《诗篇》第3篇是整本《诗篇》中第一篇带有标题的诗歌。“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”，这个标题清楚地交待了诗歌的写作背景，有助于我们准确地理解这篇诗歌的意境。从这句话中，我们可以看到两个基本的信息：第一，这是大卫所作的诗歌；第二，该诗写于“逃避他儿子押沙龙”之时。有了这样的线索，我们便能获知大卫作诗之时的处境，这对我们理解这篇诗歌有极大的帮助。“大卫逃避他儿子押沙龙”的史实，记载于《撒母耳记下》15至18章。大卫的亲生儿子押沙龙野心勃勃，一心夺权篡位，他处心积虑地拉拢百姓，“暗中得了以色列人的心”（参撒下15：6），于是在希伯仑公然称王（参撒下16：15－16），并兴兵向耶路撒冷进军。大卫闻此噩耗，深感无奈，被迫放弃耶路撒冷，率领臣宰仓皇东逃，一路风餐露宿，颠沛流离。黑夜来临，恐慌加剧，但在上帝的帮助下，他竟然进入甜美的梦乡。一觉醒来后，大卫充满喜乐，更充满感恩。于是，提笔写下这篇诗歌。“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”，这是大卫最为深切地体会。
本诗共有8节，每两节为一段。1至2节，大卫叙述了自己的艰难处境，敌人的威胁及百姓的嘲讽，这些挑战令他无比伤痛。然而，3至4节，大卫立刻表达他对上帝的信心，坚信上帝必会引导并帮助他。5至6节，大卫深切地体会到“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”的事实。于是，7至8节，大卫得出了一个结论——“救恩属乎耶和华”。短短一篇诗歌，其中蕴含了丰富的属灵真理，读来令人陶醉，思来倍受鼓舞。
诗歌所描述的事件，离我们已经很远，但它所带给我们的教训却永不褪色，历代信徒都会对诗歌的意境深有同感，正如赖特所言：“《诗篇》伟大之处，在于它们能给予一个普世性和适切任何时代的信息。就算这首诗符合大卫生平的一个特别经验，它亦与保罗生平吻合，就是当他被鞭打的时候；也相应于马丁?路德被囚的时候，也适合马丁?路德?金被BP至死的时候；也与今日的我，在我一生中很多时刻符合。”（《每日研经丛书——诗篇》）因此，我们应当深思这篇诗歌，透过了解大卫的经历与信心，定能加添我们战胜苦难的信心和勇气。
一、陈述处境（1－2）
诗歌的开头，大卫直呼上帝的名字，并急切地向他陈述自己的处境——“耶和华啊，我的敌人何其加增，有许多人起来攻击我；有许多人议论我说：‘他得不着上帝的帮助。’”这一段话中，大卫吐露了自己的心声，从中可以看到他的苦楚。
首先，是外在的痛苦。大卫的一生，从来都没有平静过。早年，扫罗的BP让他四处逃命；登基后，又有许多敌国犯境；现在，国中又出现了内乱。因此，他叹息道：“我的敌人何其加增”，最让他不可思议的是，此番兴兵造反的竟是他的骨肉。押沙龙“是基述王达买的女儿玛迦所生的”，系大卫的三子（参撒下3：3）。此人仪表堂堂，极易引人注意，加之工于心计，竟然深得民心。在百姓中有了一定影响后，押沙龙又“将大卫的谋士基罗人亚希多弗，从他本城请了来”（撒下17：12），成为他的军师。如此，押沙龙的野心更加暴露无遗，一心想将父亲置于死地，以确保自己的地位。为了保全性命，并避免押沙龙“用刀杀尽合城的人”（撒下15：14），大卫决定与臣仆一起出逃。出离耶路撒冷后，他们便过起了朝不保夕的日子。然而，押沙龙并不轻易放过父亲，亚希多弗向他献计：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫。趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民，必都逃跑，我就单杀王一人，使众民都归顺你。”（参撒下17：1－3）面对这一群杀气腾腾的敌军，大卫怎能不为之慌恐。《撒母耳记下》15章记述了一个细节，我们可以从中看到大卫的窘境：“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。”堂堂一国之君，竟然落到如此地步，让人难禁扼腕叹息。
其次，是内在的痛苦。除了身体及生命的危险，大卫还要经受心灵的痛苦。大卫落难后，国内百姓中，落井下石者甚多，他们在嘲讽大卫：“他得不着上帝的帮助。”在他们看来，大卫大势已去，之所以如此，是因为上帝弃绝了他，远离了他，所以这些人有意奚落他。这类人中，最典型的当属示每，“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右”，并且说：“你这流人血的坏人哪，去吧，去吧！你流扫罗全家的血，接续他作王，耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。”（参撒下16：5－8）大卫遭此境遇，固然与他的犯罪不无关系，因为上帝曾藉先知拿单预言：“我必从你家中兴起祸患攻击你。”（撒下12：11）纵然如此，百姓也没有理由就此羞辱他，他们的举动实在不该。听到百姓的嘲讽，大卫的心里自然不会舒服。
第2节结尾处，标有“细拉”二字，往后的《诗篇》中也常会出现此词。为此，有必要向读者作一交待。“细拉”一词在《诗篇》中出现了71次，在《哈巴谷书》中出现了三次（参哈3：3，9，13）。对于“细拉”的原文意义，解经家历来众说纷纭，莫衷一是。一般来说，有以下几种常见的解释，笔者只作介绍，不作评论：（1）“细拉”可能指声音或伴奏上的加强，即唱得或奏得大声一点；（2）“细拉”可能指一个停顿或休息，类似于现代乐曲中的“休止符”；（3）“细拉”可能是重复的意思，提示演唱者重复该句；（4）“细拉”可能指一个乐段的结束；（5）“细拉”可能指弯腰鞠躬，以示崇敬或尊重。
二、宣告信心（3－4）
既要面对叛军的攻击，又要面对百姓的流言，情绪上的低沉自然在所难免，大卫毕竟也是有血有肉的人。然而，短暂的沮丧之后，大卫立即将目光从地上的险境转移到天上的救主——“但你耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的”。一个“但”字，让我们可以清楚地看出大卫情绪上的转变。这时，他用信心的眼光看到了他所尊崇的上帝，他坚定地相信，这一位上帝就是他患难中的力量，逆境中的希望。
首先，“耶和华是我四围的盾牌”。“盾牌”是古代战场上必不可少的兵器，用以保护自己的身体，防止敌人的刀剑。以色列人习惯称他们的君王为“盾牌”，因为君王会统兵御敌，保护他们（参诗84：9，89：18）。而作为君王的大卫，却以耶和华为他的盾牌（申33：29；诗7：10，18：2，47：9，59：11，84：11）。上帝诚然是信他之人的盾牌，他曾对亚伯拉罕说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”（创15：1）有了上帝的保护，定然会经历心灵的平安。尽管敌人如潮水般向他涌来，但有耶和华为他“四围的盾牌”，一定不会遭遇不测。
其次，耶和华“是我的荣耀”。作为一国之君的大卫，本有极大的荣耀，千军万马，任由调配；文武百官，随意传唤；富贵荣华，尽情享受。然而，因着押沙龙的反叛，他竟然成为无家可归的流浪汉。生活的反差，实在太大！在一般人看来，这是极大的屈辱，就是大卫自己，可能也会感到些许失落，但当他想到上帝之时，立即淡忘了这种羞辱，因为他清楚地意识到，上帝才是自己的荣耀，有了从上帝而来的荣耀，自然不再计较从人而来的羞辱。
再次，耶和华“是叫我抬起头来的”。敌人的威逼，曾使大卫觉得抬不起头，以致心灰意冷，但在感受到从上帝而来的荣耀时，便能获得内心的平静。因此，大卫不再沮丧，不再觉得自己是丧家之犬，因为上帝使他抬起头来。
敌人攻击他，但耶和华是他“四围的盾牌”；百姓嘲讽他，但耶和华是他的“荣耀”；众人奚落他，但耶和华是使他“抬起头来”的。我们的上帝，就是如此奇妙！
大卫有了这样的信心，所以进而想起了得胜的秘诀——“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我”。祈祷，这是信主之人得胜的法宝。大卫是一个喜于祈祷，也善于祈祷的人。此刻的大卫，已经远离京城，远离圣山（应指锡安山，虽然此时圣殿尚未建成，但上帝的约柜已经安放在此），无法到那里祈祷，但他依然相信，无所不在的上帝也会在流亡的路上聆听他的祷告。大卫相信，“我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难”（诗34：6）。“用声音求告耶和华”，这是信徒的本分；“他就从他的圣山上应允我”，这是上帝的应许。大卫尽上了本分，所以上帝就把应许给了他。耶稣教导我们：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7：7－8）
三、见证救恩（5－6）
大卫的信心，不是留于口头，而是见于行动。5至6节中，大卫用自己亲身经历的实例，见证了上帝对他的拯救及这种拯救的效果：“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”这是多么真实有力的见证！
头一天晚上，大卫可能还在为敌人的威慑而惊慌，但上帝立即抚平了他心中的创伤。那一夜，大卫并没有因恐慌而失眠，上帝赐给他一个极为平静的夜晚，让他享受了足够的睡眠。从睡梦中醒来，回味一下夜晚的宁静，倍感轻松。那种惬意，常人无法理解。正是这种激动之情和感恩之心，促使大卫拿起笔，写下了这篇诗歌。在患难中能够安睡，这实在是一件不容易的事情。为此，大卫充满感恩，他清楚地知道，之所以有如此安宁的睡眠，全赖上帝的祝福，因为“我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我”。一位诗人说：“保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。”（诗121：4－5）有这样一位救主保护，自然不再恐惧。经上说：“惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”（诗127：12）大卫的经历，正好印证了这节经文。新约圣经中，很多人也有过与大卫相似的经历，耶稣在风浪中熟睡（参可4：19），彼得在监狱中熟睡（参徒12：6），这些事例都是极好的见证。可见，基督徒追求的平安不在乎外部环境的平稳，而在乎内心世界的宁静。
有了这一次的经历，大卫越发坚信上帝的拯救与帮助。于是，他写道：“虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。”攻击大卫的人多如牛毛，而且数量还在不断增加。“成万的百姓来周围攻击我”，这种阵势足以让人丧胆，但大卫却并不害怕。他何以不怕？这不是盲目的自信，而是对上帝绝对的依靠，他知道上帝必会帮助他。大卫在本篇诗歌中所表达的“不怕”，其意义与另一篇诗歌的相似：“耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？那作恶的，就是我的仇敌，前来吃我肉的时候，就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。”（诗27：1－3）由此可见，大卫之所以“不怕”，是因为“耶和华是我的亮光，是我的拯救”，“耶和华是我性命的保障”。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。”（太10：28－31）虽然上帝没有保证信他的人就不再经受苦难，但他赐应许给一切信他的人，使我们藉着他的能力，在患难中得以刚强。经上说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭BP，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4：7－10）
四、祈祷和平（7－8）
藉着一次甜美的睡眠，大卫经历了上帝的大能。为此，他的信心越发坚定。诗的末尾，大卫信心十足地向上帝祷告：“耶和华啊，求你起来！我的上帝啊，求你救我！因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。”
“耶和华啊，求你起来”，这是以色列人祈祷时的常用句式。摩西就曾如此祷告，“约柜往前行的时候”，摩西祷告说：“耶和华啊，求你兴起！愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。”“约柜停住的时候”，摩西祷告说：“耶和华啊，求你回到以色列的千万人中！”（参民10：35－36）上帝“起来”，表明上帝亲自动工，施行他的拯救，救赎他的百姓。大卫可能想到了摩西所经历的得胜，于是用了与摩西相似的祷告。当上帝“起来”之时，仇敌就要四散，上帝的拯救便临到信他之人，于是大卫又说：“求你救我！”呼求之后，他又说：“因为你打了我一切仇敌的腮骨，敲碎了恶人的牙齿。” 打敌人的腮骨，敲恶人的牙齿，都是形象的说法，这是希伯来人最不喜欢经历的失败，他们认为被打腮骨及被敲牙齿均是奇耻大辱。面对这一群恶人，上帝却要把他们最不希望看到的结局给他们，这表明上帝要彻底地摧垮战胜敌人的势力。《和合本圣经》中，这个句子用了“打了”和“敲碎了”的说法，表明这些“打”与“敲”都是曾经发生过的动作，好些英文译本也将之译为过去式，如《钦定本圣经》（KJV）、《新美国标准译本》（NASV）等。从这个意义上讲，大卫所提到的事情，都是曾经发生过的事情。大卫知道，过往的历史中，上帝曾经施行他的大能，打了仇敌的腮骨，敲了恶人的牙齿；今后的日子，上帝照样会如此行事，因为自有永有的上帝是永不改变的。
最后一句，大卫说：“救恩属乎耶和华，愿你赐福给你的百姓。”“救恩属乎耶和华”，此句可以视为大卫对全诗的总结，以上所写的各个诗句，其实都在见证“救恩属乎耶和华”的这个事实。因此，这个句子也可视为大卫的信仰宣言，他相信，“我们生活、动作、存留全在乎他”（徒17：28）。有了这样的认识，必然会增加他日后的信心。不过，这种信心的体现并不在复仇，而在祝福。“愿你赐福给你的百姓”，这实在是难能可贵的祈祷。大卫落难时，百姓中多有落井下石者，他们嘲讽大卫得不到上帝的帮助，按着常理，大卫一定对他们怀恨在心，复仇心切，但事实上，他并未因此仇视他们，他依然愿意为他们祝福。这种以德报怨的态度，着实令人敬佩！他之所以如此做的原因，是因为他知道“救恩属乎耶和华”，而不属乎自己，上帝乐意祝福的人，谁都无法咒诅。即便是那些嘲讽他的人，他们也是上帝的子民。因此，尽管他们“不仁”，大卫也没有“不义”。一个曾经经受他人攻击的人，再反过来攻击别人，这是上帝不喜悦的。“本是同根生，相煎何太急”？大卫不希望看到上帝子民的互相残杀，他所愿意看到的，乃是“弟兄和睦同居”（诗133：1）。明白“救恩属乎耶和华”的人，一定会像大卫一样为同胞祝福。
《诗篇》第3篇并不很长，但内容极其丰富，大卫以其亲身的经历现身说法，将面对苦难的方法展示给后世的读者。尽管他经受着强敌的威慑，但在上帝的帮助下，依然能安然入睡，因此他更加坚信“救恩属乎耶和华”，有主帮助的人，不会被困难吓倒。解经家赖特说：“大卫这个经验，能够帮助我们任何时代的人，在自己独特的环境中寻找新的信心。” （《每日研经丛书——诗篇》）我由衷地赞同这个说法，并且相信，一切热爱《诗篇》的读者，都会从大卫的经历中获得信心。
发表于《教材》2009年第1期
《诗篇》第3篇
求助的晨祷
（大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗。）
1耶和华啊，我的敌人何其加增，
有许多人起来攻击我；
2有许多人议论我说：
“他得不着上帝的帮助。”（细拉）
3但你耶和华是我四围的盾牌，
是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。
4我用我的声音求告耶和华，
他就从他的圣山上应允我。（细拉）
5我躺下睡觉，我醒着，
耶和华都保佑我。
6虽有成万的百姓来周围攻击我，
我也不怕。
7耶和华啊，求你起来！
我的上帝啊，求你救我！
因为你打了我一切仇敌的腮骨，
敲碎了恶人的牙齿。
8救恩属乎耶和华，
愿你赐福给你的百姓。（细拉）
