离开罪恶转向神

经文：代下十1～19

引言：弟兄姐妹，在我们刚刚读到的这段经文中，记载了神的选民以色列历史上一件非常重要的事儿，就是所罗门王死了以后，他的儿子罗波安继承王位的时候，以色列百姓心中积压已久的不满情绪终于爆发了,从而引起了一场以耶罗波安为首的十个支派的请愿示威和叛乱，最终酿成了具有120年历史的以色列统一王国分裂的悲剧。那造成以色列王国分裂的原因是什么呢？王国的分裂给神的选民所带来的命运是什么呢？饱经忧患的以色列民族的出路在哪里呢？今天，我们神的家、以及神家儿女从中要学习什么样的属灵功课呢？带着这一连串的问题，我们藉着代下十1～19节的经文，和弟兄姐妹分享：离开罪恶转向神。通过经文的分享叫我们知道，因着所罗门王的堕落和败坏，不断兴建皇家浩大的工程，给百姓带来了极其沉重的负担，叫百姓苦不堪言。所罗门王死了以后，以色列百姓心中的积怨终于爆发了,便向新王罗波安请愿示威，以减轻他们所负的重轭（重担）。然而，昏庸、愚蠢、无知的罗波安在国家陷入危亡的关键时刻，他既没有寻求神的旨意，也没有顺应百姓的请求，最终酿成了以色列王国分裂的悲剧，而酿成这一悲剧的导火索正是因着国王的堕落。

一、国王的堕落（1～5）

罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。为什么罗波安要离开自己的权力中心，也就是首都耶路撒冷，而前往示剑才被以色列人拥立为王呢？因为大卫登基作王的时候，是北方各支派都来到南方大卫的首都希伯仑，承认他的王权的，大卫作以色列王四十年，他在希伯仑作王七年后，就把以色列的首都迁到了耶路撒冷；所以，接续大卫作王的所罗门登基的地点就是在耶路撒冷。那罗波安离开自己的权力中心，从南方的耶路撒冷，前往北方的示剑登基作王，说明以色列国家分裂的苗头已经出现了。所以，接下来就提到了尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及的事儿。那耶罗波安为什么要躲避所罗门呢？根据王上十一章那里记载，耶罗波安是所罗门手下大臣尼八的儿子，是个大有才能的人，所罗门就派他监管约瑟家的一切工程。有一天，耶罗波安在耶路撒冷城外遇见了先知亚希雅，亚希雅便把自己身上穿的那件新衣服撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片，因为以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。不料，这件事叫所罗门知道了，所罗门就要杀耶罗波安，耶罗波安就逃到了埃及。弟兄姐妹，神为什么要把以色列国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给耶罗波安呢？因为所罗门的堕落、败坏、离弃神，没有遵从神的道，行神眼中看为恶的事。神就向所罗门发怒说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一个支派给你的儿子（王上十一11～13）。这里我们要注意，神留下一个支派的原因是什么呢？是因为我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷。什么意思呢？为大卫的缘故是神在撒下七16节，神给大卫的应许说：你的家和你的国，必在我面前永远坚立；为我所选择的耶路撒冷是神在王上十一36节所说的，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光，也就是指大卫的后裔可以连绵不断。所以在罗一3节那里说，论到神儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，所以，主耶稣说：我是世界的光（约八12）。

那所罗门到底行了什么事儿，叫神这么恨恶他呢？原来，所罗门年老的时候，他供养了大量的嫔妃，宠爱了许多外邦女子。对此，神曾经晓谕过以色列人说：你们不可与他们（外邦）往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。然而，所罗门却恋爱这些女子，他们就诱惑所罗门的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神（王上十一1～8）。另外，据经上记载，所罗门建造圣殿和王宫，一共花费了20年的时间，从以色列人中挑选服苦的劳工三万人；还有外邦七万扛抬材料的劳工、八万在山上采石的工人，光督工就有三千六百人。然而，建造圣殿却只用了7年的时间，并且以色列众民在圣殿奉献礼上都为王祝福，他们因神向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐（重复解释）。由此可见，所罗门建造自己的王宫用了13年的时间，远远超过了建造圣殿的时间，说明他爱自己远远超过了爱神，并且极大的增加了百姓的负担，叫百姓苦不堪言，怨声载道，从而失去了神的恩宠，并且埋下了国家分裂的祸根。所以，当耶罗波安听说所罗门死了，他的儿子罗波安就要作王的时候，就从埃及回来了，以色列人就打发人去请他，他就和以色列众人一起来见罗波安，对他说：你父亲使我们负重轭、作苦工，现在求你使我们作的苦工、负的重轭轻松些，我们就侍奉你（言外之意：不减轻苦工、不减轻重轭，就不侍奉你）。罗波安对他们说：第三日再来见我吧！民就去了。弟兄姐妹，所罗门堕落、犯罪，行神眼中看为恶的事，神要把以色列国从所罗门的手中夺回。然而，神却看在大卫的面子上，不在所罗门活着的时候夺回。弟兄姐妹，这是多么大的差别呀？简直就是天地之差呀（稍加解释：神要刑罚所罗门，却看在大卫的面子，不在他活着的时候，而是死了以后）！神为什么给了大卫那么大的尊荣，神为什么叫所罗门的颜面扫地，为什么呀？这是我们神家儿女必须要思考的问题，这到底是为什么呢？因为大卫遵行了神的旨意，按神的旨意服侍了他那一个世代的人（徒十三36），他留给儿子所罗门的是极其强盛的以色列王国；而所罗门得着了神所赐的智慧，不但不再寻求神的旨意，而且还偏离了神的旨意（王上十一9），他留给儿子罗波安的是濒临破碎的以色列王国。弟兄姐妹，我们今天都是神的儿女，当神使用你的时候，当神使用我的时候，我们是愿意像大卫呢？还是愿意像所罗门呢？像大卫！我们都愿意像大卫那样，得神所赐给我们的极大荣耀；我们都愿意像大卫那样，给我们的家、我们的后裔留下极美的祝福。那我们就要像大卫那样，遵行神的旨意，按照神的旨意服侍神的家、按照神的旨意服侍我们身边的弟兄姐妹，叫我们同得神的荣耀、同得神的祝福。可是，罗波安却没有像他的爷爷大卫遵行神的旨意，而是像他父亲所罗门的晚年一样行恶，没有立定心志寻求耶和华（代下十二14），叫犹大民族深深的陷入到了国破家亡的忧患之中。

二、民族的忧患（6～11）

当耶罗波安和以色列众人要求减轻苦工、重轭的时候，罗波安对他们说：第三天再来见我吧！因为所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安就和他们商议，说：你们给我出个主意，这事儿该怎么办呢？这些朝廷里的老臣就对罗波安说：王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。这些饱经风霜的朝廷老臣深知百姓的苦难，所罗门常年压在百姓身上的重轭，已经叫百姓民不聊生、苦不堪言。所以，他们建议新王罗波安应该推行仁政，采用怀柔安民，就是用温和的施政纲领笼络百姓，让百姓可以休养生息，以获得百姓的信任和支持，百姓就会拥护罗波安为以色列的王。然而，这个刚愎自用、骄傲自大、固执任性、不肯悔改的罗波安，却没有采纳这些老臣的主意，又去征求和他一同长大、在他面前侍立的少年人的意见。这些少年人竟然鼓动罗波安继续行他父亲所罗门所行的恶，叫罗波安对他们说，我的小拇指比我父亲的腰还粗，我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。弟兄姐妹，少年人的阿谀奉承正重罗波安的下怀，他们把罗波安吹捧的不知天高地厚，说他的能力要大大的强于他的父亲所罗门，说他的小拇指比他父亲的腰还粗，并且主张用暴力和强硬的手段统治百姓，叫他采取比所罗门更加严厉、更加强硬的政策对待以色列百姓。弟兄姐妹想一想，如果罗波安采纳少年人的建议，结果会如何呢？如果罗波安采纳了少年人的建议，叫百姓负更重的轭，用更恶毒的鞭子责打他们、辖制他们，以至于以色列百姓迫切请求减少苦工、减轻重轭的目的不但没有达到，反而更加加重了（稍加解释：这样非常容易激怒百姓，本来要求减轻，不但不减轻，反而加重），势必要加剧南、北支派之间的矛盾，容易触发请愿示威者的不满和反叛。

弟兄姐妹，罗波安在即将要登基作王、遇到百姓请愿示威拿不定主意的关键时刻，他去问老年人、他去问少年人，唯独没有去求问神，这是他注定要失败的主要原因。因为这些当年侍立在所罗门面前的老年人，他们面对百姓所作的苦工、所负的重轭；他们面对所罗门供养大量的嫔妃，宠爱许多外邦的女子，并且诱惑所罗门的心去随从别的神，而没有诚诚实实地顺服耶和华以色列的神、等等偏离神旨意的种种恶行，他们并没有劝说所罗门悔改，以至于神向所罗门发怒。而这里他们向罗波安所说的：王若恩待这民，使他们喜悦，也并不是劝说罗波安要顺服神的心意，像他的爷爷大卫那样按照神的旨意服侍他的百姓，而是要用好话回复他们，叫他们永远作王的仆人（稍加解释：这里的区别是，大卫是服侍了那一世代的百姓，而这些老臣却要叫百姓永远作王的仆人）。所以，他们过去没有阻止所罗门偏离神，现在也没有提醒、帮助罗波安遵行神的旨意。而那些与罗波安一同长大、在他面前侍立的少年人呢，同样没有劝说罗波安寻求神，他们不但没有看到减轻百姓重轭的重要性，而且还给罗波安出主意，叫他肆无忌惮、变本加厉的苦害百姓。这样，老年人的建议也好，少年人的建议也罢，罗波安无论采纳谁的建议，都会叫以色列民族深深的陷入到各种忧患当中。所以，弟兄姐妹，我们神家儿女一定要吸取这段经文所带给我们的教训，在我们人生的每一个台阶，在我们人生的每一个小站，不论我们遇到了什么样的环境，我们都要学会寻求神的心意。我们自己遇到环境、灵里软弱的时候，我们要学会把目光转向神；弟兄姐妹遇到环境、灵里软弱的时候，我们要学会把弟兄姐妹带入到基督的里面，帮助弟兄姐妹依靠神、转向神，因为神是我们的力量，神是我们在患难中随时的帮助。神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？阿们！神若帮助我们，没有人能够敌挡我们！那对于百姓要减少苦工、减轻重轭的请求，罗波安到底是如何回应的呢？我们刚刚也说了，无论采纳老年人的建议，还是采纳少年人的建议，都会叫以色列民族深深的陷入到各种忧患当中。而面对罗波安的决策给百姓带来的忧患，以色列百姓的出路究竟在哪里呢？

三、选民的出路（12～19）

耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说的话，第三日他们果然来了。因为所罗门曾经派耶罗波安监管过约瑟家的一切工程，因此他非常了解那些服苦工人的遭遇和他们对统治者的怨恨，所以他们非常期待新的国王能够体谅百姓的劳苦，减轻多年以来压在他们身上的重担。可是，叫他们万万没有想到的是，罗波安不但没有安抚他们，减轻他们的重担，还竟然用严厉的话回复他们说：我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。罗波安不肯依从百姓，这事乃出于神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。那神藉着亚希雅对耶罗波安说了什么话呢？有一次，先知亚希雅在耶路撒冷城外遇见了耶罗波安，就把自己身上新穿的衣服撕成十二片，对耶罗波安说：你可以拿十片，因为以色列的神如此说：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。为什么呢？因为所罗门的堕落、败坏、离弃神，行神眼中看为恶的事。神就向所罗门发怒说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一个支派给你的儿子。所以，以色列众民见罗波安不依从他们，就对王说：我们与大卫有什么份儿呢？与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！于是，以色列众人都回自己家里去了。从此，跟随耶罗波安的十个支派，以以法莲为首，在北方立国，也就是我们常说的北国以色列。这也应验了神藉先知亚希雅对耶罗波安所说的话，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你（王上十一31）；但我不从他手里将全国夺回，使他终身为君，我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，还留一个支派给他的儿子，（王上十一34～36）。

所以，惟独住在犹大城邑的以色列人，包括西缅支派和部分便雅悯支派的人，罗波安仍作他们的王，罗波安就差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，试图去镇压他们的反叛，没成想却遭到了以色列人的极力反抗，他们就用石头把他打死了，吓得罗波安就急忙逃回了耶路撒冷，并且以犹大为首，在南方立国，也就是我们常说的南国犹大。然而，自从以色列人背叛大卫家，南国犹大和北国以色列之间的内战不断；南国犹大、北国以色列与外邦之间的战火也是此起彼伏，直到主前721年，北国以色列被掳至亚述；主前586年南国犹大被掳至巴比伦。弟兄姐妹，神选民的出路究竟在哪里呢？以色列王国的分裂,表面上看来是由所罗门统治后期百姓对他的不满，和罗波安的强硬政策所引发的,但实际上是神对所罗门堕落、败坏的刑罚。这段经文也叫我们看到，所罗门的堕落、败坏、离弃神，没有遵从神的道，行神眼中看为恶的事，给罗波安留下了很坏的榜样，使罗波安在即将要登基作王、遇到百姓请求的事项拿不定主意的关键时刻，他去问老年人、去问少年人，唯独没有去求问神；他只注意要不要依从百姓，却不关心自己到底有没有一心仰赖、专心顺从耶和华。所以，弟兄姐妹，神选民的出路到底在哪里？神选民的出路不是依靠人的智慧，而是在于寻求耶和华，因为祂的意念高过人的意念，祂的道路高过人的道路，因为祂说有就有，命立就立，耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效，耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念永远长存，以耶和华为神的那国是有福的。同样，以耶和华为神的那人是有福的，以耶和华为神的那家也是有福的。可是，弟兄姐妹，今天，无论是神家的教会，还是神家的儿女，我们遇到环境的时候，我们遇到试炼的时候，我们岂不是常常和罗波安一样吗？求问这个人、求问那个人，我们可以想尽一切人的办法，就是不能静下心来寻求神，更不能专心的依靠神。我们虽然没有像所罗门一样，去拜那些眼睛能看见的偶像、假神，但无形的偶像在我们心中常常占据了首位，把神放在了后面，不依靠神、不顺服神、悖逆神、远离神，以致于我们灵性下滑，昏睡、软弱、无力、叹息。求神帮助我们，当我们遇到这些情况的时候，让我们快快转向神，叫神在我们心中居首位，拿起神的话，穿上神所赐的全副的军装，靠主刚强，让主活在我们心中。教会也是一样，不依靠神，凭人意做事，所带来的结果就是教会的荒凉，教会就会成为老底嘉教会的光景，不冷不热，这是神不喜悦的；而我们要像非拉铁非教会那样，遵守主的道，高举主的名，使我们成为一个蒙神赐福的教会；家庭也是一样，当一个家庭让神坐宝座的时候，常常寻求神、敬拜神、依靠神的时候，就会越来越蒙福。

结语：弟兄姐妹，我们今天藉着代下十1～19节的经文，从国王的堕落、民族的忧患、选民的出路，分享了离开罪恶转向神。通过经文的分享叫我们知道了，大卫寻求神、依靠神，给以色列带来了极大的复兴和祝福；所罗门以及分裂后的南、北诸王离开神、得罪神，把以色列逐步带向了国破家亡的忧患之中。通过经文的分享，神要我们从属地国度的历史中，认识人的败坏和神的信实，从而叫我们今天听神话语的人知道，无论人如何悖逆和堕落,无论这个世界如何变化，神都会始终如一的掌管着人类的历史。盼望今天能够藉着神的话语来提醒我们，无论我们是谁？无论我们在哪里？无论我们干什么，叫我们在各样的环境里，叫我们在各样的处境中，能够渴慕神、寻求神，并且要专心仰赖神，不要倚靠自己的聪明，在我们一切所行的事上，都要认定神，神就必定指引我们前面的路，叫我们所经过的路径都滴满神恩典的脂油。