认识他。
17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，
从亘古到永远；
他的公义也归于子子孙孙，
18就是那些遵守他的约，
记念他的训词而遵行的人。
15-16节讲到人类的脆弱，诗人把人比作花草，只是短暂存在。17节与15-16节形成对比，人的存在是暂时的，但神的慈爱是永恒的。
神以永远的爱爱我们，所以以慈爱吸引我们。
耶稣既然爱世界属于他自己的百姓，他就爱他们到底。
17节不仅论到神的慈爱，也论到神的公义，要归于谁呢？要归于敬畏他的人，也就是那些遵守他的约，纪念他的训词而遵行的人。敬畏神是与人的顺服及实际的行动有关。两者是平行句。
从新约的角度，就是敬畏神的人就是相信耶稣基督的人，我们并没有遵守他的约，遵行他的道，乃是透过耶稣基督的遵守，我们与主耶稣联合，我们在基督里也遵守了。因此我们在恩典之约中领受神永远的爱。
大卫说：“神啊，你的慈爱比我的生命更好！”在这生命中最大的福分就是耶稣爱你。他永远的爱你。即使世界上没有人爱你，你要知道有一位最好朋友名叫耶稣，他爱你。
诗歌分享：839首《耶稣爱你》
三．呼吁受造万物称颂耶和华
19-22节
19耶和华在天上立定宝座，
他的权柄（原文作“国”）统管万有。
20听从他命令、成全他旨意、
有大能的天使，都要称颂耶和华。
21你们作他的诸军，作他的仆役，
行他所喜悦的，都要称颂耶和华。
22你们一切被他造的，
在他所治理的各处，
都要称颂耶和华。
我的心哪，你要称颂耶和华！
诗人把我们的眼目转向天上，我们的神在天上立定宝座，他的权柄统管万有。权柄原文作“国”，国在哪里，权柄也在哪里。没有王权，就没有国。神坐在宝座上，做王，他的王权统管万有。
诗人接着开始呼吁：
1）有大能的天使，都要称颂耶和华。
天使是有大能的，但不是无所不能的。神赋予他们能力，是为了要听从他的命令，成全他的旨意。
来1:14
14天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？
主祷文说：“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”这话的意思是天上的天使听从神的命令，成全神的旨意。盼望地上的圣徒也如同天上的天使一样甘心遵行神的命令，成全神的旨意，好叫神的旨意在地上施行的时候，如同在天上一样的畅通无阻。
2）天上的诸军和仆役，都要称颂耶和华。
天上的诸军和仆役是指众天使。
我们的神被成为万军之耶和华，大卫与歌利亚争战的时候，他说我是靠着万军之耶和华的名与你争战，大卫已经认识到耶和华是统管万军的神。大卫在这里呼吁众天军众天使，都要称颂耶和华。
耶稣降生的时候，天空中出现天军同那天使赞美神说：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人。”
3）一切被造万物，都要称颂耶和华。
根据罗马书8章的记载，一切受造之物如今服在虚空之下，一同劳苦叹息。诗人呼吁一切被造之物都要称颂耶和华，说明他们已经脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。这是直到耶稣基督再来之日，才会完全实现宇宙万有，都要称颂耶和华。
小结：
启5：6-14
6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是 神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌说：
“你配拿书卷，
配揭开七印，
因为你曾被杀，
用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，
叫他们归于 神，
10又叫他们成为国民，
作祭司，归于 神，
在地上执掌王权。
11我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，12大声说：
“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：
但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
14四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。
结论
全诗很明显有三方面的层次，首先是诗人个人经历神的恩典，向神称颂，这是独唱。其次是诗人引导万民思想神的恩典，向神称颂，这是合唱。最后是诗人邀请受造万物，向神称颂，这是大合唱。从独唱到合唱，从合唱到大合唱。思想神的恩典，我们还有什么理由不称颂神呢？
我的心哪，你要称颂耶和华！（我们一起宣告说）
